《安娜·卡列琳娜》读后感
我没有把《安娜·卡列琳娜》完全地读透，只是肤浅的了读个大概，即便如此，我也是相当的震撼。我没有资格大谈特谈安娜或者其他人物，也没有权力来评判列夫·托尔斯泰的具体手法，具体艺术，仅仅凭着原著和一本《我与俄罗斯文学·翻译生涯六七年》以及布宁的《列夫·托尔斯泰的解脱》，就来对列夫·托尔斯泰“指手画脚”，对安娜“评头论足”，仿佛罗丹刻刀下的沉思者一样，故作深思熟虑一番。
安娜卧倒在了布满砂土和煤炭的枕木上，一颗曾经那么动人的、真挚的、生气勃勃的生命之星划过天际，终极陨落在她爱恨开始的铁轨上。《安娜·卡列尼娜》的电影版本很早以前便看过了，但总是怀疑那不是真正的安娜，因此始终渴看读到列夫.托尔斯泰笔下的安娜，可认真的捧上书本来品读时，内心却始终不得安宁。当安娜与沃伦斯基在火车站台第一次相见时，“但是感到他非得再看她一眼不可?当他回过头来看的时候，她也掉过头来了，她那双在浓密的睫毛下下面显得阴暗了的、闪耀着的灰色眼睛亲切而留意地盯着他的脸、似乎是在寻找什么人似的”一见钟情固然以悲剧结尾，可浪漫的邂逅却让我沉醉在美妙的、沉静的境界中。赛马场上安娜的失控表露了他们的恋情，安娜生下了他的孩子，卡列宁的宗教宽容让安娜既感谢又愤怒，安娜与沃伦斯基出国了，又回来了，安娜遭到了社交界以及家庭的抛弃，而沃伦斯基却重新踏进社交圈，醉心于自己美好的前途，悬而未决的离婚协议、肝肠寸断的念子之情、自私深沉的爱情独占心理，这
一切既让安娜体会到了八年的无爱婚姻里丧失已久，又让她平静的心灵经历了一场喜怒哀怨的风暴。而我也随着安娜的故事沉浮时而兴奋，时而忧伤，时而挣扎。尤其到了后面，安娜被孤独与嫉妒折磨得生不如死，没有人倾述、没有人理解时，我终于能稍微明白为什么安娜选择死亡，她太痛苦了，死亡才能摆脱一切。
接下来，我仅仅陈述我的思考与感悟：
（一） 托尔斯泰的人道主义与宽容的心
“伸冤在我，我必报应”
翻开《安娜·卡列琳娜》即看到这句费解的卷首题词。细看注脚，原来引自圣经，指人世间罪孽只有上帝才有权力批判，世人无权评论。乍一看来，这岂非是宗教禁欲主义的没有人性的消极态度说教吗？——如果交由上帝来审判，世人无权主宰，人的生存与活动又有何意义！ 于是，对托尔斯泰的指责大多集中在这上面。如果指责成立的话，那么托尔斯泰笔下的那些人就不会有勇敢、正义、公正等诸多品质了 。因为据这些人嘴里说的，托尔斯泰务求人们听天由命，一切皆由上帝裁决，世界没有了人的位置，也即没有了与恶斗争的人性，没了正义······
但是这些批判是有所片面的。
托尔斯泰是大半个犹太人血统，又是出生在天主教家庭中，其信仰上帝所推崇的善，世上能够真正消除恶的根本上只有善，而不是暴力与惩罚。因而看上去是宣扬宗教的实质上是最广义最兼怀天下的“人道主义”，只有在这里才体现出了列夫·托尔斯泰平静祥和的内
心与对世界宽容与理解的姿态。伟大之人伟岸之处，便在其站在人类的立场上思考人与人生。
（二）现实主义
据说安娜的形象来自于列夫·托尔斯泰饭后深陷沙发中休息时产生的一个幻影，一个美丽的女人，“她那双含怨带恨的眼睛看着我，幻影消失了，于是我无法摆脱它，它日夜跟踪着我。为了摆脱它，我必须给它找个化身。”这个神秘奇怪的说法，我们无法也不必去探求其真实与否，但它轻轻地告诉读者——不是托尔斯泰找到了安娜，而是安娜找到了托尔斯泰。
也许这就是现实主义的真谛。永远都是角色自己以行动在书中体现，角色是属于自己的，列夫·托尔斯泰想让安娜被抛弃后能够选择回去，就如同在《复活》中想让最后的生活安宁幸福——但是安娜决意离开，生活的安宁也不会再回来，人物与角色又再一次没能按托尔斯泰的意愿走下去。主人公最后总是做了实际生活中常有的事和应该发生的事，而不是作家想让他们做的事——多么倔强的安娜，多么虔诚与真心的列夫！
现实主义文学创作中作家内心的无奈与悲痛，是复仇力量的苏醒，是对现实生活中丑陋的看透，是一切变革与重建力量的萌芽。
（三）安娜、列夫的追求
如果人没有了追求，而只有顺从，那么，人还称之为人吗？那么，存在到底是一种超越性的生活，还只是一种生物性的生存？人还有尊严吗？而那些批评诋毁污蔑安娜的“有识之士”，“过分成熟”的年轻
人可真的领会了这种生命意义上的追求？
安娜是一种美好，沃伦斯基第一次在车站上就看出了“脸上有一种亲切温柔的神态，有一股被压抑着的生气，她身上洋溢着过剩的青春。”在虚伪、世故 、顽固封建的丈夫那里，安娜无法获得爱，而她却是一个渴望爱的“心灵”，安娜在车站遇上了英气逼人的沃伦斯基，便燃起了对爱的追求渴求——离开、叛逃、骂名，都是在爱与追求爱的历程中显得那么不足挂念，只剩下一颗不肯妥协的心。
安娜用美好的生命祭奠了自己的追求，就如同列夫·托尔斯泰在阿斯塔波沃火车站“最后一站”得到其毕生的解脱。列夫·尼古拉耶维奇·托尔斯泰，在他生命的最后岁月中与世俗决裂，不再违背自己的本性，自己的内心，“他只有上帝，只有‘解脱’，出走，回到上帝那里去，与上帝融合，重新融合。”（布宁）
这种终生不渝的追求，牺牲生命也在所不惜。
追求爱，追求自由，追求与上帝与人类同在，这种人的存在，是一种“自视崇高的存在”，其中蕴藏着人类的意义或者说人类的尊严。
结语：一扇窗户，一束光。
这里，我看到了人道主义关怀与宽容的心胸，看到了现实主义中作家鲜活的灵魂与敏感与社会现实的眼睛，看到了那些“知其不可为而为之”的勇敢追求生命意义的伟大追求。
列夫的最后一站火车，沿着清晨的星夜，带着这位倔强的老人，与束缚他一生的世界决裂，走向解脱。我们的目光随那沿向地平线尽头的光滑的轨道投向远方的尽头，那里有我们向往的尽头，哪里有我
们向往的尽头······
第二篇：《安娜.卡列琳娜》 读后感
《安娜?卡列尼娜》巨大的思想和艺术价值，使得这部巨著一发表便引起巨大社会反响。托尔斯泰并没有简单地写一个男女私通的故事，而是通过这个故事揭示了俄国社会中妇女的地位，并由此来鞭挞它的不合理性。作品描写了个人感情需要与社会道德之间的冲突。书中的女主人公安娜，让后人能够记住它，不需要太多的理由。
当初因为看到大部分评论，说此书是说明了女人在社会制度下的悲惨遭遇，和追求自由爱情的先锋形象，我对这书的印象立马跌至低点，对列夫托尔斯泰的大文豪印象也跌至低点，虽然我看过他的《战争与和平》，但我不相信他用那种恶俗的主题能写出什么好文章，这不是我眼中的托尔斯泰，所以一直没看。
但最近因为要写论文，就试试看看吧！结果?? 大为诧异。
不敢说这书比战争与和平有多好，但是，他的主题和艺术比前者要更加深入人心，因为牵涉到普通人的生活，以及生活中的灵魂深处。说她是人类历史上最伟大的一部小说也不为过！伟大在哪？在于她对人生的反思，对命运的探索，对人类的道德训诫，是作者崇高人格的流露。作者太崇高了，思想太纯洁了，太慈悲了，有菩萨心肠，具刀斧之笔。
有人说，这是反映旧社会压抑女性的小说。我从头到尾，除了看到安娜因为婚外恋一步步堕落深渊，最后一头撞在火车上外，其他女人都活的有滋有味。而且，安娜在搞婚外恋之前，看看作者怎么描述的：单纯，快乐，健康，活泼，一无所缺，生活是如此的幸福。不但自己生活幸福，而且帮别的家庭调解纠纷。从这里，我没看出作者有半点想反映的意思，所以我对某些评论家，感到相当愤怒！让我误会了这部好书十几年。
风中之烛在风中摇曳，微弱的亮光照亮四周，最终在黑暗之中黯然消逝。安娜?卡列尼娜，这个美丽而又孤独的灵魂，在无尽的遗憾之中香消玉殒。作为一名女性，安娜.卡列尼娜下场并不好，可是整部书都在宣扬一种精神，宣扬的就是一种社会的残忍和你不能够顺应社会的发展，就会被淘汰的现实，这是很难突破的。安娜.卡列尼娜性格十分善良，可是却背叛了自己的丈夫，追求自己想要的幸福，可是依旧是错的，没有得到更好的幸福，以至于自己一直追求的完美得不到实现。 读名著总是不会白读，我是相信这个的。能够被一代代人追捧，奉为经典的作品，必定有其特别之处。只不过很多名著，因为翻译或者种种问题，我都没
看进去。看来还是要塌下心来，好好看一些。这部小说对人物的描写，尤其是在一些场景里，对人物心理活动和因为心理变化折射出的语言和行动的变化，描写的及其生动细腻，可能是我看过小说里最细腻的。以至于有些极其微妙的东西，因为文字或者文化的隔阂，我都不能完全心领神会。可能恰是靠这种刻画，人物的形象才能那么生动鲜明。
所以，当我看到安娜面向火车准备跳的时候，我还以为她会在最后关头控制住自己，然后冲到弗隆斯基的母亲家里??直到看到后面火车上，那些人聊天的场景，我才知道安娜到底还是屈服了，屈服于当时的社会，屈服于命运。尽管不准确，还是想到我国的一个成语——宁为玉碎，不为瓦全。她宁可怀揣着自己强烈的爱情死去，也不愿意生活在被自己爱人冷落甚至让自己感到屈辱的情况下，苟且地委曲求全。她痛苦的死去，甚至只是为了惩罚他对她的冷漠。
安娜让我想起了在《肖申克的救赎》里，red对andy发出的感慨："some birds aren't meant to be caged, that's all. Their feathers are just too bright..."（有些鸟的羽毛太光泽了，以至于他们注定不能被囚于笼中）安娜被作者描绘的太过完美了，以至于似乎很难让这个形象活得很久。安娜那么勇敢、执着地追求自己想要的生活，注定不被囚禁在笼中。然而，那个时代对于贵族阶级的妇女，整个社会就是一个大牢笼，她又怎能挣脱呢？从这个意义上讲，她的美丽和光泽，在最辉煌的时候消逝，也许是对这个美丽和光泽最好的祭奠——这样一个充满光泽的鲜活形象，永远的留在她周围人的心中，而这中带着莫大遗憾的美，更将永远留在读者心中。爱情，太热烈了，容易将人焚毁，我是相信的。真正生活，也许还是要细水长流吧。
相濡以沫，是说两条鱼在一个快要干涸的小水洼里，靠着相互的唾沫湿润呼吸，可是难道这样就是相爱的人的追求么？按庄子的想法，这样在水洼里苦苦挣扎，不如相忘于江湖”——各自畅游在江里湖里。可是——这样真就能够做到相忘么？人生总有想不清楚的问题，还没算最后小说里列文——估计也就是作者托尔斯泰自己对“我是谁”“我在哪儿”“要做什么”这几个人类共同迷惑的问题的思考，我估计想是想不清楚的。学习阿甘么？听天由命吧。学老子吧，顺其自然吧。学庄子吧，逍遥游吧。学孔子么？知其不可而为之？人生，又进入新一轮的思考了吧。还是多读读书吧??
这又印证了金庸小说《天龙八部》里，用情花对爱情的比喻：“花总是美丽的，可是去摘不免被刺伤，等到果实呢，就根本不知道是什么味道了，有的酸，有的苦，有的甚至还有剧毒，极少有甜的??”但是，我相信，安娜如果生活在这个时代，一定可以追求到她所渴望的那种生活。只不过，她对感情的要求那么高，做她的爱人也一定很辛苦，不知道是不是有男人可以满足她对感情持续的高标准、严要求。爱情是热烈的、灿烂的、美好的，可是还要有更多的平庸和琐碎需要爱人们面对，那又是比作出选择的勇气还要难上百倍的智慧和毅力了。阖卷长思，我不禁在想，人们对爱情的追求是不是就像飞蛾对火的向往呢，也许明知会粉身碎骨，还要奋不顾身呢？反过来，如果相爱的人在一起，越来越因为激情的消退和日常的琐碎而开始相互埋怨甚至像安娜最后和弗隆斯基相互折磨的时候，到底该怎样活下去才是更好的选择？难道那些美丽的爱情故事，只是像张爱玲所说，是一件华丽的袍子，里面却生满了虱子？
开始读安娜出轨，和弗隆斯基一起生活的时候，我就开始设想了好多可能的结果，看到他们感情出现危机之后，我依旧在按照我对安娜性格的想象来设计她后来可能的结局。我想过，她可能会离开弗隆斯基，可能会转向别人，然后逐渐沦落；想过她可能会调整自己，努力做更多有意义的事情，来填补弗隆斯基的冷落带给她的空虚；想象过她可能会抛下爱情，独自带着她的孩子顽强地生活下去；还想过她自己去经营一份产业，变成一位女强人，然后弗隆斯基后悔之后，再回来找她，然后通过百般努力争取到和她丈夫的离婚，最后过上童话结局一样的生活??我的设想，当然是基于我对现代社会的认识。我错了，错就错在我不了解俄国那个时候的社会体制，那个贵族阶级的生活，以及在那个时代那个阶级中作为一个妇女，自己所能掌控命运的程度。当然，还有作者所处的时代及作者本身所决定的人物的命运。
我一直在想，安娜.卡列尼娜一直都是这样的，她将会在穷困潦倒之后走向衰败，这是无法避免的，可是这也是社会造成的。因为安娜.卡列尼娜背叛了自己的丈夫，选择和情夫一起生活，可是情夫并不值得托付终身，这是永远得不到的幸福。人总是要自己把握自己的命运的，不是靠别人。
在《安娜卡列尼娜》中，托尔斯泰塑造了一个真实的灵魂，她是那么美，洁白无暇，气质非凡。这个灵魂只会活在托尔斯泰的心中，因为这是他心目中的完
美，是他灵魂中的至洁至纯。她就是他自己的一部分，她就是美本身。而她又是我们每个人的一部分，我们读到她的人都会在她的身上看到自身的善，看到内心深处的真诚愿望，没有任何的虚伪和矫饰的内心世界。正是在作者近乎苛刻的追求中，小说的重心有了巨大的转移，安娜由最初构思中的“失了足的女人”（她趣味恶劣、卖弄风情，品行不端），变成了一个品格高雅、敢于追求真正的爱情与幸福的“叛女”形象，从而成为世界文学中最具反抗精神的女性之一。