勤奋好学 学以致用——读《培根论学习》有感

弗兰西斯〃培根是英国文艺复兴时期著名的政治家、哲学家、文学家，马克思称之为“英国唯物主义和整个现代实验科学的真正始祖”。《培根论人生》一书辑录了他本人59篇随笔，《论学习》就是其中最著名的一篇。

在《论学习》中，培根主要谈论了读书塑造人格、健全心智、丰富阅历、增长才干的巨大作用。围绕这一主题，强调了读书的目的在于启迪智慧、明辨是非，而不是炫耀的资本和打发时间的谈资；阐述了不同学科对人类精神世界的重新塑造各有侧重，如“读史使人明智，读诗使人聪颖，算术使人缜密，自然哲学使人深刻，伦理使人庄重，逻辑与修辞使人善辩”；介绍了读书要注意详略精浅的分类方法，要根据书籍编著水平、实用程度和个人需要区别对待，提高学习实效；还对比了读书“博”与“专”的观点，“因为专于一技者可以操持甚或判断一事一物，而唯有博学之士方能纵观全局，通权达变”，认为博学才是科学的为学之道。

但这种学习观点还需用马克思主义加以改造。辩证唯物主义认为，贯穿于一切事物始终的矛盾有主次之分，主要矛盾在一定时期只有一个，它决定事物的性质和发展方向。在具体实践中要重点抓主要矛盾，促进事物产生质的飞跃；兼顾次要矛盾，为解决主要矛盾创造有利条件。对于学习来讲，就是要做到“博中有精”。一个人在特定环境下，如欲有所

成就，就必须尽量专于一事，而不可过多分散注意力于多事。也就是说，那些什么都想做的人，到头来其实什么都做不好；另一方面，那些只专一事而不屑见闻他事的人，只能退化成“书呆子”。因此，从事理工研究的人员，可以在闲暇时研究一下文史，研究文史的也可以在业余时间研究一下数学和自然哲学，研究自然哲学的可以学习一下数理等自然科学；懒散的人可以通过学习数学变得慎密，愚笨人可以通过学习自然哲学启迪智慧，尖酸刻薄的人可以通过学习文史变得宽容大度。总之，学习可以造就人的性格，心智上的每一种过度或缺陷都可能有专门的良方予以平衡或弥补。

当前，市直机关开展“天汉书香”读书学习活动正在井然有序的开展。开展“天汉书香”读书学习活动，就是为了深入贯彻党的十七届四中全会精神，深刻认识执政能力与读书学习的密切关系，积极推动学习型党组织建设，形成崇尚学习、勤于读书、善于思考的良好风气，。

这里，我就谈谈我对学习的理解和认识。

学习是自我的精神追求，是时代赋予我们的重要责任。一个人倘若仅仅满足于温饱，满足于物资享受，而废弛于学习，废弛于精神炼狱，那么，只能属于没有生活质量的度日，从而无法走进真理，无法以真理清心明志，无法使自己“永如青年有勃勃生气”。当前，经济的发展、社会的进步对统计工作提出了更高的要求，我们统计人面临着知识更新和思想创新的压力和挑战。为了适应发展的需要，我们不仅要脚

踏实地的勤奋工作，还需要创新的理念和丰富的知识，需要勤于学习新知识、掌握新技术。正如江泽民同志指出的“学习问题，关系到广大干部自身的进步，关系到国家、民族的兴衰和社会主义现代化事业的成败”。 终生学习而不怠，每日勤勉而不闲，偶有失败而不馁，那么，你就会日臻成熟而成为一个令人仰慕的君子。

学习要强调思想品德的修养。古人云：百行德为首。我们强调“德才兼备”，德，是每个人立身处世的基础。我们这里强调的“德”，就是首先要牢固树立马克思主义的世界观、人生观、价值观和正确的权力观、地位观、利益观。通过学习，我们努力掌握马克思主义的基本原理、科学体系和精神实质，从而坚定了理想信念、增强了理论修养、促进了政治成熟，使我们有了安身立命的精神支柱和不懈奋斗的力量源泉。支柱坚固了，就能任尔东西南北风，我自岿然不动。理论上清醒了，常修为政之德、常思贪欲之害、常怀律己之心，政治上才有可能成熟，才有可能少走弯路，少犯错误，从而成为一个高尚的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。

学习需要耐得住寂寞，经得起诱惑。学习是长期工程，学习可以说是单调的，甚至是枯燥的。面对物欲横流的现实社会，五光十色的现实生活，浮躁情绪、急功近利的心态充斥着大街小巷，驰心旁骛，见异思迁的人是绝不会学有所成的。但，我们统计人有着得天独厚的优势：统计工作“不出

假数”的要求 塑造了统计人表里如一、言行一致的品格，统计数据“真实可靠”的特性 培养了统计人一丝不苟、严谨细致的工作作风。年复一年的统计调查，日复一日的求真务实。每一个统计数据，每一本统计资料，都字字严谨可靠，都经得起历史的检验，都包含着我们统计人的心血和汗水。统计事业培育了我们统计人守得住清苦，耐得住寂寞，挡得住诱惑，顶得住压力。正是统计人 具有此种难能可贵得精神，持之以恒地真抓实干，才开创了蒸蒸日上的工作局面，才创造出无愧于时代的统计事业。

学习要理论联系实际，学以致用，用有所成。通过学习，一方面，我们正确处理大局与局部、整体和个人、长远与眼前等方面的关系；另一方面，我们增强了工作能力，改进了工作作风，成为一名合格的国家工作人员。我，作为统计战线上的普通一员，在为人民服务的具体实践中，达到“六个一样”（对待群众与领导一样态度；生人与熟人一样热情；忙时与闲时一样周到；单位与个人一样欢迎；来人与来（函）电一样受理；人在与人走一样答复）；做到“六个不让”（不让领导布臵的工作在我手里延误；不让应该传递的信息在我手里中断；不让正在办理的文件在我手里积压；不让工作上的差错在我这里发生；不让来局办事的人在我这里受到冷遇；不让因我分管的工作出问题而影响全局）。为树立良好的统计形象而添砖加瓦。

在新的一年中，我们面对新形势、新任务，能不能抓住

机遇，加快发展，实现目标，关键取决于我们能否具有良好的精神状态，具有过硬的工作作风，具有严明的组织纪律。让我们牢固树立终身学习的思想，坚持理论联系实际的马克思主义学风，努力在建设学习型政党和学习型社会中走在前列，把学习的体会和成果 转化为全面建设小康社会、构建社会主义和谐社会的能力，转化为推动党的执政能力建设 和党的先进性建设的能力。让我们行动起来，勤奋好学、学以致用，为汉中率先突破发展，构建和谐汉中贡献力量！

第二篇：培根-论学习

of study(论 读 书）

STUDIES serve for delight, for ornament, and for ability. Their chief use for delight, is in privateness and retiring; for ornament, is in discourse; and for ability, is in the judgment, and disposition of business. For expert men can exe-cute, and perhaps judge of particulars, one by one; but the general counsels, and the plots and marshalling of affairs, come best, from those that are learned. To spend too much time in studies is sloth; to use them too much for ornament, is affectation; to make judgment wholly by their rules, is the humor of a scholar. They perfect nature, and are perfected by experience: for natural abilities are like natural plants, that need proyning, by study; and studies themselves, do give forth directions too much at large, except they be bounded in by experience. Crafty men contemn studies, simple men admire them, and wise men use them; for they teach not their own use; but that is a wisdom without them, and above them, won by observation. Read not to contradict and confute; nor to believe and take for granted; nor to find talk and discourse; but to weigh and consider. Some books are to be tasted, others to be swallowed, and some few to be chewed and digested; that is, some books are to be read only in parts; others to be read, but not curiously; and some few to be read wholly, and with diligence and attention. Some books also may be read by deputy, and extracts made of them bothers; but that would be only in the less important arguments, and the meaner sort of books, else distilled books are like common distilled waters, flashy things.

Reading make a full man; conference a ready man; and writing an exact man. And therefore, if a man write little, he had need have a great memory; if he confer little, he had need have a present wit: and if he read little, he had need have much cunning, to seem to know, that he doth not. Histories make men wise; poets witty; the mathematics subtitle; natural philosophy deep; moral grave; logic and rhetoric able to contend. Abeunt studia in mores. Nay, there is no stand or impediment in the wit, but may be wrought out by fit studies; like as diseases of the body, may have appropriate exercises. Bowling is good for the stone and reins; shooting for the lungs and breast; gentle walking for the stomach; riding for the head; and the like. So if a man s wit be wandering, let him study the mathematics; for in demonstrations, if his wit be called away never so little, he must begin again. If his wit be not apt to distinguish or find differences, let him study the Schoolmen; for they are cymini sectors. If he be not apt to beat over matters, and to call up one thing to prove and illustrate another, let him study the lawyers cases. So every defect of the mind, may have a special receipt

读书足以怡情，足以博彩，足以长才。其怡情也，最见于独处幽居之时；其傅彩也，最见于高谈阔论之中；其长才也，最见于处世判事之际。练达之士虽能分别处理细事或一一判别枝节，然纵观统筹、全局策划，则舍好学深思者莫属。读书费时过多易惰，文采藻饰太盛则矫，全凭条文断事乃学究故态。读书补天然之不足，经验又补读书之不足，盖天生才干犹如自然花草，读书然后知如何修剪移接；而书中所示，如不以经验范之，则又大而无当。有一技之长者鄙读书，无知者羡读书，唯明智之士用读书，然书并不以用处告人，用书之智不在书中，而在书外，全凭观察得之。读书时不可存心诘难作者，不可尽信书上所言，亦不可只为寻章摘句，而应推敲细思。书有可浅尝者，有可吞食者，少数则须咀嚼消化。换言之，有只须读其部分者，有只须大体涉猎者，少数则须全读，读时须全神贯注，孜孜不倦。书亦可请人代读，取其所作摘要，但只限题材较次或价值不高者，否则书经提炼犹如水经蒸馏、淡而无味

矣。

读书使人充实，讨论使人机智，笔记使人准确。因此不常作笔记者须记忆特强，不常讨论者须天生聪颖，不常读书者须欺世有术，始能无知而显有知。读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩：凡有所学，皆成性格。人之才智但有滞碍，无不可读适当之书使之顺畅，一如身体百病，皆可借相宜之运动除之。滚球利睾肾，射箭利胸肺，慢步利肠胃，骑术利头脑，诸如此类。如智力不集中，可令读数学，盖演题须全神贯注，稍有分散即须重演；如不能辨异，可令读经院哲学，盖是辈皆吹毛求疵之人；如不善求同，不善以一物阐证另一物，可令读律师之案卷。如此头脑中凡有缺陷，皆有特药可医。