书名：《培根论人生》
作者：培根（王义国/译）
出版社：光明日报出版社
版次：20xx年12月第一版
然而谎言之所以博得人们的欢心，并不仅仅是在于，人们在发现真理的过程中会遇到困难和需要做出努力，也不仅仅是在于，真理一旦找到，也就对人们的思想施加了影响，而是在于人们对谎言自身有一种天生的，尽管是堕落的爱。
——《培根论人生》——培根/著 王义国/译
光明日报出版社 20xx年12月第一版 P 001
站在岸上看船只在海上颠簸是一件乐事，站在城堡的窗口看下面的战斗以及以及其中的冒险也是一件乐事，但无与伦比的乐事，则是站在真理的有利地位上。
——《培根论人生》——培根/著 王义国/译
光明日报出版社 20xx年12月第一版P003
人们害怕死亡，就像儿童害怕在黑暗中行走一样；而且儿童听到的故事越多，其天生的恐惧也就越大，人们对于死亡的恐惧亦复如是。
——《培根论人生》——培根/著 王义国/译
光明日报出版社 20xx年12月第一版 P005
复仇心令人战胜死亡，爱令人蔑视死亡，荣誉感令人追求死亡，悲伤令人飞向死亡，恐惧令人全神贯注于死亡。
——《培根论人生》——培根/著 王义国/译
光明日报出版社 20xx年12月第一版 P006
那些给道德心带来压力并且说服别人给道德心带来压力的人，一般说来是为了他们自己的目的而在这一点上感兴趣。
——《培根论人生》——培根/著 王义国/译
光明日报出版社 20xx年12月第一版 P016
美德就像名贵的香料，在燃烧或者碾碎的时候才最为芬芳；顺境最能显示邪恶，但逆境却最能显示美德。
——《培根论人生》——培根/著 王义国/译
光明日报出版社 20xx年12月第一版P020
一种保密的习惯既是明智的，又是有道德的。
——《培根论人生》——培根/著 王义国/译
光明日报出版社 20xx年12月第一版P023
最好的气质和性情，就是拥有一个坦率的名声，有保密的习惯，适合时机地使用掩饰，并且在没有补救办法的情况下，拥有作伪的能力。
——《培根论人生》——培根/著 王义国/译
光明日报出版社 20xx年12月第一版P025
妻子是青年人的情人，中年人的伴侣，老年人的保姆。
——《培根论人生》——培根/著 王义国/译
光明日报出版社 20xx年12月第一版P029
因为嫉妒是一种游荡的激情，它在街上游荡，而不呆在家里：“爱打听别人隐私的人，也必然是心怀恶意的人。”
——《培根论人生》——培根/著 王义国/译
光明日报出版社 20xx年12月第一版p031
关于嫉妒这种情感，我们将笼统地再补充几句，即在所有的别的感情之中，嫉妒是最纠缠不休和从容不断的。因为别的感情，其起因只不过是偶尔有之；因而古人说得好，“嫉妒没有假期”，因为它总是对某些人有影响。
——《培根论人生》——培根/著 王义国/译
光明日报出版社 20xx年12月第一版p036
在人性之中，有一种爱他人的秘而不宣的倾向和意愿，这种倾向和意愿如果没有用在某个人或者几个人的身上，也就自然普及于众人，使得人们变得仁爱而慈悲，有时可以见到托钵修会修士就是如此。夫妇之爱创造了人类，朋友之爱改善了人类，但淫荡的爱则腐蚀和贬低了人类。
——《培根论人生》——培根/著 王义国/译
光明日报出版社 20xx年12月第一版p040
死的时候举世皆知其为人，唯独自己不认识自己，那么他的死就是沉重的死。
——《培根论人生》——培根/著 王义国/译
光明日报出版社 20xx年12月第一版p041
如果对荣誉的追求导致一个人改正他的过错，那就足证他是一个值得尊重而又宽宏大量的人，因为荣誉是美德所在，也应该是美德之所在；而且就像在自然界一样，事物在向它们的位置移动的时候，是剧烈的，而在呆在它们的位置上的时候，则是平静的，美德亦然，在怀有雄心壮志的时候，美德是狂暴的，而在掌权的时候美德则是安定而又平静的。
——《培根论人生》——培根/著 王义国/译
光明日报出版社 20xx年12月第一版p044
这一点非常值得认真考虑，即大胆总是盲目的：因为他看不见危险和不便之处。因而他劣于判断，而擅长于执行；所以对勇夫的正确使用，就是决不要他们以为首的身份来指挥，而应让他们当副手，处于别人的指导之下。因为在判断的时候，最好是能看出危险，而在执行的时候，最好是看不见危险，除非那些是非常大的危险。
——《培根论人生》——培根/著 王义国/译
光明日报出版社 20xx年12月第一版p048
“天父使太阳照好人，同样也照坏人；降雨给行善的，也给作恶的”；但他却并不降财富之雨，也不是以同样地数量把荣誉和美德照射在人们的身上。一般的好处应该由所有的人共享，但特殊的好处却应由被选中的人享有。而且应注意，不要在进行肖像绘制的时候，把
模型给打碎了。因为神性以爱我们自己为模型，而对我们的邻居的爱则只不过是肖像绘制而
已。
——《培根论人生》——培根/著 王义国/译
光明日报出版社 20xx年12月第一版p050
在一场暴风雨以前，会刮起沉闷的风，海水会暗暗地波涛汹涌起来国家中也会有这种情
况：他（太阳）也经常警告，凶恶的反叛即将发生，变节行为和隐秘的战争正在酿成。
——《培根论人生》——培根/著 王义国/译
光明日报出版社 20xx年12月第一版p054
“伤心是有限度的，但恐惧是没有限度的。”除此之外，在处于高压的时候，那刺激人
的耐性的同样的事情，却也依然压倒了勇气；但在恐惧的时候，却并非如此。
——《培根论人生》——培根/著 王义国/译
光明日报出版社 20xx年12月第一版p059
我以为，所谓合适的领导人物，就是这样一个人，他高贵而又有名气，他受到不满的团
体的信任并引起不满的团体的注意，而且据认为他本人也是不满的：这是一种人，或者应把
他争取过来并使之与政府和解，这是一个见效快而又理想的方法；或者用同一团体的另外某
个人来与他作对，通过对抗而使声誉为两个人所分享。
——《培根论人生》——培根/著 王义国/译
光明日报出版社 20xx年12月第一版p063
人的脾气就是这样，虽然没有几个人敢于做出这样一个邪恶的举动，但许多人却渴望这
邪恶的举动并默许这邪恶的举动。
——《培根论人生》——培根/著 王义国/译
光明日报出版社 20xx年12月第一版p064
但无可否认，他是受到了诽谤；因为他的话是高贵而敬神的：“真正亵渎神灵的，并不
是否认世俗的神，而是把世俗的信念运用在神的身上。”
——《培根论人生》——培根/著 王义国/译
光明日报出版社 20xx年12月第一版p067
导致无神论的原因，一是宗教的分裂，如果那是分裂成多派的话，因为任何一个重大的
分裂都给双方增加热忱，但派别众多就要引起无神论了。另外一个原因就是僧侣的丑闻，当
丑闻达到圣伯纳所说的程度时就产生无神论，圣伯纳说，“我们现在不能够说，教士向民众
一样，因为事实上民众并不像教士那么糟糕。”第三个原因，就是在神圣的事务中进行亵渎
神灵的嘲弄的风气，这种风气逐渐地损害了宗教的尊严。最后，学术昌盛的时代，尤其是在
同时享有和平与繁荣的时候，会造成无神论，因为动乱和苦难更使人们的精神服从于宗教。
——《培根论人生》——培根/著 王义国/译
光明日报出版社 20xx年12月第一版p068
否认神的人，也就催毁了人的高贵，因为无可否认，人在肉体上跟野兽相类似，如果他
在精神上不与上帝接近的话，他就是一个卑劣下贱的野兽了。
——《培根论人生》——培根/著 王义国/译
光明日报出版社 20xx年12月第一版p069
迷信的原因是：令人高兴而又给感官以快感的礼节和仪式；过分的外表上和形式上的神圣；对只能使教会承受重压的传统的过度尊重；高级教士为了个人的野心和金钱利益而使用的策略；对良好用心的过度偏爱，而那些良好用心又打开了通往别出心裁的想法和新奇事物的大门；以人间的事理来猜测神圣的事物，而这又只能造成概念上的混乱；最后，那就是野蛮的时代，尤其是在野蛮的时代与不幸和灾难结合在一起的时候。
——《培根论人生》——培根/著 王义国/译
光明日报出版社 20xx年12月第一版p072
对于年轻人，旅行是教育的一个部分；对于老年人，旅行是经验的一个部分。
——《培根论人生》——培根/著 王义国/译
光明日报出版社 20xx年12月第一版p073
无疑，最能毁灭权威的，莫过于对权力的不平衡和不适时的互换，那就是有时压迫过甚，有时又过分放松。
——《培根论人生》——培根/著 王义国/译
光明日报出版社 20xx年12月第一版p077
有关君主的一切规律，实际上包含在这两句铭语里：“记住你是人”，以及“记住你是神，或者是神的代表”：头一句话约束他们的权力，后一句约束他们的意志。
——《培根论人生》——培根/著 王义国/译
光明日报出版社 20xx年12月第一版p083
人与人之间的最大的信任，就是对于提出劝告的信任。
——《培根论人生》——培根/著 王义国/译
光明日报出版社 20xx年12月第一版p083
在要求进言和使用劝告中的不便之处有三个。首先，需要把事情透露出来，这样一来事情也就难以保密。其次，君主的权威会受到削弱，好像他们不如平素那样重要一般。第三，还存在着进言不忠的危险，所提出的主意会更有利于进言者而不是纳言者。
——《培根论人生》——培根/著 王义国/译
光明日报出版社 20xx年12月第一版p085
但最好的补救方法就是，顾问既要了解他们的君主，君主也要了解他们的顾问：君主的最大的美德，就是了解他的手下的人。
——《培根论人生》——培根/著 王义国/译
光明日报出版社 20xx年12月第一版p087
一位顾问的真正的素质，是精通于了解主人的工作而不是主人的天性；只有这样他才会给他进言，而不是迎合他的脾气。
——《培根论人生》——培根/著 王义国/译
光明日报出版社 20xx年12月第一版p087
“最好的进言人是死人”，诚哉斯言：当顾问们阿谀谄媚的时候，书籍却会说得明明白白。因而熟读书籍是有益的，尤其是那些本人就是政治舞台上的演员的人所写的书。
——《培根论人生》——培根/著 王义国/译
光明日报出版社 20xx年12月第一版p088
运气有如市场；在市场里，往往如果你能带一会儿，价格就会下降。
——《培根论人生》——培根/著 王义国/译
光明日报出版社 20xx年12月第一版p089
狡猾的一个要点就是，在与人谈话的时候，要用你的眼睛仔细地注视你的谈话的对象，耶稣会会士的戒律就有这么一条，因为有许多聪明的人，他们心里所怀有的秘密从表情上就可察觉出来。
——《培根论人生》——培根/著 王义国/译
光明日报出版社 20xx年12月第一版p092
如果一个人怀疑某个别人会漂亮而又有效地提出一项议案，同时又想阻止该议案，那么他就可以假装赞同，并亲自把他提出，但提出的方式又令人反感，从而使他得不到通过。
——《培根论人生》——培根/著 王义国/译
光明日报出版社 20xx年12月第一版p093
然而所罗门有言，“愚蒙人是话都信，通达人步步谨慎。”
——《培根论人生》——培根/著 王义国/译
光明日报出版社 20xx年12月第一版p096
无可否认，极端的自爱者的本质就是，即使只不过是为了烤熟他们的鸡蛋，他们也会把一栋房子点燃，然而这些人却又往往受到他们的主人的信任，因为他们所专研的，只不过是取悦于主人和自己获利；而不论是为了取悦于主人还是为了自己获利，他们都会抛弃他们的主人的事业的利益。
——《培根论人生》——培根/著 王义国/译
光明日报出版社 20xx年12月第一版p098
选择时间就等于节约时间，而不合适的举动则不过是乱打空气而已。
——《培根论人生》——培根/著 王义国/译
光明日报出版社 20xx年12月第一版p102
有些人把凡是他们所不懂的东西，都看成是并不相干或者过于微妙，因而蔑视他，或者对它毫不在乎，这样一来他们的无知就似乎是识别力了。
——《培根论人生》——培根/著 王义国/译
光明日报出版社 20xx年12月第一版p104
喜欢孤独的人不是野兽便是神。
——《培根论人生》——培根/著 王义国/译
光明日报出版社 20xx年12月第一版p105
但是我们不妨更进一步，非常真诚地断言，缺少真正的朋友乃是一种纯粹而又可悲的孤独，没有真正的朋友，则世界只不过是一片荒原而已，而且甚至在孤独的这个意义上，也可以说，不管是谁，如果他在天性的状态和感情上与友谊格格不入的话，那么他的这种天性和感情也就来自兽性，而不是人性。
——《培根论人生》——培根/著 王义国/译
光明日报出版社 20xx年12月第一版p107
凡是把自己的欢乐透露给朋友的人，没有不是更加欢乐的；而凡是把自己的悲伤倾吐给朋友的人，没有不是减少了悲伤的。
——《培根论人生》——培根/著 王义国/译
光明日报出版社 20xx年12月第一版p111
地米斯托克利对波斯王说得好，“言语就像打开并且张挂起来的花毯，上面的图案形象地显示出来了；而保存起来的思想，则只不过像卷折起来的花毯而已。”
——《培根论人生》——培根/著 王义国/译
光明日报出版社 20xx年12月第一版p112
一个人对自己的严格的自责，是一种有时过于猛烈和过于有腐蚀性的药物。
——《培根论人生》——培根/著 王义国/译
光明日报出版社 20xx年12月第一版p113
如果一个人不能恰当的扮演他自己的角色，而他又没有一个朋友的话，那么他就可以走下舞台了。
——《培根论人生》——培根/著 王义国/译
光明日报出版社 20xx年12月第一版p116
对于任何一个国家来说，如果对任何正义的动武理由都麻木不仁的话，也就不能指望它伟大。
——《培根论人生》——培根/著 王义国/译
光明日报出版社 20xx年12月第一版p127
应该心存希望和欢乐，而不是过度的欢乐，心存各种各样的乐事，而不是过度的乐事；应该怀有惊奇和羡慕，这会使你有新鲜的情趣；应该读书学习，这会使你的头脑充满光辉灿烂的东西，如历史、寓言，以及对大自然的思考。
——《培根论人生》——培根/著 王义国/译
光明日报出版社 20xx年12月第一版p132
受到怀疑之后应是更加忠诚，从而使自己不再受到怀疑。
——《培根论人生》——培根/著 王义国/译
光明日报出版社 20xx年12月第一版p135
在交谈之中，最好是有所变化，并把当前的谈话和论证结合起来，把叙事和推理结合起来，把提出问题和讲出见解结合起来，把开玩笑和认真结合起来；因为使人感到疲劳，或如我们现在所说，过度驱使他人，是一件令人生厌的事情。
——《培根论人生》——培根/著 王义国/译
光明日报出版社 20xx年12月第一版p135
慎言比雄辩更为重要，以合适的方式与所打交道的人讲话，比言辞优美或者有条有理还要重要。
——《培根论人生》——培根/著 王义国/译
光明日报出版社 20xx年12月第一版p137
不要追求显赫的财富，而应追求你可以合法地获得的财富，清醒的使用财富，愉快的施与财富，心怀满足地离开财富。
——《培根论人生》——培根/著 王义国/译
光明日报出版社 20xx年12月第一版p142
凡是匆忙发财的，必难以清白。
——《培根论人生》——培根/著 王义国/译
光明日报出版社 20xx年12月第一版p143
凡是依赖于固定收入的人，是难以变成巨富的，而凡是完全凭借买卖投机的人，则往往是会破产，陷于贫困；因而最好是用固定的收入来为投机买卖提供防范，以便为损失作出支持。
——《培根论人生》——培根/著 王义国/译
光明日报出版社 20xx年12月第一版p145
野心就像胆汁一样；胆汁是一种液体，如果没有被堵塞的话，它就会使人们积极、认真、十分敏捷而且活跃；但如果被堵塞，并且不能畅通的话，他就会被烤焦，并因而成为有毒性的液体。
——《培根论人生》——培根/著 王义国/译
光明日报出版社 20xx年12月第一版p154
天性往往是被掩盖起来，有时被压倒，但很少被消灭掉。压抑天性，则使天性返回之时更加强烈；教诲和交谈，能使天性不那么令人烦恼；但只有习惯，才能改变和制服天性。
——《培根论人生》——培根/著 王义国/译
光明日报出版社 20xx年12月第一版p159
人的天性不是长成药草，就是长成杂草；因而应适时地给药草浇水，并把杂草除掉。
——《培根论人生》——培根/著 王义国/译
光明日报出版社 20xx年12月第一版p160
不论是天性的力量，还是浮夸的大话，若没有得到习惯的证实，都是靠不住的。
——《培根论人生》——培根/著 王义国/译
光明日报出版社 20xx年12月第一版p161
每一个人都是他自己的命运的设计师。而最为频繁的外部原因就是，一个人的愚行便是另一个人的好运，因为最能使一个人突然获得成功的，莫过于靠着他人的错误。
——《培根论人生》——培根/著 王义国/译
光明日报出版社 20xx年12月第一版p164
命运女神，哪怕只是为了她女儿的缘故，也应受到尊敬和尊重，那两个女儿便是自信和名声。因为这两个女儿都是由幸福所产生的：幸福在人的自我之内产生自信，在别人对他的看法上产生名声。
——《培根论人生》——培根/著 王义国/译
光明日报出版社 20xx年12月第一版p166
年轻人的错误，毁灭了工作；但老年人的错误却充其量不过是，本来是可以做的更多一些，或者做得更早一些。
——《培根论人生》——培根/著 王义国/译
光明日报出版社 20xx年12月第一版p174
德行如宝石，最好是用朴素的东西来镶嵌；无疑，德行如果是在一个好看的人的身上则最佳，虽说那个人不一定长得眉清目秀；而且那个人与其面貌美丽，不如气度轩昂。
——《培根论人生》——培根/著 王义国/译
光明日报出版社 20xx年12月第一版p176
那些长得非常美的人所取得的成就，结果并不是具有内在美的成就；他们注重的是行为而不是德行。
——《培根论人生》——培根/著 王义国/译
光明日报出版社 20xx年12月第一版p176
美落在值得拥有它的人的身上的话，那么美就会使德行闪光，使恶行羞愧。
——《培根论人生》——培根/著 王义国/译
光明日报出版社 20xx年12月第一版p178
一切聪明的交道的目的，就是了解人或者使用人。
——《培根论人生》——培根/著 王义国/译
光明日报出版社 20xx年12月第一版p194
要求得到超过应该得到的东西，为的是得到应该得到的东西。
——《培根论人生》——培根/著 王义国/译
光明日报出版社 20xx年12月第一版p199
读书为学，为的是获得快乐，增添光彩，获得才能。获得快乐，最见于独处和隐居之时；增添光彩，最见于高谈阔论之时；获得才能，最见于对工作进行判断和处理之时。
——《培根论人生》——培根/著 王义国/译
光明日报出版社 20xx年12月第一版p200
所罗门说，“凡是考虑到风的人，就一定不会播种，凡是注意到云的人，就一定不会收割。”
——《培根论人生》——培根/著 王义国/译
光明日报出版社 20xx年12月第一版p206
“好的名声就像芬芳的油膏”：它的芬芳充溢了四周，不会轻易消失。因为油膏的香味，比花的香味更持久。
——《培根论人生》——培根/著 王义国/译
光明日报出版社 20xx年12月第一版p207
喜欢自吹自擂的人是明智的人的轻蔑对象，是愚蠢的人的羡慕对象，是食客的偶像，也是他们自己的大话的奴隶。
——《培根论人生》——培根/著 王义国/译
光明日报出版社 20xx年12月第一版p212
不论是谁，只要失去了耐性也就失去了灵魂。
——《培根论人生》——培根/著 王义国/译
光明日报出版社 20xx年12月第一版p222
所有明智的统治者都应该密切留神和关注谣言，就像密切留神和关注真正的行动和阴谋一样。
——《培根论人生》——培根/著 王义国/译
光明日报出版社 20xx年12月第一版p234
《培根论人生》读后感
在通读了培根所著的《培根论人生》后，我越发觉得一个人的一生并不是我所想象的那样简单。想要成为一个成功的人，想要拥有快乐的一生，你就得学会思考，学会反思，学会总结。
培根所著的《培根论人生》是由许多不同的章节集合而成的，其中有很多都是关于健康、完善、和谐的人生的认识以及如何建立这种人生的建议与方法，既包含了知识的内容，也有价值观和信念的取向，全书坦示了一种反省和思辨的力量，发人深省。
在本书的众多章节中令我印象深刻且记忆犹新的是：论死亡，论逆境，论友情，论养身，论花园等等。
论死亡
在论死亡这一章节中，培根写到这样一句话，“人们害怕死亡，就像儿童害怕在黑暗中行走一样；而且儿童听到的故事越多，其天生的恐惧也就越大，人们对于死亡的恐惧亦复如是。” （《培根论人生》——培根/著 王义国/译 光明日报出版社 20xx年12月第一版 P005）
其实在人的一生中，死亡是不可避免的，一个人除了要面对自己的生命的终结外，还要面对自己最最亲密的亲人以及朋友的死亡。我想没有一个人是不惧怕死亡的，死亡并不像其他的一些东西一样，接触多了就淡然了，无惧了。一个人对于死亡的恐惧是随着年龄的变化而变化的，年龄越大对于死亡也就越发恐惧，因为他对这个世间的很多东西都存有留恋。小的时候只是害怕面对亲人的离去，渐渐地随着年龄的增长对于死亡的认识的加深，我们知道
任何人都无法避免死亡，我们开始担心死亡脚步的靠近，不仅仅担心亲人的，朋友的离去，还有我们自己，也越发觉得死亡离我们的距离是很近的，仿佛他就在你我身边，甚至你偶尔还可以感受到它的存在，特别是当我们看见一个个生命在毫无预警的情况下悄然离去时，我们会越发觉得恐惧、害怕。因此，我们要学会珍惜身边的亲人、朋友，珍惜自己活着的每一天。其实死亡并不可怕，也许它只是一个人以另一种方式存在的转化过程。既然死亡无法避免，我们就得学会去享受我们活着的每一天，学会利用每一天让我们有限的生命焕发无限的光彩，让我们快乐充实的度过每一天，尽自己最大的努力不让自己的人生留下遗憾。
论逆境
在论逆境这一章节中，“美德就像名贵的香料，在燃烧或者碾碎的时候才最为芬芳；顺境最能显示邪恶，但逆境却最能显示美德。” （《培根论人生》——培根/著 王义国/译 光明日报出版社 20xx年12月第一版P020）这句话给我留下了深刻的印象。
“逆境”一词是我们都不喜欢的，因为一听到这个词就会让人联想到辛苦，劳累，失败等一系列不好的词语，让人觉得不舒服。逆境在一个人通往成功的路上是必不可少的，它不会偏袒任何人，每个人都会遇到逆境，唯一的不同就是在面对它时你所采取的方式方法而已。在面对逆境时大多数人都采取回避的策略，只有少数人选择认真的去面对它，但其中大部分不能够坚持下去，因而在面对逆境时选择回避以及没能够坚持下去的人最终的结果只能是失败而已，而那少之又少的选择坚强的面对且坚持下来的人大都得到了人们梦寐以求的成功。如果一个因为害怕逆境而放弃坚持的人在面对他人的成功之时，始终觉得只是别人的运气比他稍好而已而忽视别人的在面对逆境时的努力的话那么我敢断言这种人永远也不会成功。但假设一个人因为看到别人通过战胜逆境从而获得成功并且以此人为榜样的话，那么他就离成功不远了，因为他明白在面对逆境之时只有选择坚持才有可能获得成功。
但是美德和逆境有什么关系呢？
在当今这个纷繁的社会之中，面对竞争，面对各种挑战，面对逆境总有一部分人为达到成功而用尽一切办法，不择手段，甚至会有人做出有违道德的事情。因此，在面对逆境时道德显得尤为重要，它可以帮助你做出正确的选择，而美德会因为你在面对逆境时的正确选择而显得尤其的珍贵、崇高。如若你在逆境之下面对各种诱惑仍能坚持己见，不惧困难，坚持不做出有违传统美德的事情，那么你就是一个值得尊敬的人。只要你坚持、努力，那么总有一天你会获得真正的成功的。
论友情
“缺少真正的朋友乃是一种纯粹而又可悲的孤独，没有真正的朋友，则世界只不过是一片荒原而已，而且甚至在孤独的这个意义上，也可以说，不管是谁，如果他在天性的状态和感情上与友谊格格不入的话，那么他的这种天性和感情也就来自兽性，而不是人性。” （《培根论人生》——培根/著 王义国/译 光明日报出版社 20xx年12月第一版p107）“凡是把自己的欢乐透露给朋友的人，没有不是更加欢乐的；而凡是把自己的悲伤倾吐给朋友的人，没有不是减少了悲伤的。” （《培根论人生》——培根/著 王义国/译 光明日报出版社 20xx年12月第一版p111）培根的这一席话简洁而精炼的概括、说明了朋友以及友情对于一个人的重要性。对于这一点我们是感同身受的。
在我们的日常生活中，朋友确实是占有很重要的地位，我想除了自己的亲人对于我们的性格、处事方式、学习方式以及与人相处之道影响最大的便是相伴我们左右的朋友们。古人云：“近朱者赤近墨者黑。”我觉得这句话是十分有道理的，你朋友对你的影响是潜移默化的，除非你的自控能力十分的好不易受他人的坏习惯所误导，那么你便能够用你的好习惯去感染，去影响你的朋友，否则你只能是“近墨者黑”了。因此，在选择朋友的时候也要三思而后行。
真正的朋友总能在你需要帮助的时候伸出援助之手，毫无怨言的帮助你，因此，当你拥
有了这样的朋友时请学会好好的去珍惜他吧。友情对于任何人都是不可缺少的，没有人能说他是不需要朋友的，也许平日里不觉得，但是一旦你感到孤独无助而父母又不在身边的时候你便能够体会朋友对于一个人的重要性了。因此，好好的对待你身边的朋友，学会感恩，学会珍惜。
论养生
虽说我的年龄不大但是对于这个话题我想我们都不会陌生，在当今这个迅速发展的社会，由于环境遭到严重的破坏，食物的不安全，因而现今的人们比以往更加的注重对身体的保养，不再仅仅关注外在的美丽与否，而是逐渐开始关注其由内而外的美丽、健康。因而，养身一词在当代社会可以说是一个大家都很关注的话题。养身不仅仅是指吃的东西要绿色健康，它还要求我们的心态要健康、积极向上，除去饮食以及心态上的要求外想要拥有一个健康的身体还要配合适合自己的适当的运动。因此，想要达到养生的目的就的做到生理、心理的均衡发展。只有做到这些，各方面发展达到均衡一个人的身体才能够达到健康、和谐的要求。
论花园
“房子是为了供人居住建筑的，而不是为了供人欣赏的。一个人把一所不错的房子建造在环境糟糕的地点，如同把自己送进了一所监狱。”这句话表明了住房环境的重要性 ，一栋房子虽说只是供人居住的地方，但是环境对于人的影响是不能够轻易地被磨灭的。
众所周知，现在的人们买房时不再像以前那样只要有房就不错了，现今在买房的时候人们会考虑很多的问题，例如：环境、交通、医疗、安全等等诸多方面。这些因素中我认为环境是最最重要的，这里的环境不仅仅是居住环境还有教育环境，因为环境对于一个人的心情以及性格方面有很大的影响，因此买房时住房周围的环境受到人们越来越多的关注。
在我看来一个好的环境比一栋房子更加重要，我从很久以前就想象过自己将来的房子，我一直认为绿色是必不可少的。如果条件允许的话，我想要在家门口弄一个小型的花园，里面有我喜欢的花花草草，中间还有一个小鱼池，里面养着几条小金鱼，花园之中还有秋千以及喝下午茶的小桌子。在阳光明媚的午后，或是黄昏时我可以坐在秋千上喝着下午茶看着花园里的花花草草，看着鱼池里的鱼儿游来游去享受着美好的生活。这一切的想象是那样的美好，那样的惬意、舒适。即使没有那没大的空间给我弄一个只属于自己的小花园，我想我也会在阳台上，在室内种养一些植物以及花草，用以装饰我的家。我想生活在一个自己喜欢、满意的环境与生活在一栋环境不好的大房子里相比是最最幸福的事情。因此，我建议大家有能力的话可以在家里弄个小花园，为家里添些许的绿色，增添一点生机，增加一些生活的情趣。
培根所著的《培根论人生》处处体现了培根对人生世态的通透理解，充满哲学的思辨，是作者人生智慧和经验的结晶，它是一部智者的思想记录的著作，作者对于人生的独到的思考，其思想的博大精深，足以使人们汲取人生路上的精神养分。
通过对于本书的阅读我对于人生又有了更深层次的理解，虽说年龄不大，在人生的路上才刚刚起步，没有经过社会太多的洗礼，但是在通读了本书后，在为人处事以及自律方面有了大的提高。由于年龄以及社会经验的局限性，我对于本书有许多的理解还不够到位，但是我相信在我今后的人生中随着年龄的增长对于此次在书上所看到、学习到的知识能有更加深刻的影响，随着社会经验的增加我对于书中所学的知识能够更好地运用于日常生活以及为人处事之中，书中对于人生的理解、分析对于我今后的生活定有很大的影响。