领导干部要尚思善为
——读《沉思录》有感
《沉思录》是1800多年前一位古罗马皇帝对人生思考的睿智之作。品读马可?奥勒留这部自己与自己对话、自己说服自己的笔记式论著，在与作者进行心灵对话的过程中，让我们饱览到一个皇帝哲学家的不事遮拦的自我省察、自我规劝甚而严苛地解剖自我以使自己完善的心灵轨迹。其思想让人震撼，其人格让人敬仰。作为领导干部，需经常对照党和人民的要求考量自己，在自我反思中看清自己的座标，掌控人生的航陀。
需思而知位，勤勉会为。马可?奥勒留在执政期间的大部分时间里，总是夙兴夜寐的工作，殚精竭虑的处理着国家的各种事情。他在文中写道：“有多少人在享受赫赫威名之后被人遗忘了，又有多少人在称颂别人的威名之后亦与世长辞。”“最长久的名声也是短暂的。”人生在世，不能贪念功名，也不能贪图享受，而应该扎扎实实干事。领导干部虽然手中有一定的权力，但是我们应该明白，手中的权力是党和人民所给予的，须知一份权力，一份责任。在其位，就要善谋其政。要通过加强学习，在实践中掌握、运用先进理论，主动研究新情况，解决新问题，总结新经验，探索新方法，勇创新业绩，努力提高科学发展的能力。要把手中的权力和
肩上的重任，内化为维护好、发展好人民群众利益的动力，外化为扎实推动工作开展的好思路、好举措，转化为广大群众看得见、摸得着的实惠。“政声人去后，民意闲谈中。”名声不以生死分，功过唯以民心定。“当你做摆在你面前的工作时，你要认真地遵循正确的理性……不分心于任何别的事情”，正如作者在文中所劝诫的一样，领导干部只有不求虚名，勤干实事，多干好事，耕耘好手头的“责任田”，诚心实意为民谋福利，才会不负党和人民的重托，才能不求名，而名长留。
需思而知责，富民有为。“立党为公、执政为民”，全心全意为人民服务是我们党的根本宗旨。马可?奥勒留在文中也强调：“人们是彼此为了对方而存在的”，他还时常反思：“我为普遍利益做过什么事情吗？”对领导干部来说，“为官一任，造福一方”是责任。我们领导干部一定要时刻以“如履薄冰、如临深渊”的心理来对待党和人民赋予的神圣权力，真正把全部心智用在工作上，用在为人民群众谋利益上；要兢兢业业，勤勤恳恳地工作，把权力用在为群众排忧解难上；要牢树“发展就是硬道理”的理念，将发展作为工作第一要务，把改革发展的成果体现在改善老百姓衣食住行上。“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。”领导干部要勤下基层，经常进村入企，蹲地头、跨门槛，把群众呼声作为第一信号，把群众要求作为第一选择，把群众满意作为第一标准，始终
将群众的冷暖记在心头，善于整合各种资源，综合运用多种帮扶方式，既立足当前着力解决好群众的眼前困难，又着眼将来发展好群众的长远利益，让人民群众充分享受改革发展所带来的成果。
需思而知止，克己慎为。《沉思录》中写道：“要按本性生活，做一个正直、高尚、有道德的人，这是什么力量也不能阻止我的，谁也不能强迫我做坏事。”文字浅显而深刻：“操纵你的是隐蔽在内部的信念。”壁立千仞，无欲则刚。只有不断的自省，加强自身的道德修养，坚定理想信念，才能获得内心自由与幸福。“官有所畏，业有所成。”领导干部要敬畏法纪，要常走“斑马线”，不碰“高压线”，做“讲党性、重品行、作表率”的先行者。要把干净做人、干净办事作为基本准则，把名誉、利益看淡、放低，面对诱惑要“近”而远之，切实做到不为名所累、不为利所困、不为情所惑；要端正品行，耐得住寂寞，经得起诱惑，守得住小节，从“一念之非即遏之，一动之妄即改之”做起，自觉并乐于接受群众监督。“寻求不可能的事情是一种发疯。”人生在世，面对各种诱惑，需知止慎为。“一个人退到任何一个地方都不如退入自己的心灵更为宁静和更少苦恼。”舍得心中名与利，赢得生前身后名。领导干部只有懂得正确取舍，保持内心的宁静与自由，才能做到政治上清醒、经济上清白、生活上清爽。
需思而知理，顺势而为。 “只要我们遵循着理性行事，便无需畏惧，因为只要我们是向着正确的方向前进。” 马可?奥勒留在文中多次规劝人们要有理性，要按规律办事。必然王国无尽头，科学发展未穷期。对领导干部来说，就是要在谋划及推动工作中认真对照科学发展观的要求，多问问自己：工作目的是否遵从群众意愿，工作举措是否遵循客观规律。无数的实践已经并且还将继续证明，遵循客观规律，就能顺利开展各项工作；违背客观规律，工作就要受到损害。老子说：“治大国若烹小鲜”，意思是治国如烹鱼，要尊重自然规律，不可瞎折腾。对领导干部来说，按规律办事，是一种理智和清醒，是一种智慧和胆略，更是一种自律和责任！坚持按规律办事，从根本上来讲，就是顺民意，聚民力，善于乘势而谋，顺势而为，把为最广大人民群众谋利益作为最高理想价值追求。坚持按规律办事，就是要坚持改革开放不转向，坚持科学发展不动摇，不搞所谓的“形象工程”、“政绩工程”，不做“抢子孙饭碗、断发展后代”的蠢事。按照客观规律办事，落实科学发展观，需以人为本，坚持全面统筹，坚持可待续发展，更加自觉地促进社会主义物质文明、政治文明和精神文明的协调发展，更加自觉地促进社会全面进步和人的全面发展，更加自觉地促进经济社会的可持续发展。
“存亡安危，勿求于外，务在自知。”《沉思录》以其坚
韧不屈的精神和敢于反思自我的勇气，教人担负起做人的重荷，引导人们追求更加美好的生活。在新形势下，我们领导干部，需更加自觉对照党和人民的要求，常虑不足、常思忧患，在学习与实践中明方向、弥不足、创佳绩，替党分忧，为民造福。
第二篇：沉思录读后感
奥勒留作为古罗马的皇帝，在公元162年40岁时继承王位，却遇内忧外患，没什么好日子过。他戎马倥偬一生，美国大片《角斗士》中留有他的形象。作为军人，他战功赫赫；作为皇帝，他关心百姓，普建慈善机构，甚至出售私人珠宝用于赈灾。但他真正的历史性成就，在于他醉心的哲学，在于这部《沉思录》。《沉思录》成为古罗马哲学斯多亚派的最后一部典籍，与古罗马人注重实践、崇尚理性的性格相契合。因为《沉思录》，奥勒留被称为“偶像们的偶像”。
这是一本用灵魂写成的书。人可以通过双眼看世界，但是有个死角就是自己，所以看清自己、与自己对话从来就不是用眼睛能够做到的，唯有用心灵去审视过去，去反省过往。而反省自己，与自己对话从来就不是一件容易的事，它需要绝对真诚、平和的心态，需要超凡、决绝的勇气。在这本《沉思录》里，作者好似一个异常严峻而又平和的人站在镜子前面，告诫镜子里头的自己,书中“你……”的句式就是最好的明证。这不是简单的内心独白和情绪倾诉，这是自己与自己的交谈，这是解剖灵魂对自己进行告诫，比如他在书中这样对自己说道：“你错待了自己，你错待了自己，我的灵魂，而你将不再有机会来荣耀自身。每个人的生命都是足够的，但你的生命却已近尾声，你的灵魂却还不去关照自身，而是把你的幸福寄予别的灵魂。” 他总是这样在书中狠狠地拷问自己。
这部黄金之书以庄严不屈的精神负起做人的重荷，直接帮助人们去过更加美好的生活。 法国雷朗指出，马可.奥勒使人有这么一种朴实的信仰：面对宇宙自然，一颗高贵的道德良心，是任何种族、国家，是任何革命、任何迁流、任何发现都不能改变的。《沉思录》所述，所有事物都是互相联结的，这一纽带是神圣的，几乎没有一个事物与任何别的事物没有联系。因为事物都是合作的，它们结合起来形成同一宇宙（秩序）。他还指出，理性的动物是彼此为对方而存在，所以在人的结构中首要的原则就是友爱的原则，每
个人都要对自己的同类友好，意识到他们来自同一根源，趋向同一目标， 都要做出有益社会的行为。他除了强调人的理性以外，还强调人的社会性，认为人不能脱离社会、脱离整体而存在。使自己脱离他人，或做出反社会的事情来，就好比是使自己变成脱离身体的一只手或一只脚。如果发生了这样的事情，就要致力于使自己与整体重新统一起来。他关于人的德行的强调中有许多感人的哲理，如要求人要按照本性生活，做一个真正、高尚、有道德的人。特别强调的是： 德行是不要求报酬的，是不希望别人指导的，不仅要使行为高贵，而且要使动机纯正，要放弃一切无用和琐屑的思想。
作为哲学著作，《沉思录》是人学著作，是人的哲学。哲学其实也是一种生活方式；最初的哲学，就是生活的，人生的，为人处世的。奥勒留在书中沉思个人伦理、社会伦理、精神信仰、国家与人民、灵魂与死亡??字数不算多，内容却繁杂。与一般译本不同，梁实秋先生的导读本，给每卷加了标题，从中可见书的概貌，比如这些:闪耀在私人生活圈的品质、做每一件事都像做最后一件事、人唯一能被剥夺的只有现在、灵魂不能为肉体奴役、简单朴素而愉快地生活、想要心中宁静只做必须之事、不朽之誉不过一时虚幻、不断地用思想去熏陶心灵、幸运的人给自己安排幸运、灵魂先于肉体屈服是可耻的、爱你命中注定所要遭遇的人、幸福就是按照本性生活、要本身正直不要被迫正直、苦痛对把舵的心灵并无伤害、灵魂乃是一个美妙的圆体、永久过最高贵的内心生活??
《沉思录》读后感
读了《沉思录》一书，对于如何正确看待人生和待人处事颇有启发和收获。
这部黄金之书以庄严不屈的精神负起做人的重荷，直接帮助人们去过更加美好的生活。 法国雷朗指出，马可.奥勒使人有这么一种朴实的信仰： 面对宇宙自然， 一颗高贵的道德良心，是任何种族、国家，是任何革命、任何迁流、任何发现都不能改变的。《沉思录》所述，所有事物都是互相联结的，这一纽带是神圣的，几乎没有一个事物与任何别的事物没有联系。因为事物都是合作的，它们结合起来形成同一宇宙（秩序）。他还指出，理性的动物是彼此为对方而存在，所以在人的结构中首要的原则就是友爱的原则，每个人都要对自己的同类友好，意识到他们来自同一根源，趋向同一目标， 都要做出有益社会的行为。 他除了强调人的理性以外，还强调人的社会性，认为人不能脱离社会、脱离整体而存在。使自己脱离他人，或做出反社会的事情来，就好比是使自己变成脱离身体的一只手或一只脚。如果发生了这样的事情，就要致力于使自己与整体重新统一起来。他关于人的德行的强调中有许多感人的哲理， 如要求人要按照本性生活，做一个真正、高尚、有道德的人。特别强调的是： 德行是不要求报酬的， 是不希望别人指导的，不仅要使行为高贵，而且要使动机纯正，要放弃一切无用和琐屑的思想。
该书有许多闪光点、以下几点对己有很大启示：
1 、博采众长，传承美德。
正如他在《 沉思录 》中指出的，好的品德闪耀在良好的传承中。我们 也要以此为鉴，学会 善于取人之长，丰富知识、提升境界、弘扬美德。
2 、正确对待自己、他人，有一种包容的心。
《 沉思录 》作者反复强调人的社会性，人不是孤独存在，因果的织机永恒地织着与你相关联的线。人们是彼此为了对方而存在的。我们每天都要准备碰到各种各样不好的人，但由于他们是我的同类，我们仍要善待他们。不要以恶报恶，而是要忍耐和宽容，人天生就要忍受一切，这就是人的义务。碰到任何事情都首先要检查自己做得对不对，不要随意责怪他人，要有一种克己忍让和包容的心。要懂得在人的关系结构中，首先的原则就是友爱。我们正确处理人际关系，构建文明和谐社会将起着重要的促进作用。 3 、坚持顾全大局、维护社会利益。
《沉思录》作者提醒自己和他人，要让你的行为和活动限定于有益社会行为，因为这符合你的本性。正由于我是一部分，对于一切出于整体而分配给我的事物，我不会不满意的。由于记住，我是整体的一部分，我就会对所有发生的事情就满意了。这是作者顾全大局、维护社会整体利益的一种崇高精神境界。 当今，我们作为每一个社会人，很需要发扬这种精神，以自己的实际行动去维护国家、社会、集体的利益。
4 、正确对待人生，乐观面对生死，抓紧实现人生价值。
死亡不是一件可怕的事情。要以一种欢乐的心情等待死亡，把死亡看做不是别的，只是组成一切生物元素的分解。而如果在一个事物不断变化的过程中元素本身并没有受到损害，为什么一个人竟忧虑所有这些元素的变化和分解呢？因为死是合乎本性的、而合乎本性的东西都不是恶。总之，生与死之间的距离是很短暂的，看看在你之后的时间，再看看在你之前的时间，在这种无限面前，活三天和活三代之间有什么差距呢？当然，作者把生死看成是自然现象和自然规律，坦然面对它，并不是消极等待死亡，而是珍惜生命、正视人生价值。我们必须抓紧时间，这不仅是因为我们在一天天地接近死亡，而且因为对事物的观照和理解能力将先行消失。这就告诉我们，人的生命不仅是短暂的、有限的，而且随着人的衰老，在死亡之前就丧失了对事物的观察理解能力和继续工作的能力。因此要在有限而宝贵的生命里，抓紧做好每一件事，以自己的勤奋努力实现自己的人生价值。
一本书和一本好书的区别在于，好书让你读得越多，得到的越多，通过阅读获得强大的精神力量。《沉思录》为我们净化心灵，洗去俗尘，它更让我明白“我思故我在”的道理。
《沉思录》是古罗马皇帝马可.奥勒留所著，这本书记载了他与自己的对话，内容大部分是他在鞍马劳顿中所写。书中记录了作者追求摆脱激情和欲望，希望获得冷静而达观的生活态度，阐述了理性与死亡的关系，同时要求人们常常自省，摒弃无用和琐碎的思想。作者直指自己的内心，像站在镜子面前完全地剖析自己，这不是简单的内心独白和情绪倾诉，这是本我与自我的交谈，这是解剖灵魂，对自己进行告诫。不说别的，单单就是这份勇气已经值得我去敬佩了。
这不是一本普通的书，它不是尼采的哲学思考，也不同于罗曼罗兰文钞，这是一本用灵魂写成的书。人这一生，最大的敌人就是自己，能战胜自己的人，便能战胜一切，而这也是我们最容易忽视的一点。“待人宽，责己严”的古训人人都知道，但是在工作和生活中，却不容易做到，所以马可说，“不要不情愿地劳作，不要不尊重 公共利益，不要不加以适当的考虑，不要分心，不要虚有学问的外表而丧失自己的思想，也不要成为喋喋不休或忙忙碌碌的人。”我们应该做的，是多将思想放在自己的身上，每日三省，想想自己能为家人、为社会做些什么，“当你不把你的思想指向公共利益的某个目标时，不要把你剩下的生命浪费在思考别人上”，因为，注意别人的缺点和行为，将使我们忽略观察我们自己的缺点和行为。
据我阅读之后的观感，第一重要的是无论在什么境况下都让自己平静而坦荡地去看待有限的人生。那些人生中遇到的困苦、烦扰、贫病、痛苦、喜怒哀乐其实不过是参天大树上的一些繁枝蓐叶罢了。所有困惑人心的问题都困扰着所有的人，无论他是富贵的还是贫贱的，在这一点上奥勒留只是提纯了这些问题，并用自己的思考给出了答案，在今天依然是令人信服而有价值的。
单从书的内容看，它确有许多在今天看来依然还能闪耀光芒的思想亮点，对我来说感悟很深，许多启发随手就记录在书的留白处，在一读再读之中，不断地发现了许多重大问题上我和他的相通之处，从某种角度看，任何想冷静而达观地生活的人都可以从这里找到思想的依据。
书中的第二章就让我们关注自己的内心所思，对于别人心里所想从来都不应该去琢磨，因为琢磨别人的心思，其实你一切都无法掌握，那么你又何来幸福呢？关注自己，因为不管你成为什么样的人，都只是一具会呼吸的肉体而已。我们在宇宙中轮盘中都是昙花一现，因此把握住自己拥有的东西才是最真实的，千万别让自己所拥有的东西也慢慢从你的不经意间溜走。每个人都有可能在下一秒死去，只有当下才是可能被夺走的东西。当我想起汶川大地震的人们、想起我生病的一个朋友，我现在受到的一点点痛苦又算是什么呢？如果不想失去当下，那么就要好好把握当下才对。
对生命短暂，变化无常，死亡不可怕的认识。马可?奥勒留认为世上没有什么是永恒的，而是循环往复的。永恒的纪念只是一个虚无。一切都只持续一天，任何人失去的不是什么别的生活，而只是现在过的生活，死后，身后的名声也迅速落入忘川。你忘记所有东西的时刻临近，你被所有人忘记的时刻也临近了。虽然已逝去的并不相同，但现在对于任何人都是相同的。一个人只拥有现在，那么就不可能丧失一件他并不拥有的东西。宇宙是流变，思考这种变化的迅速性，你将看不起一切会衰朽的东西。满足于宇宙分派给你的身体重量和分派给你的时间长度。把每一天都作为最后一天度过，既不对刺激做出猛烈的反应，也不麻木不仁或者表现虚伪。
对恶的认识。恶其实是司空见惯的东西。无论什么事情对你发生，都是在整个万古永恒中就为你预备好的，因果的织机在万古永恒中织着你和与你相关联的事物的线，你天生被创造出来忍受这一切，你要依赖自己的意见使它们变得可以忍受。自然给了人某种别的力量，作为一种抵制愚蠢的人、疯狂的人以及另
一种人的解毒剂。当你碰到骗子、背信弃义的人以及一切以某种方式行恶的人时，也使同样的思想在你心中呈现，因为这样你马上可以提醒自己，不存在这种人是不可能的，你将变得对每个人都更为和善。没有必要谴责他人，因为错误显然是你自己的，你相信了一个有这些倾向的人将遵守他的诺言。亲自报复的最好方式就是不要变成一个像作恶者一样的人，不要烦恼和生气地对待那些生你气的人，用你的善让他们看到自己的错误，并且继续走你的路，完成摆在你面前的工作。
人具备的品质在今天探讨的少了。我们的许多优良品质在家族的传承中慢慢地被进步社会的物欲冲刷了，在现代的社会中关于优良品质的讨论已经仅限于某些做人的基本道德了。那些更为深广的优秀品质已经成为书本中所记载的标本了。放眼看去芸芸众生都在为名利奔走，都在为现世的享受在忙碌。不要把人想得多么的伟大和高贵，不是每个人都会去遵循古老的道德约束，所以我们有法。但日常生活中的人却又卑琐地绕过法而践踏道德。除了污秽不堪的享乐外，谁还在意品行的修养？具有实质的物体容易得到追捧，而没有具体形式的思想人们不一定会看见。美德的形成是长期的，况且清苦修为的坚持并非人人都能做得到。 一个人具有好的品质不仅要使行为高贵，而且要使动机纯正，不仅要思考光明磊落的事情，还要付诸行动。一个人的思想是他内心最直接的反应，“观其行听其言”便可知道。面对人或事，你在一闪念间的那个念头才是你最本质的本性，试问过自己吗？但最终对待这些人和事，往往被各种虚饰的表象所掩盖，也就是很多时候都会刻意地把自己隐藏了。大多数时候本性可以决定一个人的行为，但在重大的事情上有时也不免会昏头，所以决策时还是要仔细思考一番。每个人都有自己的行为准则和判断是非的能力。但就是这样的一种能力在最后的关头里往往都不能坚守。人啊，你的内心是何其复杂？
不要轻易对别人进行评价，特别是加进了自己主观的感情色彩，那不仅不是真实的，而且对自己也是有损害的。如今是非善恶越来越难判断了，人们追求的更多的是以权钱为代表的富足，考虑事情的角度也更多了实用的功利目的。当你评价一个人时，自己有想过和他是否一样呢？不要自认为比别人好，也不要贬低别人。不要夸大任何物体。最初的也许才是最真实的。最本质的往往最简单。不懂谦卑的人，得势时容易轻视甚至蔑视别人，失势时却成了丧家犬，还怪别人“人走茶凉”。做人的心态要平和，得意才能不骄纵，失意也就不会颓丧。
许多人往往将自己的声名看的很重，却没想到即使是自己的亲人，三代之后便已沦为云烟。还有谁会记得？长久的名声是靠生命的力量支撑的，一时的声名只是浮光罢了。所以不慕虚荣是历来有德之士所推崇的。 人每天的存在都是活在现在中，昨天或更早的时间里能记多少？明天或更久的时间里能想什么？把现在活好就行。昨天已不可追，明天还遥不可及，现在才是真实的，有意义的。时不我待，做自己想做的事，在生命不停地逝去时，使自己保持思考的能力，不致在昏聩的年月中成为别人的累赘。我们今天所看重的，他年之后能值几何？痛苦和快乐的分界并不难把握，既然人是一种速朽的动物，又有何必要颓废自己？回头去看经历的一些事情，其实那都没什么大不了的，快乐还是人生的主要部分。不求名利不求富贵，所有身外之物便不重要，不想虚幻之事，没有私心杂念，过自己的生活，人生简单明了。真诚和正直是在漫长人生中快乐平和生活的一个支点。生活的好不好与内心的安宁有关，而与贫富无关。
当你的朋友抱怨时，让他的抱怨和冲动恢复冷静，其实不难，只是看你当下对他说了什么！责怪并不能解决问题，抱怨更是伤人害已。想法解决问题才是要务。事情总是有一个过程，烦恼由心生，并不能有助于它的解决。
无知而无畏是因为不辨善恶。不要用自己的知识和无知者争论，有时笑看他们毫无逻辑并且大言不惭
的表述，是一种宽宏的美德，从他们啰嗦的话语中学会一种明智。无谓的争论并不能获取知识，也不能使自己的才智长半分。浪费口舌的争辩也是徒劳无益的。何况很多时候争辩的双方不过是为些蝇头小利或者无关紧要的事。
所有可用来描绘事物的言词都因美丽而能诱惑人心。许多事物本来平常的很，但因言词的华丽包装而迷惑了双眼。保持洁净的双眼和明晰的大脑不容易。即使聪明的人也可能因一时不慎而落入这种圈套。
我想人生还是应该有一个自己的目标，浑浑噩噩的生活最后是要被时间的沙砬给掩埋了。脚踏实地接近自己的目标，不要让虚幻的幻想来代替行进的步履。“走一步看一步”是有道理的，不要制订过多的计划，因为计划没有变化快，将来的定数是可变的，想的太多徒增烦忧。“抽刀断水水更流”愁什么呢？日积月累的结果自己也就完了，还烦恼什么？许多人往往毁在精神的痛苦上。如果没有目标，人们会很快陷入一种被吞噬的感觉中，于是会尽量用身体的享受来弥补。享乐主义是一种沉沦。达成一个目标是行事的镇静。人有大量的私心杂念，但多半不会有太多的意义，如果摒弃它们，自己就可以活得简单些，快乐些。 任何人都逃脱不了过客的命运。无论他的身份是什么，他只不过是社会生活的一个点，他生的时候记住他的人是很少的一部分人，而死后，他将在活着的人的记忆中迅速退却，没有人可以长生不老，也没有人可以长久存在在别人的记忆中。典籍中记载的不过是个人名，他活生生的本性还是没人知道。况且记住的人名也未必就是原来的那个他。不要为生前身后名而烦恼，你所做的就是按自己的本性生活。你就是一个人，掉落在人群中也没什么特殊，并不能引起别人特别的瞩目。过客的命运注定如风沙飘过而不留痕迹。 每一次看到熟悉的人离去，都会有一种人生苦短的感叹。还有什么比生命更珍贵的呢？而珍贵的生命有价值的思想又是多么难能可贵呢？为什么不好好活呢？在死亡面前，高贵和卑下没有不同，幸福和痛苦也没有意义，平静地接受一一切，安排一切。这是命定的结局，是一种形式的转换，你曾珍惜的已不再重要，你曾挥霍的便忽显珍贵。接受命运的安排，完成生命的旅程。
平静地对待你看到的每件事物。善待周围的每件事物，用不同的眼光来看待，它都会有不一样的变化，而这些变化恰恰是带给自己快乐的源泉。
没有永恒之物，求长生固然可笑，害怕死亡亦是可笑。把死亡看成自然的一部分，便没有什么可怕的。知天命而察已运，得真知也！记忆与遗忘都会有终点。面对自然规律谁能阻止？既然阻止不了又何必乱我心神？坦然面对，含笑而去。世界永远是新的，所有老的、旧的都在依着顺序慢慢离开。用自己谦诚的心去关照自己的生命，让自己的人生充满活力和朴素的清静。
时间是无始无终的，人生是有限的。如何能够在短暂的生命中做一些有意义的事呢？世上事有什么值得留恋的呢？一呼一吸之间，大地上有多少人和物已归于无了。
我以为本书是建立在生命最后的时光的角度来看待生命的意义及其顼细品质的书。漫漫人生路，需要经历的事太多，能够被我们记忆的事其实大多也无关紧要。把每一天都看作是生命的最后关头，回头去看自己所经历的，除了宽容和谅解，我们还能做什么？当你以一个即亡者的心灵和眼睛来重新审视这个世界时，会发现许多事其实没什么大不了，许多做过的事也没必要或者说不必要。人生一世，草木一秋，短暂人生何必烦恼？我们应该追求理想的生活状态：恬淡、自足、安宁、静谧。