沉思录读后感

一本厚厚的《沉思录》，粗略翻看，期间没有任何生涩的语句和华丽的辞藻，平实无华的语句中却处处耐人寻味！时间原因，只是通读了其中一章，第一遍看下来觉得平淡无奇，细细回味再结合目前的工作，第二遍就慢慢读出了一点儿感觉。

让我印象最深刻的就是谦虚、自制、永不放弃和“爱”。

“谦虚是一种美德、谦虚使人进步”，从小父母、老师都这样教育我们，可真正能做到的又有多少人呢？自问，我离真正的还差得很远！我想，真正的谦虚不是一种姿态，二是一种品德、一种习惯，是发自内心的语言和行动，为了给人看到而谦虚不是真的谦虚，充其量是一种姿态而已；只有保持谦虚，才能在工作中不致因一点小小的成绩沾沾自喜、停滞不前，才会不断有新的目标和更高的追求，也才能博采众长、取得新的成就。具体到目前自己的工作，在自己不熟悉、不擅长的工作领域中向别人虚心学习，那只是应该做的，根本不能称为谦虚；在自己熟悉的业务中发现别人的长处并纳为己用，这也仅仅是做到了一小步，真正的谦虚，还应该时时刻刻有“感恩”的心态，孔子说“三人行，必有我师”，去发现别人的长处，离真正的谦虚就不远了。

自制，我想这其中既有“制怒”，也有“制喜”，同时还应该有“自律”。要时刻保持一颗平和的心态。虽然不是国王，但每个人的内心其实也都是一个相对独立的王国。“怒”，往往是来自别人或者什么事对这个王国的“侵犯”。想到自己在公司也有几次和同事之间的不愉

快，其实，如果能够真正做到对事不对人，当时就应该明白：如果大家的出发点是一致的，都是为了把工作做好，不过每个人的理解和方法不尽相同，想通了这点，自然就不会有什么怒气了，怒气是一把双刃剑，既伤害了别人、又伤害到自己！“制喜”相对就更难做到，不是说该高兴的事儿不去高兴，而是不应因一点小小的成绩就沾沾自喜。自律，最基本的就是明白是非，什么事该做、可以做，什么事坚决不能做，并且能抵御各种诱惑，才能真正做到自律。其实，不论是哪一条，都应该源自前面提到的谦虚，只有真正谦虚的人，才能做到明辨是非、严于律己宽以待人。

永不放弃，其实很难，因为首先能正确评价自己，看清自己的实力，其次还要选准、选对目标，在这两条的基础之上，还要坚持付诸行动，不为期间的挫折丧失之前的目标和信心。其实，工作中有很多的困难只要坚持一下、寻找更多的方法多尝试几次，都是可以解决的。如果一遇到困难就给自己找到各种各样的理由，抑或是抵受不住各种诱惑（很多时候，睡上半小时比起加班半小时就更为诱人，但一件工作往往就会因为这半小时没有坚持而拖到第二天甚至是第二周）。只有以“爱”为原动力才能真正做到永不放弃！

这一个简单的“爱”，包含了爱父母、爱朋友、爱生活、爱真理、爱正义……甚至应该爱自己的敌人和各种困难！只有内心充满爱的人才懂得感恩、懂得珍惜，懂得把握现在，也才能处处发现生活和工作中的美好、乐趣，才能随时发现别人的闪光点、带给周围的人积极和快乐。工作和生活不会是一帆风顺，但只要怀着一颗爱心，那些困难

也只不过是让我们更加成熟、更加成功的阶梯。爱，同时就像一副深茶色墨镜，可以过滤各种负面阳光对我们的刺激，使我们免受其苦。我现在应该做的就是从爱公司、爱同事、爱身边的人做起，认真对待每一件工作，把每一天过得更充实，更有价值！

第二篇：《沉思录》观后感1

《沉思录》观后感1

“如果我将每天都当成生命的最后一天活下去，那是何等神奇的事；人的每一天都要三省吾身，从这个零点到下一个零点时，我都将为新的生命开始沉思。”

我是在一个书柜后面的地方，无意的看到这本书，这个偏离的位置，在偌大的书城中特写出它的“人烟稀少”比起言情、奇幻、悬疑、科幻这类热门读物；这块英文、中英文书籍汇聚地，倒也显得格外清闲；如同书中那平静的灵魂挑选了驻扎地一般。轻靠在书柜上，我开始翻阅这本书。封页背

后是作者的简介，本书的作者是古罗马时期的一位皇帝—马克·奥勒留·安东奈诺斯

人多繁杂的每一天中，众喧我独静，好似生命不该这般吵杂，应该如同这本书一样深沉而不失朴实。听闻看这样那样的事情，黑暗、堕落、贪婪、迂腐；好似再也找不到生命的热情。所以我的内心变得独立、孤僻、怪异，乃至恶化成病态和畸形。像是恶性的肿瘤，蔓延、吞噬我对生命归随自然的祈望，随之，“死亡”。

这位西方历史上唯一一位帝王哲学家，不经意间给后世留下的珍宝，明明华丽却又不失质朴；每一次闲暇时与自己的心灵的对话，都因超俗的理智和深刻的内涵牵起我们心中道德律的良知，和奥勒留一样，他的书是一本悲怆的书，忧郁的压制着欲望，没有傲气，但却引人深思。宇宙的实质是在变动的，时间是流逝的，人的内心充满欲望，所以生命显示的苦短不堪。宇宙是一个完整的灵魂，我们只是负载着一点灵魂的尸体，宇宙是整块的时间，我们的人生不过是一点残渣片段；但是却又被赋予一点神性；有时我觉得我们过于猖狂，像是要破坏了宇宙和谐一般，人类是热爱自己却同时喜欢践踏自己的可悲的生物。奥勒留在书中常强调生死大事，认为死亡并不可怕，他笔下生死大事变成了自然之事，他力求宇宙自然和谐；他不相信生死轮回，宇宙被分散的东西，终将因为我们的死亡而归回到原本。

这本书比起系统的哲学理论来说让人更易读懂，比起《心灵鸡汤》一类的快餐哲学又让人需要为之细细品尝。存活在残喘的时间，久而久之，内心堆积了尘土，而当我翻阅这本书时，犹如心灵再次得到清洗，像是初育的婴孩般直观，通达自然。这本书拥有一种奇特的能力：当你不再是简单的用眼睛来阅读它，而是用内心的深省与之相互传神，你会有一种穿越两千年回到古罗马时期，与那位帝王并排而坐，听其内心穿绕宇宙所得来的平静与安详。

我焦躁的存活在这个所谓法律的世界，焦躁自己本身，焦躁每一天的事情，焦躁如何与他人一同共处，而作者却说：“不要把生命浪费在思考别人上。”所以有时候觉得在乎别人错误、不理解的评价、看法、指责是多么愚蠢的事情，反倒更应该思考如何不违心的顺从自然的活下去。人的整个生命历程中最大的敌人就是自己，请在床头摆上一面镜子，睡觉前面对它，起床后面对它看看自己又一新的生命结束与开始，思考前一天的所作，新一天的作为，是否合乎宇宙和自然的本性，是否足够忍耐。

叔本华说过一句话：人性一个最特别的弱点就是：在意别人如何看待自己。其实人与人是无法真正相互理解的，人类就是这么可悲的生物。所以为何去在意别人的看法呢，怎么说都真是愚蠢至极；如果这样倒不如把这样多余的时间考虑自己该怎么活着，怎么活的更正确。你浪费在在意老师、同学、陌生人错误的眼光，他们是什么，不就和你一样是宇宙的某种物质转变而来的恶劣的低等生物。只要活的不违心、足够顺从、忍耐就足以了。

“所谓生死，不了断亦自然了断。”我们生，没有权利的来；死，亦没有权利的去。死亡像是一件循环之事；当你送走了一位世间的挚友，将在不久后，会有人来送走你。生命的空间似乎循环，是一种规律，这种规律似悲不喜，维持着自然本身需要的平衡。

奥勒留本人还教育人们不要怕死，并且欢迎死，他自己也曾一度绝食，以求速死。他慰藉别人的的方法，就是告诉人们其实在这世界上，令人留恋的事是多么之少。陀斯妥耶

斯基讲过一句话：“死，是将我们所有的秘密、阴谋、奸诈的面纱揭开的东西。”而我们则得以归于原本。

“宇宙即变化，人生即主观。”好人与坏人的差别又只有一念之间，其实到底什么是正确或是错误，只在于多数人的认为；这里还是想引用英国历史学家艾瑞克·霍布斯鲍姆的三句话：但不管怎么样，我们千万别缴械投降，即便在时机不利的年代也不例外。社会的不公不义仍有待我们加以谴责与打击。世界可不会自动自发变得更好。当然，这句话似乎与《沉思录》相违背了，缺少了忍耐的意味。但，有自杀举动的奥勒留在我看来其实是积极的，自杀的原因也是较正面的。所以就算人生是需要忍耐的，照样需要积极的面对自己。

在这“多口水”向世界化迈进的年代，八卦、舆论无可厚非的张扬夸张化的年代，世界并没有因为素质的提高而有较大的改波逐流，不过比起第一、二次世界大战，现在还算是太平盛世了。可是，就算这样，生活在这样的世界，也请不要忘记在我们的内心需要畅流一涌清泉，永远保持着清净和内省。”