1、解读命若琴弦

2、老瞎子与小瞎子——同样的命运，同样的活下去的信念

3、史铁生与老瞎子——活下去的信念

4、我——前进的信念

史铁生的《命若琴弦》有感

在老师的要求下，我知道了一篇叫《命若琴弦》的作品，并且拜读了。读毕，深有感触：

小说的开头“莽莽苍苍的群山之中走着两个瞎子，一老一小，一前一后，两顶发了黑的草帽起伏躜动，匆匆忙忙，像是随着一条不安静的河水在漂流。无所谓从哪儿来，也无所谓到哪儿去，每人带一把三弦琴，说书为生。”和小说的结尾“莽莽苍苍的群山之中走着两个瞎子，一老一小，一前一后，两顶发了黑的草帽起伏躜动，匆匆忙忙，像是随着一条不安静的河水在漂流。无所谓从哪儿来、到哪儿去，也无所谓谁是谁??”，前后照应，使小说弥漫着一种宿命的味道，也不禁使人深思：人生也许就是一个圆，就是这样周而复始的接受命运的拷问。穿透力极强，哲理性与思考性也在字里行间中不知不觉地浮现。

《命若琴弦》讲述了两个瞎子的一段生活经历，重提了一个自人类产生以来就不断探寻的问题——人是为了什么而活着？

那怀了一生的期望的老瞎子，只为师傅留下的那张在琴里的药方，为了能够看一眼这个明亮的世界，他坚忍地漂泊了一生，虽然中间有过迷茫，琴声烦躁不安，像是年年旷野里的风雨，像是日夜山谷中的溪流，像是奔奔忙忙不知所归的脚步声。但是，

他仍然坚持着弹断了一千根琴弦，但是，最后，他发现，这张药方不过是一张白纸的时候，老瞎子的心弦断了，他不想再动弹，吸引着他活下去，走下去的东西骤然消失干净，就像一根不能拉紧的弦，再难弹出赏心悦目的曲子。他的心弦断了，身体里的一切都在熄灭。所幸的是，他在生命的最后终于懂了什么是命，终于明白了为什么师傅说“咱们的命就在这琴弦上”。也领悟到了为什么师傅在临终前告诉他有一张复明药方，但非要弹断一千根琴弦，否则就不灵。更重要的是他在复明计划失败后，千方百计找到小瞎子，对他说：“是我记错了，是一千二百根，师傅记错了，记住，是一千二百根！”他希望小瞎子也能心有所系的活下去，从而给了小瞎子一个活下去的信念；老瞎子知道，这一千二百根琴弦意味着什么。这意味着小瞎子的生命。他们的生命就寄托在脆弱的琴弦上，如题所言：“命若琴弦”。这时，老瞎子才真的是“生如夏花之灿烂，死如秋叶之静美”。

而小瞎子，心爱的姑娘嫁人，爱情的火焰也瞬间熄灭。他的心里也痛不欲生，为情所伤，问老瞎子：“干嘛咱们是瞎子！”“就因为咱们是瞎子。”师徒的简短话语掺揉了多少心酸与无奈。对于他们是瞎子的事实，他们能做的就是接受它。不能改变，也没法改变，身理上的缺陷为他们带来多少不便，甚至爱情都不能像普通人一样。这是否是一个玩笑！琴弦脆弱但有韧性，人的生命也应该如此吧！

其实，人生就是如此。在人的一生之中，掺揉了许许多多的

无奈与痛苦，在人力无法改变的时候，我们如何坚强的走下去呢？人活着，就要有目标，有希望，有信念，有前行的动力。当全世界都误会你的时候，你仍然可以一步步的走下去。不管对这个世界有多失望，你仍然可以笑着拍拍自己的脸，对自己说声，坚持下去！！！人可以在物质生活上追求不用太刻意，可是，精神世界一定要丰富多彩，一定要强大，要有自己的精神支柱。给自己一个可以一直坚持走下去的理由。不怕天不怕地不怕死，可是，就怕一个人没有目标，没有追求，没有活下去的动力。这样的人活着有何意义？必须找到支撑我们走下去的动力，也就是如何将心弦绷紧，因为只有弹唱出热情、充满活力的心曲，才能使我们即使在无奈与痛苦的时期也能活出自己的精彩。

也许有人说，虚设的目的又有什么意义呢？也许我们一辈子也不可能实现，到头来也是一场空，也许只能像老瞎子那样伤心与失望。是的，当老瞎子发现那治盲药方原来只是一张白纸的时候，把他那五十年来绷得紧紧的心弦一下子震断了。可是，这就意味着他的这一生就没有意义了吗？不是的，虽然他最终也不能睁开眼看一眼这个彩色的世界，但是他的生命也不是没有意义的。当他穿梭于大山为村民们说书的时候，不仅“给寂寞的山村带来了欢乐”，同时“这也是老瞎子最知足的一刻，身上的疲劳和心里的孤寂全忘却”。确实，正是“他的一辈子都被那虚设的目的拉紧，于是生活中叮叮当当才有了生气”。“重要的是从那绷紧的过程中得到欢乐”。当我们站在生死边缘的时候，回想这一

生，也许你们会认为“生不带来，死不带去”，劳碌一生不知为何。但是你们能知道你们曾经体会过什么，得到了什么，也许是痛苦，也许是欢乐，是感动，是温暖，能知道你们能为在世的人们留下了什么，也许是你的音容笑貌，也许是你的帮助、撒下的温暖，那就已经足够了。“弹好了就够了”??

作者为老瞎子和小瞎子设计了一个人生的目标，可却又不让他们去实现。因为实现，等于破灭;目标，不过是一个精彩的活下去的借口，

这张药方支撑着老瞎子走过了七十多个春夏秋冬，老瞎子唯一的人生目标就是将一千根琴弦弹断，以图看到世界一眼

第二篇：病隙碎笔读书笔记

《病隙碎笔》读书报告

1.书目

书名：病隙碎笔

作者：史铁生

出版社：人民文学出版社

出版时间：20xx年9月

2.全数提要

（1）内容梗概

《病隙碎笔》中，史铁生用生动而通俗甚至是优美的语言追寻和控索了关于我们人生的书籍和未知的道理：人生、命运、爱情、金钱、道义、信仰，健康的心态、成功的途径和价值、孩子的教育、家庭的纽带??共分六部分，243则，字字珠玑，充满着智慧和安详。残疾与爱情，这两种消息，在史铁生的命运里特别地得到强调。对于此一生性愚顽的人，这样强调是恰当的。然而，史铁生在40岁以后也慢慢看懂了这件事。

（2）作者简介

史铁生，19xx年生于北京。19xx年毕业于清华附属中学，1969去延安地区插队落户。19xx年因双腿瘫痪回到北京，在街道工厂工作，后因急性肾损伤，回家疗养。19xx年后，相继有《我遥远的清平湾》，《命若琴弦》，《我与地坛》，《务虚笔记》等小说与散文发表，并先后获全国优秀短篇小说奖，鲁迅文学奖等多种全国文学大奖。19xx年病情转为尿毒症，终止透析。此后有随笔集《病隙碎笔》，散文集《记忆与印象》，长篇小说《我的丁一之旅》出版。

（3）题旨大意

全书243则充满智慧与安详的随笔文字，是作者以生命的追问方式来不断捕捉思想的火花而逐一写成的，其过程长达三年多。由此，我们不难理解史铁生在书中所说的一句话：“生命本无意义，是‘我’使（自己的）生命获得了意义。”

3.个人心得

史铁生是当代最令人钦佩的作家之一，他的大半生都是在轮椅上度过的，他的身体是残缺的，但是他的思想却是饱满的，在他的笔下，他将自身的苦难写成了光辉的追索。 最近阅读了这一本《病隙碎笔》，这已不只是一本散文随笔，而是一部充满生活体验的人生笔记。创作这本书时，史铁生的双肾功能已经衰竭，靠着做血液透析而活着。三天透析一次，第一天透析没法写作，他只能在第二天强忍着痛楚动笔。在与病魔的斗争中，他以顽强的毅力留下了自己平易而精辟的只言片语。史铁生明白，自己的生命正在流逝，留给他写作的时间已经越来越少，因此，无论病魔如何摧残自己，他都要尽力挤出时间一次次地唤醒因病痛而日渐麻木的心灵，对所在的世界和所处的时代进行审视，对生命状态和人生意义进行思考。因而，他的笔下也就出现了“成长”、“生病”、“爱情”、“金钱”、“生存”、“道义”、“信仰”、“死亡”等诸多对人生的感悟的文字。这本散文集充满了对人生的诘问、探索和解答，解答着那些超越生命的难题。它来自一个苦难的人生，却凝聚着精神的明朗。

在书里有这样一段话：

痛苦和幸福都没有一个客观标准，那完全是自我的感受。因此，谁能够保持不屈的勇气，谁就能更多地感受幸福。生命就是这样一个过程，一个不断超越自身局限的过程。这就是命运，任何人都是一样。在这过程中我们遭遇痛苦，超越局限，从而感受幸福。

这本书中随处都能找到像这样的句子，处处体现着史铁生的乐观与坚强。史铁生是幸福的，并不是因为他不痛苦，相反的，他一直都在忍受着病魔带给他的痛苦。病痛折磨着他，

残缺使他疲惫。然而，他却是幸福的，因为他乐观，他勇敢，超越了自身局限，他用残缺的身体去健全自己的智慧与心灵，使自己笔下的哲理与思考丰满。他不曾奢求着身体的康复，他选择完善自己的心灵来弥补身体的残缺，正如他所写的那样，身体的残疾不可怕，心灵的残疾才可怕。

当写到死亡的时候，史铁生这样描述道：你要是悲哀于这世界上终有一天没有了你，你要是恐惧于无限的寂灭，你不妨想一想，这世界上曾经也没有你，你曾经就在那无限的寂灭中。史铁生对死亡早已看穿了，他幻想过死亡，却从未为此恐惧与苦恼。自己终将幻灭，这无法改变，然而自己曾经就在那无限的寂灭之中，生命本就是一个轮回，死亡不过是回归原处罢了。自己有幸能到人世走一遭，再次离去不过是落叶归根罢了，却也带着满满的收获。

关于轮回与继承，史铁生又写道：生命的意义却似轮回，每个人都得从头寻找，唯在这寻找中才可能与前贤汇合。唯当走过林莽，走过激流，走过深渊，走过思悟一向的艰途，步上山巅之时，你才能说继承。

那么，究竟何时才能够真正走过林莽，走过激流，走过深渊，经由山水，经由时间，经由光阴，在寻找中与前贤汇合，最终步上山峰之巅呢？史铁生没有给出确切的答案，也永远不会给我答案，因为人生就是在探求生命的过程，人生因这种探求的过程而无比绚丽。

在史铁生的笔下，文字中无不透出他的乐观幽默，他也不时地调侃自己的病痛。这是一种勇敢而又乐观的调侃，是一种坚强与释然的表现。人总是破碎的，因为破碎过的人，必定真正地活过。有的人，像祥林嫂一般向每个人哭诉着自己的不幸，以为换取别人的同情就是对自己命运的救赎。也有些人，藏起自己的缺陷，以为这样就能变身完美，就能捍卫自己的尊严。前者将一生都活在破碎之中自怜自怨，而后者易碎的强势里包裹着的仍然是自卑的骨架。只有像史铁生这样，不需要哭诉，更不需要掩藏，他才是人生真正的强者。

4.结语

《病隙碎笔》中有许多对于信仰的思考，皆发人深省。一句点睛的话是："所谓天堂即是人的仰望。"人的精神性自我有两种姿态。当它登高俯察尘世时，它看到限制的必然，产生达观的认识和超脱的心情，这是智慧。当它站在尘世仰望天空时，它因永恒的缺陷而向往完满，因肉身的限制而寻求超越，这便是信仰了。完满不可一日而达到，超越永无止境，彼岸永远存在，如此信仰才得以延续。所以，史铁生说："皈依并不在一个处所，皈依是在路上。"这条路没有一个终于能够到达的目的地，但并非没有目标，走在路上本身即是目标存在的证明，而且是惟一可能和惟一有效的证明。物质理想和社会理想的实现要用外在的可见的事实来证明，精神理想的实现方式只能是内在的心灵境界。所以，凡是坚持走在路上的人，行走的坚定就已经是信仰的成立。

5.附注

内容梗概与作者介绍选自百度百科（病隙碎笔）