自然辩证法

《等风来》电影观后感

《等风来》，这部电影不牵扯太大的生死、也不牵扯旷世的爱情、也没有生离死别的情节，是几个很不幸福的人组成的寻找幸福的旅行团的故事。讲了一些现代都市的年轻人，他们其实生活的并不是很快乐，在高速的生活节奏下，大家都在工作赚钱，但好像唯独缺的就是“等风来”这样一个瞬间，这部电影没有什么大彻大悟的东西，每个人都可以自己解读自己的“等风来”等的“风”是什么。“不是心灵鸡汤，没有标准答案”，我追随着主人公的脚步想要找寻她要的答案，也是我要找的答案。

程羽蒙，本名程天爽，本片主人公，上海一家杂志社的小编辑，一个小地方来大城市打拼的女孩，没房、没车、至于存款用她那尖酸刻薄的主编的话来说是“那是你的个人隐私，我无权过问”，骄傲、虚荣的外表下是一个小人物的疲累与辛酸。她精心准备了三个月的意大利托斯卡纳之行变成了尼泊尔之行，晴天霹雳！“尼泊尔——环境特差、生活特苦，但奇了怪了他们怎么就那么幸福，眼神都特清澈、笑容特灿烂，顿时衬得你心存邪念了。”而她这次尼泊尔之行的任务是一篇关于幸福的稿子。

《等风来》带给我触动主要是因为程羽蒙这个人物离我们很近，透过她能看到大多数年轻人的影踪，尤其是怀揣着一腔热血走入大城市的毕业生们。羽蒙，是她自己改的名字，来源于《山海经》，她刚毕业那会儿，在一家小公司里做策划，为了抢到一个活儿，她把八个版本的《山海经》都给看了，在整理《山海经》资料的时候看到了“羽蒙”这两个字，羽蒙是山海经里的一种怪物，它长着人的模样，但是却有一对很短的翅膀，它想飞，可是它飞不远，它住在羽民国里，那里靠着山，它每天都要到山边，想试着用自己的翅膀飞远一点，再飞远一点，可每一次都摔下来，每一次都惨败。程羽蒙她知道自己名字的矫揉跟做作，可是那就是她，每次装模作样的时候，她就是为了能够被别人高看一眼，当她变成了她年轻的时候瞧不起的那种人的时候，需要有人来喊她一声，程羽蒙。也许有一天我们也会变成自己瞧不起的那类人的样子，在一座灯火通明的城市试着寻找梦想，却越走越挣扎，越走越迷茫。随着她尼泊尔之行的脚步，我们跟随她寻找那 1

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个答案，是坚持还是摆脱，会不会有一个转折，又是怎样的一个转折？旅行结束，回到闹市，程羽蒙是否丢了工作，还要不要在上海继续撑下去，未来在哪里，该如何继续生活??这些问题影片中没有给出解决，其实这些问题的解决也不是我们真正想要的答案。但旅途中的所见所感似乎给了程羽蒙一个答案，一个足以“以不变应万变”的最妙的答案，是什么呢？我们不知道，只留给我们思考的空间，找到那个属于自己的答案。

其实就算在尼泊尔这样的地方，也有为了争取福利更好的工作而进行的抗议活动；也有些人会不顾及他人，大声喧哗。所以，世上并没有真正一尘不染、十全十美的天堂。就连最接近天堂的世外桃源尼泊尔，究竟也是尘世的一部分，有人的地方，就无法避免纷争。只不过某一时刻当生活的脚步变慢，当思考的空间变多，当宽容度上升，幸福感也便提高了。

在匆匆的生活中，人们似乎已经不知等待为何物。在美好的环境中，人们往往会感到时光似乎慢了下来。时间是绝对的，但似乎又是相对的。繁忙都市中的一天与尼泊尔的一天，不可等同而语。也许在都市生活了十年所积存的幸福感，甚至未及在尼泊尔生活一年。幸福的时光计量器，究竟是哪一种呢？

影片接近尾声时的滑翔是电影中举足轻重的情节，当滑翔伞飘扬在云雾缭绕的山脉间，伴随着影片的主题曲《故乡》，安静的世界只有塔斯肯那纯净温暖的声音，动人的歌词“阳光照，云雾飘，那一座山波光耀，鱼儿游，弯弯小溪，我的故乡，在远方，又在我梦里，回忆起朋友们，今在何方。每当狂风暴雨，总会想起，故乡的山林，幽幽气息，父亲母亲在远方，又在我梦里，何时能再见到，想念的你......”令人释怀，将蒙在心灵的阴霾一扫而空。这段音乐与影片的气氛融为一体，仿佛声音是从蓝天与山脉中传出，向人们讲述着，感情在歌声中的存在，不通过任何人物的倾诉，歌声既表达出情感的内容，又表达出情感的强度，音乐中所表现的感情使观影人从理性支配中解放出来，它渗透进入我们的内心世界，烘托出难以言说的情感与气氛。正如托尔斯泰所说：“音乐是感情的速记。”又如程羽蒙参加的旅游团刚到加德满都时的那一段，片中使用的配乐是那种很喧闹活跃的印度舞曲，我觉得这里伴随着主人公枯燥干瘪苍白飘忽心不在焉的心 2

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情，更衬托出了一种“孤单是一群人的狂欢”的悲凉感，正如史铁生所说的“热闹是它们的，我什么也没有”。

影片中一个重要的意象—牛铃，它是草原上牛儿脖子上系的铃铛，牛铃声是牛儿们呼唤主人寻找它们回家的声音，影片结尾，当程羽蒙结束了她的尼泊尔之行回到家时，把王灿带给她的牛铃挂在了阳台上，铃铛随风摇曳，发出清脆的叮叮声，安安静静，只有“叮叮叮”的声音以及程羽蒙满足的微笑，仿佛在呼唤着什么，呼唤灵魂的回归，心灵的纯净。静中有动，动中有静，王籍所描绘的“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”说得就是这样的情境吧，牛铃声带来的自然音乐，令人从心灵深处感受到大自然的静谧与深远。

“等风来”等的“风”是什么，影片中没有标准答案，有的人将它理解为一个梦想，有的人理解为一个机会，其情节来源是同行的年轻人王灿说要圆程羽蒙飞翔的愿望而组织去滑翔，站在高高的山顶，天空湛蓝，山峰在云雾缭绕中，景色美得令人窒息，而程羽蒙却因为恐高紧张焦躁得手心冒汗，令她窒息的不是美景，而是滑翔，一副大义凛然赴刑场的架势，她只希望快点冲出去结束。而王灿告诉她“无论你有多着急多害怕，我们现在都不能往前冲，冲出去也没有用，飞不起来的，现在你只需要静静的，等风来。”我所理解的“风”是繁忙生活中的一个空隙，一个停下匆匆脚步思索的时间，用这个空隙思考你过饱和的生活工作中无暇思考的问题：关于梦想，亦或关于信仰。停下脚步等等灵魂。正如影片中印度禅师所言：“人觉得自己蠢，是因为愚知暂时令你的心灵蒙上了一层灰尘，没关系的，总会有被风吹开的一天。”当人只用智力和劳力工作而无暇呵护自己的精神时，便困惑了，比犯错更可怕的是已经根本不知道自己是对是错。

长大的代价是你不再愿意相信别人指给你的所谓“正确的道路”，你更愿意自己去摸索和取舍。有时候你的“心之所向”是充满挑战的，结果并不是你全部可以掌控的，可能是惊喜，也可能是惊吓，就像我从未预想到我会来兰州。影片中王灿说他的人生格言是“别瞎折腾，没什么用”，我想年轻的时候还是要折腾折腾的，但不是瞎折腾，留一些空隙吹开心灵的迷雾，也许就不会那么“瞎”了吧。

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虽然影片中某些情节与衔接并非完美，也不算精雕细琢，但如果你也一样游走在幸福的边缘，无法触摸感动心灵的幸福，或对梦想充满迷惑，不妨一看，也许它会帮你解开一些心结。

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第二篇：自然辩证法读后感

“人工意识是否可能”读后感

刊名：《自然辩证法研究》

年份：20xx年07期

题目：人工意识是否可能

作者：费多益

文章的基本内容简介：

这篇文章关于“电脑是否可能有意识”这一问题提供了一种独特的分析视角。试图理解作为意识活动本质的诸种特性,正是后者在主动与被动之间划出一条分明的界线,人和机器的许多差别在这里找到了解释的根据;也正是它们构成了人工意识赖以建立的基础。

文章具体内容：

文章开篇提出一个观点：人工意识只是对人类智能的模拟，当它逼近人类智能时,人类智能又会向前发展,而智能的发展是永无止境的,处在一个永恒的进化之中。所以,任何企图超越人类智能的设想都是不现实的。然后提出质疑，当未来的智能机在功能、行为方式、结构乃至材料都与设计制造它的人类完全相同时,当它们用与人类相同的方式进行自我复制、自我更新时,人类的任何控制装置恐怕都会无济于事——智能机会利用人赋予它们的智力来反抗人类的控制,也许,到那个时候,这样的智能机已不再叫“机器”,而成为一种“人造智能生物。”但是，那个时候的智能机已经发生根本的质变,从而使人类知识的进化过程演变为智能机智力的独立进化过程,人类智能与智能机智能将融和为一种全新的智能。

然后介绍明思基，克里克，罗杰·彭罗斯三位科学家对意识问题的观点。基于他们的观点得出当前科学界对意识问题存在着如此不同的看法。

文章第二部分讲述内心感觉能力，如果人工智能的某些行为法则能导致计算机明显有意识的反应,那么它们一定会成为阐明意识的基础。制造有意识的计算机的构思,是从假设脑中存在着与我们每一个人内心感觉片断完全相似的神经

“描绘”能力出发的。要形成意识,这些描绘至少必须具有五种主要的本领。首先,要有位置辨别力；其次,能意识到往事；其三,能集中思想；其四,能做出预料和计划；最后,有情感。

尽管人脑是非算法的而电脑是算法的,这并不能说明,电脑一定没有意识。因为目前我们所定义的“意识”是在人工智能出现之前做出的。从科学上看,电脑有无意识的问题是个既无法证实又无法证伪的斯芬克斯之谜,这正如“死”对于活着的人来说,是永远无法知晓的一样。如果把智能仅仅看作行为或功能,我们就会得出几乎任何东西都具有智能的荒唐结论。

所以文章最后一部分从意向性、关联性、感知自我这3个方面辩证的论述人工意识存在的可能性。

文章结构分析：

文章开篇提出大家普遍观点：任何企图超越人类智能的设想都是不现实的。然后接着指出目前还无法找到足够的证据来反驳上述观点，但是我们没有理由不怀疑这一观点的正确性。提出疑问，然后展开讨论，然后描述3位科学家对意识问题所持的观点来加以佐证。

文章第二部分则进一步的讲述内心感觉能力，如果人工智能的某些行为法则能导致计算机明显有意识的反应,那么它们一定会成为阐明意识的基础。然后引出制造有意识的计算机的构思,是从假设脑中存在着与我们每一个人内心感觉片断完全相似的神经“描绘”能力出发的。接而指出形成意识的“描绘”能力所需具有的5种本领。

文章最后一部分辩证的从3个方面讨论了可能性：意向性，关联性，感知自我。这篇文章结构分明，先提出普遍的观点看法，然后指出作者对这个问题的疑问，然后从一些方面来分析。提出一种新的独特的分析视角。试图理解作为意识活动本质的诸种特性。

启发和感悟：

在我看来，人工意识是不可能的，机器永远是机器，我感觉是不可能产生意识的。人的意识到了机器里面就会变成指令，我们或许可以给他定义一些意识性

的指令，但是意识性的指令不会是具体的，如何判断这些意识比如“是否伤害人类”，机器人是很难划分的。不会分辨什么叫善恶也不懂什么叫欺骗，也不会伤心。因为他没有思维，他只是程序而已。

人工智能充其量只是一个物质吧。人工意识始终是基于人类意识的，它不可能独立发展，它只是随着人类意识的进化而逐步进化，即使像文中提到的智能机在功能、行为方式、结构乃至材料都与设计制造它的人类完全相同，那它就不再是机器了，但是走到这步感觉不太可能。再者，人工意识只是人类的助手，而不应该成为人类的替代者。虽然人类有这样那样的欠缺。人类发脾气会砸东西，要是机器人也发脾气，砸东西，不知道哪个人会需要那样的机器人。机器就是因为我们人类需要这样一个比较方便的工具，才去制造它的，仅此而已。所以，人工意识不太可能存在，也在一定程度上没有很大的必要存在。当然，这方面的研究不会停止，为了人类更好的生活，这类研究始终会延续下去。

以上仅是我阅读这篇文章以后基于日常对人工意识的一些个人看法。