说”你”

你首先是一个人！废话？

但是就如前面说的“读书”，一些“废话”只是因为你平时没有去当真寻思过，一旦你去认真想想，你会有很多发现或惊喜。“人”，一撇一捺，你想过多少？

你来到这个世界，一个偶然，但却是一个事实，谁也否定不了。你是自然的一员，也是人间的一员，你带着生命和行动，加入到这无比瑰丽多彩的生生不息的被叫着“宇宙”的实体中来，完成并享受属于独特的你的一段时间、空间以及关于你的一些故事。这就是你的人生。作为实体，你必然会在一定的时候消逝，但你的不占空间的精神（思想和感情），却有可能继续生活在后来的一颗颗同类的生命里，就像你的精神生命中同样生活着你的前人的生命一样，是为不朽。这个世界生生不息，运转不已，站在人类角度看，只要它没被毁灭，那么就是因为有着你（我，他），所以就必然会演绎着善与恶、美与丑的事情。你可能被怀念和赞美，也可能被唾弃和诅咒。你可能来与去于人都没有什么印象，就像关于“你”的事件压根就没发生过一样；也可能即便你到时“挥一挥衣袖，不带走一片云彩”，但你的倩影已经永远定格在后来人的心灵相册里。人啊人，这重重的一撇一捺，是多么值得咀嚼啊！

你来到这个世界，带着与你的同类同样珍贵的生命，等值等量的权利，你没有任何理由自惭形秽，当然也没有任何理由藐视别人。自由和尊严，跟你与生俱来，你珍视它，就是爱你自己；你珍视它，也得爱别人。这个道理其实很简单，你稍稍想想就明白。但就有人想不明白，总是无视别人的自由和尊严，结果产生形形色色的丑恶和祸害；善良的人们也因此蒙受不该发生的苦难。世界于是不得安宁，人类于是有了正邪，有了斗争。众生平等，理所当然，但事实上众生又没能平等，这里面原因有点复杂，有历史的，有现实的；有客体的，也有主体的……限于篇幅，不是这篇小文所能论及。就你来说，自由与尊严，虽说跟你与生俱来，所谓天赋人权，（从这个意义上说，哪些“让一部分人怎么样，让人们怎么样”的说辞是不是有问题，你想想看）但这只是理论上说，实际上你能否得到，得到后能否守护和享受，那却是不一定的。除客观条件外，就得看你的知识和能力，特别是你的智慧和品性了。就这样，人的等级于是乎产生，人生于是乎有别。你看你，这些是不是当深长思之？

你是一个人，还意味着你有着别的动物所不曾有的知识、能力、智慧、趣味和情感，你的生命中有别的动物所没有的被称作“精神”的一维。因此，你的生命就不同于一般动物的生命，你是否该因此而庆幸，而感激？你该如何对待自己，如何处理好自己与这个世界的关系，这些，是不是也很有意思呢？有可能的话建议你读读《哈姆莱特》，看看莎士比亚是怎样借哈姆莱特之口深情地欣赏和赞美“人”的。

你是一个“人”，你应该对得起这个字。

你不是孤立的。你不可能也不应该是孤立的。你，我，他构成人类社会，你就在社会中成为具体的人而具备具体的身份或角色。这是必然的，不管你愿意不愿意。这些身份或角色就应该具有相应的责任和义务，当然也应该享有相应的权利。你想活得幸福和美满，就看你如何看待和处理好这些身份或角色的关系。

比如，你必然出生在某个家庭，必然有父亲和母亲，你是他们的儿子或女儿，你还可能有兄弟姊妹，祖父母外祖父母以及其他的“三亲六戚”，这些就构成各种复杂的家庭关系。

一个人在不同的时期必然会担当不同的角色，就家庭来说，儿子或女儿这个角色是必然要担当的，一般情况下，丈夫或妻子，父亲或母亲这几个基本角色是人生免不掉的。为了大家都过得幸福和美好，你应该尽到自己所担当的角色义务、责任。勇敢担当起来吧，因为你是一个“人”，你还会因此而体验人的尊严。

同理，延伸出去，朋友，同行，上司，下属，伙伴，对手以及路人，形形色色的社会关系使得你身份或角色多样化多面化起来，这也是不以你的意志为转移的，你得认真对待它。各自的角色义务，直接涉及到社会秩序和你我他的生活质量，不可小觑。

生活得幸福美好，是我们大家的愿景。但实现这个愿景又总觉得很难很难，很多无奈，就像今天我们在人们的口头上听得最多的“没法呀”一样。其实认真想想，也十分简单。只要你（我）都意识到自己的角色责任并认认真真的做，对的就坚持，错的就改正，实现那个愿景就不那么难了。不是吗？“五四”时候的傅斯年游学欧美回来，深有感触的对国人说“其实西洋人并不比我们聪明，他们只是比我们认真。”记得我小时候动辄背最高指示（毛语录），其中有一句我最赞成，他说：“世界上怕就怕认真二字，而共 产 党就最讲认真。”至于它是不是真的那么讲认真，那是另一个问题，你应该用自己的眼睛和大脑去鉴别。我在这里说的，是真的认真。你想，只要大家不说假话不做假事，该自己做的事情就认认真真的去做，生活过得幸福美好不就容易吗？你是官员，你就像你说的那样，尽心尽职造福于民，不要为了那填不满的贪欲去伤天害理；你是医生，你就一心救死扶伤，不要为了点高额回扣去开昧心处方；你是教师，你就按你的良知教好孩子，不要为眼前那点利益去干饮鸩止渴的蠢事；你是学生，你就认真读书思考，努力学习锻炼，对自己的健康成长负责，不要得过且过混日子。同理，建筑商不搞豆腐渣工程，制造商不偷工减料搞假冒伪劣……大家都按自己在阳光下所说的那么去做，表里如一，言行一致，事情不就简单了吗？哪里会像今天我们在高科技条件下日子还过得那么紧张，那么窝囊，那么没有安全感？

就社会状况而言，每个人既是原因也是结果，换句话说，你既要对社会现状负责，也要承受（事实上也不得由你）现实的社会状态。像一些人那样只是一味的怨天尤人是没有用的。作为一个有着千丝万缕社会关系的具体的人，你应该懂得担当，懂得责任，习得本领并能笃行，这样，大家伙儿才能满意的过日子。

这里说的我们通常叫做一个人的角色意识。同学们，你们都是高中生了，应该思考这些问题了。那么这里我还要特别强调的一个人的社会角色，就是“公民”。公民也是一个很有重量的词语，尽管你们或许早已接触到了它，你们的初中思想政治课中还专门有“公民”课，但我想你们未必仔细思量过。

公民是一个法律用语，简单的说，指的是具有某国国籍，依据该国宪法承担相应义务（比如依法纳税，服兵役等）并享有相应权利的人。这个概念是人类进入现代社会后与民主政治紧密相联的，在封建专制社会中没有这个意义上的公民概念，那时的老百姓应该叫做“臣民”。臣者，奴也，臣民即被奴役之民。一个国家的人能被称为公民，那就意味着这个国家是一个民主国家，至少名义上或理论上是一个民主国家，也就是这个国家是全体国民的国家，不是一人一姓的国家，也不是少数人或某政党某集团的国家。在当代，已经没有哪个统治者敢于理直气壮地宣称自己是专制独裁者，他们即使实质上是地道的专制独裁者，也要打着民主的旗号，而且还要特别显著的打着民主的旗号，比如有个国家已经赤裸裸的搞家族世袭统

治了，但你看它的国号却是“民主主义人民共和国”呢。所以，在今天活着的人，从用语上已经没有“臣民”这个带有耻辱性的称谓了，全都是“公民”。你不要听今天的影视剧中充斥着“臣下臣下”“草民草民”，这些称谓其实是很可耻的。都是公民，问题在于是真的还是假的。这个问题很重要，你不要麻木，这涉及到你的吃喝拉撒甚至生死攸关的事情。你千万不要掉以轻心。

最可悲的是你背着公民的名分而实际上过的臣民的日子。一个真正的公民，他对国家的一切事务都有参与管理的权利和义务，因为他是国家的成员之一，他的意志和意见能得到尊重（选举权），他的才能和智慧能得到发挥（被选举权和劳动工作权），生活、财产乃至人格尊严能得到保障，对于国家公共事务，他能够知情，也能够批评，他既有“叫好”的权利，更有“说不”的权利……一句话，在不损害他人的前提下，他可以真正的舒心乐意的过日子。而臣民呢，那大体上就是只有义务而少有权利，用句俗话就是“有你的席坐没得你的话说”。有你的席坐就已经够意思了，你还应该感恩，要知道，这已经是不容易的了，还有很多人连席都没得坐呢，你不感恩咋的？同学们，你们愿意做什么民？

那还用问吗？问题是怎么才能做一个真正的公民。显然，公民权不是赐予的，也不是等来的，它是争取来的，是奋斗来的。据说美国的独立战争开初人们并没有自觉寻求独立，而是纳税人向当时的英殖民统治者讨说法而引起的。你不能只是向我收税哟，你把我的税拿去做了些什么，你给我们有些什么回报，你总得要给个过得去的说法才行呢，不然我可以拒绝纳税哟。统治者颟顸独行，企图沿用暴政来维持统治，结果导致了独立战争。美国的黑人解放运动又何尝不是？他们争取的，其实就是一个真正的公民权。有部电影，叫“爱国者”，反映的就是美国的那一段历史，同学们可以一看。纵观世界近现代历史，不管是英国的，法国的，德国意大利的，还是印度的，南非的，俄罗斯以及东欧各国的，凡是那些脸上荡漾着衷心的笑意，活得幸福安全且对未来充满信心的人们，他们所过的日子，哪一个不是经过坚苦的斗争得来的？

在今天，成为一个真正的或合格的公民，最要紧的是每一个人的公民意识的觉醒。这个觉醒不单是要有公民的基本的知识和能力，还要具备公民的精神。人，是观念的动物，人的行为受观念的支配。没有或缺乏公民意识的公民，要么不能享受到真正的公民权，要么即使享受到了也容易丧失。他们或许终于察觉到自己的实际的被奴役地位，他们起来抗争，但是，由于他们没有或缺乏必要的公民意识，哪怕他们付出了生命和鲜血的极其昂贵的代价，得到的往往是换一种方式的被奴役。我们的先民已经给我们提供了大量的先例，我们漫长的封建历史中的改朝换代，实质问题就在这里。元朝的张养浩痛苦的呻吟：“兴，百姓苦；亡，百姓苦。”为什么？他当然说不出，其实结症就在这里。

公民意识的最基本的知识是知道你（我）即个人与国家、政府的关系。近现代社会的最基本的特征就是契约关系，个人与国家、政府也是一个契约关系。假定个人的自由是10分，但在实际生活中你肯定不可能完全得到这10分的自由，聪明的你一定会琢磨如何才能使自己的自由最大化，理性和经验会告诉你，你必须让出一定的自由来，比如1—2分吧，组成“公权力”（这是我们必须付出的生活成本），通过它维持一定的秩序才能实现自己的目标，保障自己实际的自由。这个公权力就是国家和政府。政府是国家的具体执政机构，就像我们小区的业主聘用的物业公司，是我们出让一定的个人资金招募他们来为我们服务的，如

此而已。但是由于历史的和社会结构复杂性的原因，这种“公权力”很容易被神化，进而被异化。异化的显著特征就是无限的膨胀，膨胀到权力的给予者（公民）对它无可奈何，任由它对个人自由（ 权利）的肆意剥夺。公权力违背了人们组建它的初衷，反过来成了奴役人们的枷锁。在这种情况下，对大多数人而言，或迟或早必然生活在贫困和恐惧之中。所以一个成熟的现代国家的现代公民，他们生存的首要任务就是驯服权力。用小布什的话说就是把“权力者关进笼子”，就像把老虎关进笼子一样，否则人们就得不到安全。一个成熟的现代国家是官员怕百姓，而一个虚假的现代国家则是百姓怕官员。美国人的意识中是总统是靠不住的，政府是靠不住的，你得像防小偷一样防着它们。可另一些国度呢？那么怎样才制服公权力的异化呢？说来简单得不得了，就是那张选票，那张表达自己真实意愿的选票！那么，不久的将来，你也会面对一张神圣的选票，你将如何对待它呢？可能你会说，这些政治问题说来伤脑筋，叫人心烦，我不关心政治（好像多清高似的），问题是你不关心政治，可政治时时处处要来关心你。你的吃穿住行，你的生老病死，哪一样离得开政治？驯服公权力是每一个公民应尽的义务，干脆点说是每一个公民必须完成的政治作业。就像你们，你一个学生，必须完成的基本作业都没完成，就想出去跟别的伙伴玩耍，到时候你必然受到惩罚，老师或父母没惩罚你生活逻辑也要惩罚你的，肯定！你不要说其他一些国家的公民一天玩得不亦乐乎，可你没看到别人的基本的政治作业是完成了的吗？一个完成了作业的孩子与一个没完成作业的孩子同样的玩耍，但将来的日子是大不一样的，这个简单的道理你不会不明白吧？

可见公民意识的觉醒是多么的重要。它可以凭借每个人的智慧，最大限度地避免暴力和血腥，用最少的成本就把国家治理得让人满意，至少不会老是怨声载道。毋庸讳言，我们国家一个相当严重的问题就是公民意识的淡薄，不管是官员还是小老百姓都不难反映出这一点。这是桎梏着我国民主进程的重要原因。什么样的土壤出什么样的庄稼，改变土壤，万分必要啊！有人说，要命的是制度，是的，说到点子上了。但是，制度也是人制定的呀，难道不是吗？我们到达真正的公民社会还道路漫长呢，那么你，恐怕得好好摸摸自己的肩膀哟！

亲爱的同学，说“你”，还有千言万语啊，这里我只是把我认为最要紧的东西对你说了一些，也只是提出了个话题，更多的问题，需要你自己去发现，去思考。这里我说的可能都有点沉重，其实人生还有很多问题，如趣味，幸福和快乐，等等，也很值得玩味。关键在于我们要能够独立思考，你（我）若能独立思考了，那么恭喜你（我），有救了！

最后给大家留下一个问题：

据说古希腊哲学家苏格拉底说过：“人们啊，认识你自己吧！”

据说还是这个苏格拉底，他说：“你们都说我博学又睿智，可我只知道我自己很无知。” 亲爱的同学，你怎么看待这个问题？由此你能展开一些思考吗？

下讲预告：有多少人活在你心里

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2010/10/12

第二篇：你说 我在听

只有充分了解学生，才能更好地教育学生。要想更好地了解学生，就得多倾听学生的诉说。―― 题记

善于倾听学生的心声，是班主任工作的一个重要方面，也是衡量班主任素质的一个重要因素。

认真的倾听，是对学生的一种尊重。最起码可以让学生感受到班主任乐意听他（她）诉说心声，无意中在拉近老师与学生心与心之间的距离，学生也就会很乐意的跟老师交流，乐意向老师倾诉。如果一个班主任能用真诚的心去倾听学生的诉说，那么他（她）就能倾听到学生心中最真的声音，也就能更完整的了解到学生的所思、所想，并了解学生所为的起因，所为的缘由，班主任就能更好的选择有效的教育方式。也或许可以做到在理解中谅解，在谅解中教育，在教育中收获。

（一）我理解但我们总要长大

那是20xx年，当时我担任初一（1）班的班主任。我班有一位学生叫沈庆荣。初一的学生，刚从村小升入初中，离开父母的身边来到学校开始独立生活，有点恋恋不舍家的温暖和父母的时时关爱，有点不习惯离开父母的生活。他人在学校，心却在家中，脑海中一直在思念着父母陪伴的日子。

有一次，他周日到校，周一就要请假回家。昨天刚到校，今天就想回家？是身体不舒服吗？是没有带菜来吗？他都说不是。那是什么原因呢？他不愿意说，只是低着头讲要回家。当时，我没有准他的假。之后，他一直闷闷不乐，上课无精打采，有时连饭都不去吃。我找他问了几次，他都不肯说出是为什么。到了周三，他没有请假就回家去了。第二天，他的父亲送他来到了学校。我问他的父亲，他父亲也说不知道什么原因。当他的父亲要回去的时候，我突然发现：沈庆荣同学的神情是恋恋不舍，且眼中含着泪水。我在这时似乎也明白了什么。 之后，我多次找他谈心，问其缘由，他还是不肯说出半个字。我纳闷，我在猜想：是不是怕老师批评而不愿意跟老师吐露心声？是不是怕老师没有耐心听完他的解释而不肯同老师交流？于是，我鼓励的说：你说，我在听。不管什么缘由，老师都不责怪你，只要你跟老师说。

没有回音。

我又想起了我的猜想，试着问了一句：是不是想爸爸妈妈？这时，他终于开口说话了：老师，你真的愿意听我说么？你不会笑话我么？老师怎么会笑话你呢，你大胆的说吧。 “我好想爸爸妈妈。我晚上总是睡不着，整晚都在想着爸爸妈妈。有时上课也会想。” 我明白了，这不只是沈庆荣同学一个人的想法，这是一群第一次离开父母开始独立、自立生活的孩子的共有的想法。我理解了，小小年纪的学生，都会有这种恋家的情结，依恋父母这是很正常的。

当倾听完沈庆荣同学的心里话之后，我说，你会时时想着你的爸爸妈妈，这说明你是一个懂事的好孩子，也是一个很听话的人。你能这样爱你的爸妈，老师很高兴。但是，我们总是要长大的，不可能一辈子跟着父母生活，你现在好好地读书，等以后有了出息，再好好的孝敬你的爸爸妈妈。现在你正是读书的时候，要安心的把书读好。当时我也很认真的对他说：允许你每个星期请假回家一次。他听后很是高兴，也很是惊讶：真的？说也奇怪，一个星期以后，他从没有提过要请假回去的事。

倾听，交流，冲破了老师与学生心中的那道隔阂，拉近了老师与学生之间的距离，增加了学生对老师的信任度。一个学年，他不管遇到了什么困难，有了什么烦恼，都会找我倾诉，我也会及时的与之交流化解他心中的困惑。每一次的谈话之后，他都显得非常的轻松，心情很愉悦。

宽容是一种理解，宽容是一种尊重。有时，宽容的魅力远胜过语言上的说教。

（二）我理解但我们要学会面对

20xx年，我担任初三（1）班的班主任，班上有个学生叫李瑞。他跟着父亲生活，是一个单亲家庭的孩子。他的父亲每年有三分之二的时间在外出差，很少有时间照顾他的学习和生活，但又不允许他的母亲到学校来看望他，也不允许双休日到他妈妈哪里去。他总是觉得很孤单，性格也变得古怪了。逃学、上网、玩游戏是家常便饭。

我曾多次去家访，其父亲也是很无奈的说：没有时间去管他。看此情形，我提出了一个大胆的设想：若是你信得过我，我来帮你管他，在你无暇顾及的时候。

之后，我对李瑞的关心先从其生活开始。有时，生活费不够了，我先跟他垫付；没有学习用品，我先给他买；有时，衣服脏了，我帮他洗；有时，身体不舒服，我带他去看病；有时，我爱人休假，家里搞了一点好菜，我叫他来吃饭??慢慢的，我们的交流就多了起来，也亲近了很多，虽说不上依赖，但信任度在提高。有一次，他对我说：老师，我有话想对你说，不知你愿不愿听。我的心中一震一喜，很爽快且认真地说：你说，我听。

“其实，我以前的性格很开朗，学习成绩也不算很差，可以算是一个乖孩子。后来，我一回到家里，总会有一种很失落的心情，觉得好孤单。慢慢的，我越来越烦，越想越难过。特别是有几个学生知道我家的事情后，总会有意或无意的说我，让我感到我是一个别人瞧不起的孩子，我好自卑，后来，我就??”

我听他说完后，并不惊讶，但还是有点心酸，也很理解。我对他说：我理解你的心情，也能体谅你的感受。既然让你遇上了这种让人很不愉快的事，这已是事实，谁都无力改变，但你要学会面对。你不能用消极的方式来惩罚自己，你总会长大的，你不能拿自己的前途给自己开玩笑。你不能这样下去，虽然你现在还小，但你等长大以后，又到哪去找后悔药呢？ 多次的交流，耐心的教育，再加上生活上无微不至的关心，学习上的鼓励和帮助，我发现他在一点点改变，在一点点进步。在班上，我也经常表扬他的进步，在课后，我也千方百计的提振他的信心。与此同时，我还积极的与其父亲保持电话联系与沟通，希望他只要有时间，就多和李瑞在一起说说话，对待李瑞，多以鼓励为主。

一年下来，李瑞变了，我也很有成就感。

要做好学生的思想教育工作，并非一件易事，但也并非难以完成的工作。我认为，只要我们本着对教育工作的热爱，怀揣一颗责任心，多与学生接触、交流，多关心学生，多倾听学生的心声，多了解学生的思想动态，多了解学生的家庭环境，把准学生的脉搏，有针对性的进行思想教育工作，是一定可以取得理想的成绩的。

要想做好学生的思想教育工作，也要求教师平时的学习和经验的积累。只要我们用心去做，谁都可以成为做思想教育工作的行家里手，谁都可以在思想教育工作中创出一片新天地。