国学资料
一、历史
中国历史悠久，可考的历史商朝距今约3350年，公元3000年前中国的第二个朝代周朝建立，在此之前还有传说中的夏朝，三皇五帝和炎黄时代神话时代，大统一的中央集权制的秦朝算起约有2200年。
中国历经多次演变和朝代更迭，曾是世界上最强大的国家，经济、文化、科技世界瞩目。 从中国史前时期炎黄二帝被尊奉为中华民族的人文始祖。
公元前21世纪，传说最早的国家夏朝出现。东周推进了生产发展和社会变革，形成百家争鸣的局面。
公元前221年，秦始皇建立了中国历史上第一个统一的专制主义中央集权帝国—秦朝，西汉进一步巩固和发展了大一统的局面。魏晋南北朝时，中国陷入分裂割据局面，五胡乱华期间，异族融于中国趋势加强，诸多民族在分立政权的冲突中逐渐汇聚。 隋唐时期，中央与边疆少数民族联系更为密切，经济繁荣、科技文化高度发展。两宋时期，多元文化碰撞交融，经济、科技发展到新的高度。明朝鼎盛时期，社会经济高度发展，明末出现资本主义萌芽。
19世纪，满清闭关锁国政策阻碍对外交流，中国开始沦为半殖民地半封建社会。 19xx年建立了中华民国，推翻了两千多年的封建君主专制政体，共和政体取而代之，袁世凯死后，中国进入军阀割据混乱时期。
后经国民大革命，土地革命，八年抗日，以及解放战争，终于19xx年在北京成立了中华人民共和国，国民党撤守至台湾。
19xx年后中国开始实行改革开放政策，中国经济再次崛起，20xx年成为世界第二大经济体，并向实现中华民族伟大复兴的中国梦而奋斗。
1、原始社会
2、传说时代（炎黄、尧舜禹）
3、夏商周时期
4、秦汉时期
5、三国两晋南北朝
6、隋唐时期（隋朝改革，唐承隋制，中晚唐后，唐朝末期）
7、五代十国
8、宋元时期
9、辽金夏
10、明清时期
11、近代时期（晚清时期，辛亥革命，民国初年，新民主主义革命，国民大革命，抗日战争，解放战争）
12、新中国成立
二、文化
（一）文化的各个历史时期
1．三代（夏商周)：中国古代文化的雏形开始形成，可称为中国古代文化的“源头”，与这个
源头联系比较密切的文化热点就是“夏商周断代工程”。仅就中国文化“源头”看，重点掌握三个方面：—是记录和传播文化的载体趋向成熟----文字(甲骨文)，形成了中华文化独具特色的语言文字。二是创立了记录时间的方法——干支纪日法，中华民族对历史的变迁有了明确的时间观念。三是形成了认识世界的哲学方法——《易》。重点是古人的朴素辩证法思想，和“天行健、君子以自强不息”的精神，是中国古代文化的突出代表。
2．春秋战国时期：中国古代文化的全面奠基时期。形成了中国古代文化的“灵魂”，产生了中国古代文化两位杰出的“形象代言人”：老子和孔子。反映了古人对自然、人生和社会的几类不同的思考，主要是儒家思想、墨家思想、道家思想和法家思想，对中华民族的发展产生了重要影响，形成了中华民族精神的主要内容。
3．秦汉时期：是中国古代文化的丰富和发展时期。科技文化大发展，统一性与多样性向结合，奠定了中国科技文化在世界上的领先地位。为后世文化的进一步发展奠定了基础。这个时期的文化体现了统一多民族中央集权国家建立之初奋发向上的精神面貌和统一王朝的恢弘气度。突出代表：气势雄伟的万里长城(长城精神)、威武气派的秦始皇兵马俑和贯通古今的《史记》，思想上的大—统。尤其是《汉武大帝》的热播，与之有关的内容应引起一定的重视。
4．三国两晋南北朝时期：“秦汉文化高潮过去后的平淡”，相对于前一个阶段，少了些气势，多了些平淡与细腻。具体表现：文化科技继续进步，思想方面儒、道、释开始互相渗透，佛教盛行、艺术异彩纷呈，具有鲜明的民族融合特色。
5．隋唐时期：中国封建社会的鼎盛带来古代文化的全面辉煌。兼收并蓄、全面辉煌、泽被后人、影晌周边，世界领先、地位突出(在中国文化史上)，是中国古代文化辉煌的代表。
6．宋元时期：中国古代文化的又一高峰。中国传统科技的代表四大发明中有三大发明在这个阶段，商品经济对文学艺术的影响凸显，是中国古代文化发展中的新现象，应引起重视。
7．明清时期：中国古代文化史的尾声，承古萌新，西学东渐。明清两代处于中国封建社会的晚期，承古萌新，是这一个时期文化的特点。承古：集大成的科技著作相继问世；古典文化进入总结时期，官方组织编撰大型图书成就突出，体现民族文化的博大气象。萌新，带有反封建色彩的民主启蒙思想产生；市民文学兴起，小说成为文学的主流，西学东渐
（二）中华民族精神
中国古代文化是中华民族的先人在改造自然、发展自己的过程中创造的物质财富和精神财富。体现了他们对人生、对社会、对自然的认识及感悟，充满了智慧；体现了中华民族的心理特征、文化传统、精神风貌、价值取向。集中体现在中华民族五千年的文明史中，蕴藏在古代文化的典籍中，体现在古代仁人志士的思想和行动里。在学习古代文化时，要注意挖掘蕴藏的民族精神；以人为本的人道主义精神；团结统一、爱好和平的和谐意识；忧患意识和爱国主义思想：与时俱进、自强不息、变革的思想；浩然正气的正道之行和道德情操；有容乃大的开放意识和博大的胸怀；天下为公、大同小康的社会理想；天人合一、自然与社会统一性、整体性的思想；仁爱宽恕、厚德载物的精神；崇尚气节的人格修养；敦厚守信、忠于职守的诚实态度；国家利益至上的价值观念；舍生取义，勇于牺牲的英雄精神；尊老爱幼，孝敬父母的孝道传统；勤俭节约等。
（三）经济
商品经济对中国古代文化的影响，突出的是在元与明靖两个时期。两个时期又有所不同。 宋元时期，商品经济对中国古代文化的影响以对文学艺术的影响为主，表现：随着商品经济的发展，城市中的市民阶层的队伍不断的发展壮大。他们的生产生活的需要成为社会上具有重要影响的力量。商品经济的发展也必然带来人们思想观念的变化。瓦子的出现，酒楼、茶
馆的增加、宋词的繁荣，世俗文学、风俗画的兴起，《窦娥冤》等作品的出现等。
明清时期，商品经济对中国古代文化的影响以对思想的影响为最明显(体现商品经济对古代文化影响的不断深入)。表现：商品经济的发展，尤其是资本主义生产关系萌芽的产生与缓慢发展，出现了反封建的民主思想。这些思想家从不同的角度和层面对封建制度进行批判。李贽侧重对封建制度理论依据的批判，指责儒家经典，否定孔子是“天生圣人”，揭露道学家的虚伪，是反封建思想的先驱。黄宗羲侧重对封建君主专制制度进行激烈的批判；提倡“法治”，反对“人治”，反对重农抑商，提倡“工商皆本”。顾炎武侧重对封建迂腐学风的批判，提出“经世致用”，重视书本知识和实地调查结合。王夫之侧重从哲学上批判，并从发展的角度提出“趋时更新”。
三、思想礼教
（一）中国古代师大思想家及其思想
1、生命的大智者——老子
老子（传说前600年左右—前470年左右），姓李名耳，字伯阳，汉族，楚国苦县人，是我国古代伟大的哲学家、思想家，道家学派创始人，世界文化名人。老子又名老聃，相传他一生下来就是白眉毛白胡子，所以被称为老子；老子生活在春秋时期，曾在东周国都洛邑任守藏史。他博学多才，孔子周游列国时曾到洛阳向老子问礼。老子晚年乘青牛西去，并在函谷关前写成了五千言的《道德经》。
2、永远的“至圣先师”——孔子
孔子(前551年9月28日～前479年4月11日)名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑人，汉族。英文：Confucius, Kung Tze 。孔子是我国古代伟大的教育家和思想家，儒家学派创始人，世界文化名人。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。他品格中的优点与缺点，几千年来影响着中国人，特别是影响着中国的知识分子。
3、积极而潇洒的退守者——庄子
庄子（约前369年—前286年），汉族。名周，字子休（一说子沐），战国时期宋国蒙(今安徽省蒙城县,又说今河南省商丘县东北民权县境内）人。著名思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但根本精神还是归依于老子的哲学。后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。
4、民本思想的先驱者——孟子
孟子（前372年—前289年）（生于周烈王四年，卒于周赧王二十六年），汉族，山东邹城人。名轲，字子舆。又字子车、子居。父名激，母仉氏。中国古代伟大的思想家。战国时期儒家代表人物之一。著有《孟子》一书，属语录体散文集。《孟子》一书是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写而成，记录了孟子言行的儒家经典著作。
5、不是“醇儒”的荀子
荀子（xunzi）（前313年－前238年）名况，字卿，后避汉宣帝讳，改称孙卿。战国时期赵国猗氏（今山西新绛）人，著名思想家、文学家、政治家，儒家学派代表人物，时人尊称“荀卿”。他曾经传道授业，战国末期两位最著名的思想家、政治家——韩非、李斯都是他的入室弟子。
6、“大一统”的设计者——董仲舒
董仲舒（前179～前104），董子，汉代思想家，政治家。为儒学取得正统地位作出巨大贡献。广川人(今河北景县)，汉族。是西汉一位与时俱进的思想家，西汉时期著名的唯心主义哲学家和今文经学大师。景帝时任博士，讲授《公羊春秋》。汉武帝元光元年（前134），
董仲舒在著名的《举贤良对策》中，提出其哲学体系的基本要点，并建议“罢黜百家，独尊儒术”，为汉武帝所采纳。
7、理学集大成者——朱熹
朱熹是宋代理学的集大成者，他继承了北宋程颢、程颐的理学，完成了客观唯心主义的体系。认为理是世界的本质，“理在先，气在后”，提出“存天理，灭人欲”。朱熹学识渊博，对经学、史学、文学、乐律乃至自然科学都有研究。其词作语言秀正，风格俊朗，无浓艳或典故堆砌之病。不少作品的用语看得出都经过斟酌推敲，比较讲究。但其词意境稍觉理性有余，感性不足，盖因其注重理学的哲学思想故也。
8、“致良知”说的宣导者——王守仁
王阳明 （1472-1529），汉族，名守仁，字伯安，浙江余姚人，因被贬贵州时曾居住于阳明洞，世称阳明先生、王阳明。是我国明代著名的哲学家、教育家、政治家和军事家，是朱熹后之另一位大儒，“心学”流派的集大成者。
9、民主思想的启蒙者——黄宗羲
黄宗羲（1610-1695） 汉族，字太冲，号南雷，尊称为南雷先生，晚年自称梨洲老人，学者称梨洲先生。浙江余姚人。明末清初经学家、史学家、思想家、地理学家、天文历算学家、教育家。 黄宗羲学问极博，思想深邃，著作宏富，与顾炎武、王夫之并称明末清初三大思想家（或清初三大儒）；与弟黄宗炎、黄宗会号称浙东三黄；与顾炎武、方以智、王夫之、朱舜水并称为“清初五大师”。
10、被遗忘的隐居思想家——王夫之
王夫之(1619～1692) 中国明末清初思想家,哲学家。字而农,号涢斋,学者称船山先生。湖南衡阳人，汉族。字而农，号姜斋，别号一壶道人，是明清之际杰出的哲学家、思想家，与方以智，顾炎武，黄宗羲同称明末四大学者。晚年居衡阳之石船山，学者称“船山先生”。
四、国学故事
1、《破釜沉舟》 秦末时，秦军进攻重新建立起来的赵国，赵国向楚国求救。楚将项羽率兵渡江攻打秦军。过江之后，项羽下令士兵把战船全部沉掉，把灶锅统统砸烂。楚军没有了退路，人人奋勇，终于战胜了秦军。
2、《孔融分梨》 在孔融小的时候，叔叔曾经给他出了一个难题，让他把六个梨分给六个弟弟妹妹，但是必须还有一个梨在盘子里。聪明的孔融想出了一个办法，圆满的把梨分了。
3、《樊哙闯宫》 汉大将樊哙有紧急公务赶到京城，却得知汉武帝刘邦连日睡大觉不理朝政。樊哙便一路冲开御林军的拦阻，闯进皇宫内院，那么后在樊哙的直言相劝下，刘邦幡然悔悟。立刻整衣上朝。
4、《诸葛恪得驴》 三国时，吴王孙权在宴会上用一头驴来取笑诸葛谨。在场的诸葛谨幼子诸葛恪机智聪明，不但解除了父亲的尴尬，还受到吴王的赏识。吴王把这头驴赐给了诸葛恪。
5、《荆轲刺秦王》 战国末期，秦国大军在攻下了赵国后直逼燕国。壮士荆柯自愿出使秦国，在向秦始皇献上樊於期的人头和赵国地图时，荆柯从地图中取出匕首，刺向秦始皇。但最终未能成功，荆柯英勇牺牲。
6、《解铃还须系铃人》 小和尚泰钦聪明过人，一次却因喝酒违犯了寺规面临被逐出寺的后果，法眼禅师当众出了道题，众和尚回答不出。泰钦在明白了师父其中的含意后，说出了正确答案。
7子路，春秋末鲁国人。在孔子的弟子中以政事著称。尤其以勇敢闻名。但子路小的时候家里很穷，长年靠吃粗粮野菜等度日。
有一次，年老的父母想吃米饭，可是家里一点米也没有，怎么办？子路想到要是翻过几道山到亲戚家借点米，不就可以满足父母的这点要求了吗？
于是，小小的子路翻山越岭走了十几里路，从亲戚家背回了一小袋米，看到父母吃上了香喷喷的米饭，子路忘记了疲劳。邻居们都夸子路是一个勇敢孝顺的好孩子。
8、《硬汉子董宣》 洛阳县令董宣刚直不阿，秉公执法，连皇帝姐姐的家奴犯了法也不放过，当众处决。皇姐一气之下，告到皇帝面前。在皇宫中，董宣拒理力争，皇帝也气得直瞪眼。事后，皇帝却对董宣进行了奖励。
9、《特殊遗嘱》 孙叔敖是楚国很有贡献的老臣，他临去世前留下遗嘱。公子孙安听从父亲的意思，不接受高官和丰厚的赏赐，只接受了楚王赏赐的一块荒芜之地--寝丘，过着自食其力的生活。
10、《玄奘取经》 唐代高僧玄奘去西天取经路过高昌国，高昌国国王为了提倡佛教，极力挽留玄奘留在该国。但玄奘去西天的决心毫不动摇，在高昌国传播了佛教之后，他又踏上遥遥西天路。
11、《缇萦救父》 淳于意为人治病，不想得罪了官府，被判"肉刑"押住长安。他的女儿缇萦年纪虽小，却坚强的陪父亲一同前往。缇萦为父亲的冤屈到处奔走，把信递送到了汉文帝手中，终于使父亲得到了自由，汉文帝也下令废除了"肉刑"。
12、《颜真卿》 书法家颜真卿为人正直，得罪了朝中奸相卢杞。时值李希烈拥兵造反，皇帝听从卢杞的主意，派颜真卿前往劝降。颜真卿来到李希烈军中，义正词严驳斥李希烈。颜真卿在燃烧的火堆旁奋然提笔写下了"立德践行，千古留名"。李希烈恼羞成怒，加害了颜真卿。
13、《季扎还愿》 王子季扎在父王去世后主动把王位让给了大哥，并出使各国。在徐国与国王徐公结下友谊，季扎见徐公深爱自己的宝剑，心中默许出使回国时将剑赠与徐公。但季扎回来时，徐公竟已经去世了。季扎来到徐公安葬处，将宝剑摆放在墓前。
14、《管鲍之交》 管仲和鲍书牙友谊深厚，但在王子们争夺王位时却各为其主，管仲还射中了公子小白一箭。公子小白即位后，鲍书牙为了国家的利益推荐管仲出来治理国家，自己却隐退归家了。
15、《暖不忘寒》 晋公子重耳率随从狐偃等人在外流亡十九年后，秦王派兵拥他回国为王。临行前，壶叔收拾旧衣物，重耳不以为然，狐偃以旧衣物来比喻他们这些相随多年的老臣。重耳恍然大悟，困难中相处的人是不能忘记的。
16、《明山宾卖牛》 明山宾是个出了名的老实人，因为家贫，不得不便宜卖掉家中的老牛，回家的路上，他又急急忙忙赶回追上买主，讲明牛曾得过"漏蹄病"，已经治好了。围观的群众称赞明山宾。
17、《状元还乡》 新科状元王沂公回家省亲，他谢绝了地方官赠送的银两和宴请。王沂公不愿摆排场，知府组织乐队热热闹闹的迎候，他却换上平时穿的衣服，在热闹的人群面前走过，使人们没有发觉。
18、《郑和灭海贼》 明朝航海家郑和率大明船队来到古里国，同古里国国王互相交换了礼物。夜里，海贼陈祖义前来劫宝。早已得到情报的郑和派士兵设下埋伏，一举活捉了海贼。
19、《金孝拾银》 卖油郎金孝拾到一包银子，在母亲的教导下他返回原处找到失主。不料失主却赖他偷拿了部分银子。相持不下时，县官来到。最终银子被判归金孝母子。
20、《伯乐举贤》 秦穆公欲寻好马，相马师伯乐自感年事已高，于是向秦穆公推荐了年轻的九方堙。经过多方努力寻找，九方堙发现了真正的千里马。
21、《寇准罢宴》 寇准要过生日，官员们都来祝贺送礼。奶奶却向寇准忆起了原来的艰苦日子，提醒他不要过于铺张。寇准醒悟之下，取消了这个寿宴。
22、《三遇恩师》 刘勰自幼喜爱读书，但家里很穷。他听从老婆婆的话，到寺庙里学习读书，并在老方丈的指引下写出读书心得。后又根据老方丈的建议，前去拜见司徒沈约。在不
断的努力中，刘勰写出了著名的《文心雕龙》。
23、《别出心裁的赛马》 蒙古老王爷在庆功会上提议举行一场比谁的马跑的慢的赛马，结果使得比赛迟迟无法完成。大公子成吉思汗在不改变比赛规则的前提下，想出了一个办法，很快结束了这场别出心裁的比赛。
24、《钟隐拜师》 钟隐是一位很有名的年轻画家，但他对自己的花鸟画仍不满意。为了进一步全面提高画艺，他不惜投身名画家郭乾晖家做仆人，终于感动了郭乾晖，破格收他为徒。
25、《毛遂自荐》 战国末期，赵国的平原君要去争取楚国共同抗秦，在他正从众多的门客中挑选出二十名文武全才的随行人员时，一个年轻人站了出来，主动请求前往。他的名字叫毛遂。
五、其他
（一）汉字演变
1．甲骨文
甲骨文是殷商时代的文字,只有少数卜人史官使用.它主要是用刀刻写在龟甲兽骨上.由于龟甲兽骨坚硬,所以笔画以直折为主,很少圆转.因为用尖刀雕刻,所以线条细而均匀.甲骨文是最早的汉字,具有早期汉字的特点：图画性强,写法上没有定型,大小不一,随意性大.
2．金文
金文又叫钟鼎文,盛行于西周.它是铸刻在青铜器上的文字.金文的形体和结构与甲骨文相似,因为金文是把字刻在模子上再浇铸而成,比较容易写,所以它的笔画特点是：字形圆转,大小均匀.象形性比甲骨文有所降低,字的定型性有所提高,但还有较多的异体字.
3．篆书
篆书有大篆与小篆之分.大篆是西周晚期周宣王时的一种文字,又称籀文,有战国时期秦国的石鼓文及周宣王时使用的识字课本《史籀篇》一类.形体特点与金文大体一致,具有笔画繁多的特点.小篆是秦代实行书同文政策时颁行的统一字体,由李斯等人整理文字后改定的字体.因为它是正式颁行的统一字体,经过整理、简化,所以异体字大量减少,且字形呈长方,奠定了汉字“方块形”的基础.小篆笔画更加匀称整齐,线条粗细一致,更加圆转,符号性增强了,图画意味大大消失了.因为小篆在大篆的基础上简化而成,一般说小篆是大篆的简体.
4．隶书
隶书产生于秦代,盛行于汉代.在秦代,隶书与小篆并行,是书隶日常抄录公文的便捷字体.小篆难写,不能适应秦代公文往来的需要,多用在比较正规的场合.为了便于快捷地书写,隶书将小篆圆转均匀的线条变成方折平直粗细有致的笔画；将小篆纵长内聚的结体风格变为横扁舒展；此时的隶书成为不再象形的汉字符号.隶书对汉字字体的改变是巨大的,因此,“隶变”就成了古今汉字的分界.小篆以前的汉字为古汉字.它们共同的特点是象形性强,定型性差,字由线条构成,没有形成构字的元素——笔画.隶书以后的汉字为今汉字.今汉字的特点是符号性强,定型性强,字由种类有限的笔画构成.汉代隶书取代小篆成为正式的书写体,也称为“汉隶”（也称今隶）.汉隶书写风格多样,一种以方笔为主,如《张迁碑》；一种以圆笔为主,如《曹全碑》.
草书是秦隶的草化、连笔而成.章草中还保留隶书的波磔,以杜牧《急就章》为代表. 今草将隶书的偏旁结构、象形性消失,由于它笔画相连,越发展越潦草难认,不合楷模,所以渐渐由实用转变为书法艺术了,如,晋代王羲之的《十七帖》、唐张旭的狂草等.
5．楷书
楷书又名真书、正书,产生于汉末,盛于魏、晋、南北朝,成熟于唐代,一直沿用到今天.它完全清除了隶书中残存的小篆的影响,形成了完善的笔画系统.楷书的特点是：形体方正,横平竖直,
笔画清楚.至今成为汉字通用字体.从书法艺术上看,以唐代的欧阳询、虞世南、颜真卿、柳公权等为主,形成不同风格的楷书大家.
行书是楷书的快写体,介于草、楷之间,既不像草书潦草,也不像楷书工整,笔画连绵呼应,字字独立,写得快,认得清.是人们常用的手写体,它和楷书一样并行使用至今.
（二）名人
民国四大国学大师:梁启超 王国维 陈寅恪 赵元任 近代国学大师:俞樾 孙诒让 杨守敬 王先谦 刘师培 严复 沈曾植 康有为 辜鸿铭 廖平 黄侃 章太炎 鲁迅 钱玄同 吴梅 罗振玉 沈兼士 蔡元培 傅斯年 余嘉锡 柳诒徵 吕思勉 胡适 汤用彤 陈梦家 马一浮 熊十力 张君劢 蒙文通 范文澜 陈垣 郭沫若 唐君毅 顾颉刚 吴宓 徐复观 金岳霖 王力 夏承焘 高亨 梁漱溟 钱穆 冯友兰 任中敏 牟宗三 钱钟书 梅光迪 马衡......当代国学大师:季羡林 饶宗颐 南怀瑾 现代国学大师:季羡林 钱穆 饶宗颐 南怀瑾 章太炎 20xx年“我心目中的十位国学大师”网民投票评选出中国十位国学大师(按票数由高到低排列)的分别是：王国维、钱锺书、胡适、鲁迅、梁启超、蔡元培、章太炎、陈寅恪、郭沫若、冯友兰。
（三）名句
天作孽，犹可违，自作孽，不可活。（尚书）
满招损，谦受益。 （尚书大禹谟）
从善如登，从恶如崩。 （国语）
居安思危，思则有备，有备无患。 （左传）
人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。（左传）
知人者智，自知者明。（老子）
信言不美，美言不信。（老子）
祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。 （老子）
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。（老子）
敏而好学，不耻下问。（论语公冶长）
己所不欲，勿施于人。 （论语颜渊）
君子坦荡荡，小人长戚戚。（论语述而）
岁寒，然后知松柏之后凋也。 （论语子罕）
学而不思则罔，思而不学则殆。（论语为政）
知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。（论语子罕）
人谁无过？过而能改，善莫大焉。 （论语）
知之为知之，不知为不知，是知也。（论语为政）
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 （论语雍也）
其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。（论语子路）
三人行，必有我师焉：择其善而从之，其不善者而改之。（论语述而）
大道之行，天下为公。 （礼记礼运）
学然后知不足，教然后知困。（礼记学记）
玉不琢，不成器；人不学，不知道。（礼记学记）
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。（屈原离骚）
尺有所短，寸有所长。 （楚辞卜居）
天时不如地利，地利不如人和。（孟子公孙丑）
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。（孟子滕文公）
锲而不舍，金石可镂。（荀子劝学）
君子之交淡如水，小人之交甘若醴。（庄子）
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。（中庸） 临渊羡鱼，不如退而结网。（淮南子说林训）
运筹帷幄之中，决胜千里之外。（史记高祖本纪）
人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。（史记报任少卿书） 绳锯木断，水滴石穿。 （汉书枚乘传）
若要人不知，除非己莫为。（汉枚乘上书谏吴王）
少壮不努力，老大徒伤悲。（汉乐府长歌行）
疾风知劲草，岁寒见后凋。（后汉书王霸传）
失之东隅，收之桑榆。（后汉书冯异传）
精诚所至，金石为开。 （后汉书广陵思王荆传）
贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。（后汉书宋弘传） 志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食。（后汉书）
老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。（三国曹操龟虽寿） 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。（三国刘备）
国以民为本，民以食为天。（西晋陈寿三国志）
盛年不重来，一日难再晨。（东晋陶渊明杂诗）
不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。（东晋陶渊明五柳先生传） 一年之计在于春，一日之计在于晨。（南朝萧铎
宁为玉碎，不为瓦全。 （北齐书元景安传）
当局者迷，旁观者清。 （新唐书元行冲传）
疾风知劲草，板荡识诚臣。（唐太宗赠萧禹）
海内存知己，天涯若比邻。（唐王勃送杜少府之任蜀川） 欲穷千里目，更上一层楼。（唐王之涣登鹳雀楼）
笔落惊风雨，诗成泣鬼神。（唐杜甫寄本十二白二十） 新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿。（唐杜甫）
尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。（唐杜甫戏为六绝句） 今夜月明人尽望，不知愁思落谁家。 （唐王建十五夜望月） 谁言寸草心，报得三春晖。（唐孟郊游子吟）
谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。（唐李绅悯农）
男儿何不带吴钩，收取关山五十州。（唐李贺南国）
历鉴前朝国与家，成由勤俭败由奢。 （唐李商隐）
衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。（宋柳永凤栖梧） 兼听则明，偏信则暗。（宋司马光资治通鉴）
由俭入奢易，由奢入俭难。（宋司马光训俭示康）
鉴前世之兴衰，考当今之得失。 （宋司马光资治通鉴） 循序而渐进，熟读而精思。 （宋朱熹读书之要）
问渠哪得清如许，为有源头活水来。（宋朱熹观书有感） 不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。 （宋王安石登飞来峰） 看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛。 （宋王安石）
荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。 （宋苏轼冬景）