余华:《活着》读后感

余华的《活着》这本书主要讲述的是一个叫福贵的老农民的故事。福贵的一生可以说是曲折坎坷,从高贵的小地主到破落的老农民，从兴旺的六口之家到孤家寡人，从赌嫖娼无恶不作到赶着老黄牛默默耕地，他的一生不可谓不精彩。曾经的他风光一时，“穿着白色的丝绸衣衫，头发抹得光滑透亮??一副有钱人的样子。”整天往妓院跑，往赌场钻，把光耀祖宗的事留给儿子做，戏弄丈人、嘲讽妻子、顶撞爹娘，完全就是一个小恶霸的形象；结果一次赌场失利，把家产全部输光，一百多亩地一夜之间成了别人的资产，父亲也经受不住这样的打击，倒在了粪缸边上，妻子也被丈人带走了，可怜的母亲一辈子没有干过粗活，现在也只好拿起锄头下地干活，结果累病了，躺在了床上。福贵上街买药，却被抓去当壮丁，整天在炮弹中穿梭，寻找大饼充饥，两年后才得以回到家乡，家乡此时已物是人非，但善良的妻子仍在家中等他，辛苦照顾两个孩子和一个瘫痪的老人。后来儿子上小学，却因为抽血救县长老婆时失血过多而死，福贵和妻子接二连三的倒下，这个家已经衰败不堪，只靠两人硬撑着。可怜的大女儿是个哑巴，但是有个好命，嫁了个好人，但生孩子的时候因为医疗条件不够死了，留下了儿子苦根，家珍也因为劳累过度死了，女婿也因为意外事故死了，而唯一相依为命的苦根却吃豆子噎死了，整个家就像在一夜之间被飓风扫过，只留下了福贵一个人和一头名叫福贵的牛。

读余华的《活着》让我回忆起童年，想起老一辈的苦涩人生。虽

然他的文字写的是那样的平淡，但是却感到那样的真实，那样的亲切。让你读着，想笑却笑不出，只想哭。我们这一代人没有经过那些动荡不安，但是我们这些二十世纪八十年代出生的人却是听着那些故事长大的一代人，所以看《活着》就感到很熟悉，不陌生，记得每次吃饭的时候父亲总是爱讲他们小时候总是吃不饱，玉米和红薯是他们的主要粮食。难得吃一顿白面馍，吃得连手中的馍渣都舔净，如果吃一次白面条，饭后那碗干净得就不用洗了。但是必竟那时我们的社会已经稳定，日子一天天好起来。后来就又过起了天天吃白面，经常吃些鸡蛋和肉的生活，所以以前的生活离我们是越来越远。远得我们有些忘本。只有在我们有时把剩馍头扔了，剩饭倒掉了，才会听到老年人对我们的吵嚷“现在的年轻人越来越不像话，还是在前些年让你们吃没有的吃，饿得吃树皮，才不这样乱糟蹋粮食啊！”依稀记得那时的我们总是顶嘴说：“啊呀！现在可是不一样了，都改革开放了，也不看看现在是什么时候了，还忆苦思甜呢”。渐渐的，就是父母他们也不再吵我们了，因为我们的生活确实是好起来了。以前离我们更远了，远得很少有人再想起来。

人，活着到底是为了什么？当这个贯穿全文的引子让我扪心自问时，我却无从答起。在我脑子里，我仍然清晰的记得电视上报道的那位为钱财而贪污受贿的官员，在法庭宣判前的那一番话：受贿巨款，只是为了下一代过得更好，再说，我所贡献的远比我所得到的多得多。这就是他活着理由吗？当一次次邪恶的观念充斥着我们的大脑时，我们是不是应该冷静的思考一下人生的意义呢！

“做人不能忘记四条，话不要说错，床不要睡错，门槛不要踏错，口袋不要摸错。”这是福贵老人说的话。也是对整个社会做人的一个总结。真是简明扼要。可是现在社会上这样的人走越来越多，你看看到处说的是什么？谁谁是骗子，谁又挪用了公款，真是大偷小偷，偷了公家偷个人；还有的就是什么情人了，二奶三奶之类的，还有一些人把爱情当做儿戏，把金钱利益看得过高，“宁愿坐在宝马里哭，也不愿坐在自行车上笑”，这种扭曲了的爱情价值观正是这个社会多少女性的心理写照，女明星一个个傍大款，嫁豪门，相亲前先问多方月薪多少，是否有房有车。是什么导致了这些现象的出现？是这个社会残酷的现实，随着物价的飞涨，房价的飙升，人们身上的负担越来越重，生活的压力越来越大，通货膨胀的同时膨胀了人们对金钱的欲望，“有钱能使鬼推磨”，人们开始变得扭曲，变得攀比，变得残忍，为了钱什么都可以放弃。此外，女人们开始变得虚荣，她们不光要追求物质上的满足，还要追求精神上的满足,对于这些现象现在人人都见怪不怪了，这种事情就成了一种现象。成了一种现象啊！真值得人深思。 社会进步过程中，看来是免不了要出现一些不良现象的。浪费成风的现象就像古人所说：乍富不知新受用，乍贫不改旧家风。人人都是从俭入奢易，从奢入俭难啊！不过好在这只是一阵风，刮过去就平息了。现在不是到处提倡节俭吗？我想那些不良现象也会渐渐平息，成为一阵风很快的刮过去。在物质充实的今天，我们要好好的思考一下,人活着到底是为了什么?怎么活?

有句话是这样说的“人吃饭是为了活着,但活着不仅仅是为了吃

饭”,活着，就要善待身边的每一个人、第一件事，千万别为自己找什么借口，因为“人是为活着本身而活着的，而不是为活着之外的任何事物所活着。”在物质充实的今天，让我们的精神也充实起来。让我们的社会更加美好，人们生活的更加幸福！

第二篇：爱与死亡的矛盾同源——余华《活着》读后感

爱与死亡的矛盾同源

——读《活着》

四川大学文学与新闻学院汉语言文学专业

“以笑的方式哭，在死亡的伴随下活着。”——余华

这是一部充满血泪的小说。通过一位中国农民的苦难生活讲述了人如何去承受巨大的苦难；讲述了眼泪的丰富和宽广；讲述了绝望的不存在：讲述了人是为了活着本身而活着……

这部小说荣获意大利格林扎纳·卡佛文学奖最高奖项(19xx年)，台湾《中国时报》10本好书奖(19xx年)，香港“博益”15本好书奖(19xx年)；并入选香港《亚洲周刊》评选的“20世纪中文小说百年百强”；入选中国百位批评家和文学编辑评选的“九十年代最有影响的10部作品”。（以上引自百度百科）吴凯

一、内容回顾

如上所示，余华的《活着》在出版之后，获得了各地的好评，摘得了许多奖项。到底是什么样的内容让本书如此受人欢迎？首先让我们先对本书来做一个简要回顾。

地主儿子福贵作为上梁不正下梁歪的典范，吃喝嫖赌，不务正业。被赌客龙二出千算计后，福贵将所有财产都输掉了。父亲被他气死后，他终于幡然悔悟，准备好好过日子。然而，福贵又被国民党抓丁去打仗了。几经周转，侥幸活着做了共 产 党的俘虏，成功回乡。此时，他的母亲已经死了，女儿也哑了。后来，他的儿子有庆为县长妻子输血过多而死，本要报仇，阴差阳错之下发现刘县长就是以前的战友春生，不了了之。之后，女儿凤霞嫁给了搬运工万二喜，却生儿子大出血死了。祸不单行，后来妻子家珍也死了，女婿二喜在工地上被水泥板夹死。最后，福贵和孙子苦根相依为命，过着穷苦的日子。好景不长，苦根也吃豆子胀死了，只留下福贵一人，他买了一头老牛，一人一牛，继续生活。

二、文本分析

《活着》的主要内容，一言以蔽之，见证死亡。福贵从土财主儿子到兵丁到贫农的过程，始终在见证死亡。父亲、母亲、战友、妻子、儿子、女儿、孙子等人一个个都在小说中凄惨的死去。在作者冷峻的笔触中，似乎不带一点个人色彩。作者以居高临下的姿态来记述这个故事，虽蔓延着淡淡的苍凉，但是却不是太过悲戚。这样一种看似矛盾的特点，让我们不禁继续追索。当然，不悲戚并不表示没有同情

与怜悯之情，但我向来不认为同情与怜悯有多高尚，同情与怜悯永远是上对下的。所以，我在这不准备复述福贵多么多么可怜，而我是多么多么同情。这些话对于这个故事来说，无疑已经是老掉牙的东西，并没有太大意义。在阅读的过程中，许多读者都会有这样一个疑问，为什么福贵能够一次又一次走出死亡的阴影，以一种近乎超然的心态继续生活下去？以至于最后全家就死剩他一个，他依旧坚强地存在于世。

我们先从原文来进行简要分析。

（1）家人的温柔与宽恕

在对家珍的描写中，我们可以看到以下部分：

“家珍从不顶撞我……”

“家珍就是这样一个女人，心里对我不满，脸上不让我看出来，弄些转弯抹角的点子来敲打我。”

“家珍也哭了，她一边替我捶背一边说：‘只要你以后不赌就好了。’”

“家珍用牙咬断了线，看着我说：‘我也不想要什么福分，只求每年都能给你做一双新鞋。’”

作为福贵的妻子，家珍虽然是出自有钱人家庭，但是一点也没有富家女的娇惯之气。她事事为福贵着想，在福贵嫖赌的时候都不曾对福贵大动肝火。她就像一汪温柔的水，逆来顺受，接受一切不幸。福贵败光了家产，她只是一句“只要你以后不赌就好了”，并甘愿同福贵过着清贫的生活。后来，被父亲接回城里后，她生完孩子后就急忙带着孩子回到了乡下的破屋。另外，她勤劳能干，甚至在死前软骨病极其严重时，依旧想着为家人缝补衣服。如此一个顾家的女子，谙习相夫教子，可谓是德貌双全。

家珍在小说中，就像是一个充满希望的天使，始终给不幸中的家人以生存的动力。福贵早期能够面对由富到穷的极大落差，并在人生道路上面对一个又一个困境，家珍无疑扮演着极其重要的角色。

另外，小说中的另外一个女性角色，同样值得注意。

福贵的母亲，她在小说中的笔墨并不多。但是作者的寥寥几笔，却将一个温柔的母亲刻画得很清楚。

“我对爹说：你别犯愁啦，我儿子会光耀祖宗的。”……我娘听了这话吃吃笑，她偷偷告诉我，我爹年轻时也这么对我爷爷说过。

还是我娘知道我们男人心里想什么，她对家珍说：“男人都是馋嘴的猫。”

我那副模样让她信了，我娘一屁股坐到了地上，抹着眼泪说：“上梁不正下梁歪啊。”我娘到那时还在心疼我，她没怪我，倒是去怪我爹。

我们从文中很容易就可以推测，福贵的母亲在年轻时由于福贵父亲的恶习也受过委屈，所以她在对待福贵时，对他的恶习有一种近乎溺爱的包容，还会劝说家珍。她相信福贵最终也会和他父亲一样走回正轨。有这样一种伟大的爱，浪子回头可想而知是理所当然。

至于凤霞、春生、二喜等人身上善解人意、对他人的关怀也让福贵获得了许多温暖，这些都是活下去的动力。

（2）战友的激励

在文中，在对待生死当面给福贵最大影响的，或许不是家人，而是他在被抓壮丁之时意外结实的战友——老全。老全当了六年兵，中途逃了七次，但是都被抓回了部队。在被围困之时，眼看包围圈越来越小，食物也没有了，春生出现了沮丧的情绪。这是，文中有这样一段话：

“老子大小也打过几十次仗了，每次我都对自己说：‘老子死也要活

着。’子弹从我身上什么地方都擦过，就是没伤着我。春生，只要想着自己不死，就死不了。”

尤其是那句“老子死也要活着”，在逆境中透露出的强烈求生欲望，简直如金子一般闪闪发光，给了福贵和春生莫大的勇气。在后来的人生岁月中，这段被抓壮丁的人生经历以及老全所说的这段话，无疑给了福贵生存的动力。

三、爱与死亡相伴的人生悲剧

在梁文道的《我执》中有这样一段话：

在拉丁语系传统中，爱（Amor）与死亡（Mors）具有矛盾同源的关系，与Mortal（血肉之躯，凡人）有着千丝万缕的关系。

这个说法与这篇小说的故事情节不谋而合。福贵拥有了母亲、妻子、儿女、战友的爱，却总是面对他们的死亡。

众所周知，心理学上有一个常识，人生来对死亡有一种恐惧，或者说是一种对未知（死后的世界？）的恐惧。这种原生恐惧贯穿着人的一生。

当人首次或是前几次面对死亡的时候，往往会不自觉地进行角色代入，“我以后是不是这样憔悴地死去”？然后对死亡的恐惧就悄然蔓延。这样一种焦灼会始终潜伏在人的意识中，直至被某个事件激发。

而死亡与爱往往是形影相随的，当你拥有爱的时候你永远都笼罩在这样一种阴影中：我的爱会不会突然消失？

这样就陷入了困境，这在某种程度上说明了凡人在拥有爱的时候同时也就拥有了死亡。这种死亡的威胁永远存在。

福贵不断失去生命中珍爱的人，不断体验死亡。然而，他为什么没有陷入一种苟活的状态？我认为这一方面得益于福贵的“缺心眼”，在小说中不难看出福贵的思维是比较简单的，想得少的人或许容易受骗受伤，但也最容易从伤痛中恢复过来，想那么多干什么？一如浮沙沉戟，文物的碎片借代正证明了历史的真实存在，而爱的断裂与失去则正代表了其曾经的真实。既然拥有过，又有何伤？干好活，让鸡变鸭，鸭变猪，猪变牛才是正事。这样一种简单的经济奋斗思维让福贵得益匪浅。另一方面，在不断见证死亡的过程中，富贵也是渐渐在熟悉和习惯对死亡的原生恐惧，当人习惯死亡的时候，不会害怕活着，也不会害怕死去。

看破生死不会汲汲于名利，也不会主动去求死（这是害怕活的表现）。这就是“为活着而活着”。不是为活着可以不择手段，而是因为活着，所以还在劳作。

活着本身就是一种意义。