《庄子》生死小感

初读《庄子》，欣赏老庄的睿智；又读《庄子》，感慨老庄的逍遥淡定；再读《庄子》，更被老庄的笑对生死而折服。

庄子说：“古之真人，不知悦生，不知恶死。”古代的真正懂得生命奥秘的人，没有觉得拥有生命有多么可喜，也不觉得死亡来临有多么可怕。

真正的君子对生死的态度从来是不刻意的，不追问自己从哪里来，也不担忧自己往哪里去。因为，生和死只不过是一个生命形态的变化。 .

庄子妻子去世的时候，鼓盆而歌，这都是大家熟知的故事了。庄子说，古之真人不悦生也不畏死，不要觉得：生命在拥有的时候，有多么多么可喜，死亡来临的时候，有多么多么可怕。这样的态度，说起来潇洒，但是贯穿到每一个凡人的生命中，确实不是一件容易的事。每一个人这一生在忙忙碌碌、紧紧张张，在整个这个匆忙过程中，其实对于越来越短的时光，都心存畏惧，又有多少人能做到笑谈生死呢？

《列御寇》篇记庄子将死时的一段话说：“庄子将死，弟子欲厚葬之。庄子曰：吾以天地为棺廓，以日月为连壁，星辰为珠玑，万物为济送，吾葬具岂不备耶，何以加此？”弟子曰：“吾恐鸟鸢之食夫子也。”庄子曰：“在上为鸟鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也？”生死变迁在一般人看来是相当严重的，但庄子说来却淡似春梦，了然无痕。对于自己的死生看得如此轻淡，所以对于妻子之死，他就“箕踞鼓盆而歌了”。庄子视死生变迁，不过如春秋冬夏四时变迁而已，于自然的变化是不可抗拒无以逃避的，只有顺从依随，才是人间至道。我们借此而说庄子是达生主义者。他是无生无死与天地为一体的，他是上与天地主宰同游，下与看破生死不分始终的人为友的，他是视死生为一化的。所以妻子死而歌，已死不哀。

庄子的生死观当然是建立在他“道法自然”的哲学观基础之上的，他认为每个人都是“道与之貌，天与之形”，既然如此，我们除了顺其自然，不要把生死看得太重，节哀自便之外，还能做什么呢？

可茫茫红尘中，有几人能做到和庄子那样呢？

人的身体、人的生命是可以消耗掉的，但是人的思想仍然可以传承。对庄子来讲，思想的传承远远胜于一个生命。这就是庄子对于生和死这个形态的一种感悟。

当代社会，人的寿命得以延长，已经远远胜于远古。但是，在心理上，对于死亡的畏惧，对于生命的留恋也远远超乎从前。应该说，在今人的生活里，有太多太多的隐私，有太多太多的牵绊，有太多太多让人闭不上眼睛的事情在心头纠缠。

但是，庄子讲了很多关于自己的、亲人的、朋友的生死故事，他对生死的看法与今人全然不同。在他已经穿越的这个生命中，他看重的是火光，而不是柴火的长度。人生的事迹是可以写下来的，但每一个人的判读又是各不相同的。

庄子在《养生主》篇里有这样一句话，说：“脂穷于为薪，火传也，不知其尽也。”油脂在柴火上燃烧，油脂烧完了，柴火燃尽了，但是火却可以传续下去，没有穷尽的时候。人的身体、人的生命是可以消耗掉的，但是人的思想仍然可以传承。对庄子来讲，思想的传承远远胜于一个生命。这就是庄子对于生和死这个形态的一种感悟。 。

道家面对残酷的现实，深入到人的心灵深处，从自然中寻找一条自我拯救的人生道路。庄子的无己无功无名、逍遥放达的精神境界，是以一种前所未有的方式固执地守护着人的精神的尊严，辛勤地开垦着人的精神的荒漠，把人生从一切无法消除的痛苦和灾难中拯救出来，超越人生困境和世俗情欲，使人获得一种宁静的自由和圣洁的心境。庄子是隐士，但他又不同于一般的隐者。他的退隐不单单是为了规避无法改变的罪恶现实，也不仅仅是为了避免为虎作伥、助纣为虐，更重要的是为了寻求一种超越现实的精神自由。

在现实社会中，人们往往以"消极"、"厌世"等词汇来形容道家的人生哲学，其实这里有一些误解。只要我们深入到道家那博大精深的人生哲学之中去看一看，就不会草率地使用"消极"、"厌世"等词汇了

只要开始接触庄子，你便会不自主地神往于他所开辟的思想园地。在那里，没有“撄人之心”的陈规，没有疲惫的奔波，也没有恐怖的空虚，更没有压迫的痛苦。

凡是纠缠于现代人心中那些引起不安情绪的因素，全都在庄子的价值系统中烟消云散。他扬弃世人的拖累，强调生活的朴质。蔑视人身的偶像，夸示个性的张扬，否定神鬼的权威??总之，接近他时便会感到释然，在他年开创的世界中，心情永远是那么无忧无虑，自由自在。

生命有限,流光苦短,而在天地间,我们每个人的心合乎自然大道.每个人的生命都在我们自己手中,我们的命运也在我们自己的手中,你想要什么 样的生活,其实在你的内心中都会不经意的流露,你的心态会决定你以后的生活,是幸福还是奔波,我们每个人都有选择自己生活的权利,生命应该有所坚持,而生存可以随遇而安的,当你有这种境界的时候,你就不会为生活的一些小事去烦恼。

生活总是会有这样那样的烦恼,用一棵平静的心去生活去面对发生在身上的不幸,换中心态你会发现原来不幸也是一种美

看见自己内心中生与死的较量，看见我们可以活下去的那个希望，其实我们是可以在有生之年真正做到乐生，做到顺应，做到当下的快乐，活好每分每秒。真正到生死大限来临的时候，有一份微笑的坦然，可以面对死亡说：我此生无憾。

第二篇：《吉春亚讲语文》读后感,廖娟

读《吉春亚讲语文》散谈

成都高新区西芯小学 廖娟

前世修来今生的福气，能成为我崇拜的大师吉春亚老师的徒弟，幸哉，福哉。吉老师到学校亲自为我们指导“三主”课堂，见识了吉老师的真人，更让我对吉老师的崇拜如滔滔江水。拜读了吉老师《吉春亚讲语文》，让我对吉老师有了全新的认识，吉老师娓娓道来，自己的如何从一名乡村老师一步一步通过不懈的努力，最后成为了清华附小的特级教师，吉老师的成功更是一部励志书，激励我不断前进。特别是吉老师耐住寂寞，把喧嚣的尘世抛之与外，潜心专研，与书籍对话，与自己的心灵对话——“寂寞，你想把我怎么？”，“寂寞，你能把我怎么样？”读着吉老师的心灵故事，在这深冬的夜里，感觉自己和吉老师是那样亲近，亲近得能听到吉老师的心跳和呼吸。是的，只有耐住了寂寞，享受这种寂寞，一杯温暖的咖啡，一本幽香的书，让自己穿梭在上下千年，游历于古今中外，与大师对话，与圣贤对话，人生能够如此充实的寂寞，能够如此淡泊的寂寞，也是一种至高的境界。 拜读了吉老师和师兄师姐们发表在《江西教育》的文章，让我对吉老师又了不一样的认识。是的，一直都不知道怎么来形容心中的吉老师，温婉？恬雅？秀外慧中？这些单调的形容词永远无法用来形容心中的吉老师。拜读了周岩老师《我心中的吉老师》，让我收获到了一串一串惊喜，是的，我终于可以借周老师之笔来描绘我心中的吉老师-------“静能生慧，静水深流。”“是啊，一泓深水，安静的时候，水底的一切都清晰明了，而且，水边的一切也都清清楚楚倒映其间。人如池水，静时才显智慧，静时才看得清周围的一切。吉老师在静静中积淀能量，在静静中释放能量啊，就像一湖静静的水，越深越不显示其流动的痕迹。也许，这个正拥有安静而又丰富的内心，才能努力去发现语文教学的本质规律，才能引领着众多的追随着行走在语文教学回归的路上吧！

吉老师的关怀与帮助，都是那样的真诚，真的如冰山纯净的雪莲，真的如幽谷第一瓣兰花，正是有了这真纯的心，真纯的意，才使得人生高远而真纯。恬淡自然流露于不经意间的德之芳韵！因为看得透，所以不躁；因为想得远，所以不妄；因为站得高，所以不傲。

“上善如水！”如水，以柔克刚而坚忍不拔；如水，洗涤污淖而洁净心灵。庄子在《逍遥游》中说：水之积也不厚，则其负大舟也无力；风之积也不厚，则其负大翼也无力。吉老师，用稳若泰山的心绪，明若秋水的沉静，急若星火的探索，深若湖海的内省，海纳百川的宽容让生命如浩荡的水，默默地创造神奇，创造着多彩的生活与馨香”。

吉老师本真、实效教学理念一直都是我追寻的语文目标，让课堂充满浓浓的语文味，也是我一直来孜孜不倦的探索。这学期，我在学校的上教研课《小镇的早晨》、《畅游古诗乐园》都受到本校老师和专家的高度肯定，特别是我执教的绘本阅读教学《小猪变形记》作为陈曦工作室的优质课送教到西昌普格县，让我有了更高的发展，这些教学上所取得的成绩都源于吉老师对我教学的引领。

让课堂充满语文味，自己做一个有教学底气的老师。让课堂充满语文味，做一个有智慧的老师，“识得语文教学庐山真面目”“咬定语文青山不放松”；让课堂焕发出语文味，做一个像吉老师那样有情意的老师，做到“润物细无声”。