《弟子规》原名《训蒙文》，是中国传统的启蒙教材之一，作者是清朝康熙年间的教书先生李毓秀。
教师作为人类灵魂的工程师，首当其冲的应该担负起传承与发扬中华礼仪之邦优秀文化传统和培养学生良好道德规范的重任。祖国的经典文化，在不知不觉中慢慢地走进我们的生活，特别是像《三字经》、《弟子规》、《论语》等更是家喻户晓。面对当今浮躁、功利的社会风气，培养如何做一个善良有礼的好人，建立和谐社会就成为我们人民教师义不容辞的责任。
“垃圾桶在此”“请便后冲水”“请保持安静”，这三个标识语在公共场合是很常见的，可是“垃圾桶在此”这句话在美国珍珠港只写给中国人看，在泰国皇宫“请便后冲水”这句话只写给中国人看，在巴黎圣母院这句话只写给中国人看。在美国、在加拿大、在日本、在韩国、在泰国、在新加波、在德国、在英国、在法国、在意大利、在俄罗斯、在土耳其、在世界各地比中国发达的国家和比中国落后的国家都有用中文写的标语。“作为中国人，看到同胞在国外的表现，太令人伤心了。”北大原校长许智宏一谈起这个问题就连连摇头。
中国是有着五千年历史的文明古国，可为何现在出现这么多让我们伤心的话语，这确实值得我们每个中国人深思，这也从侧面反映出中国人在文明礼仪和社会公德方面的缺失。
《弟子规》的核心思想是孝、悌、仁、爱、礼、义、忠、信。《弟子规》的总叙“弟子规，圣人训，首孝悌，次谨信。泛爱众，而亲仁；有余力，则学文”就从子弟在家、出外、待人接物、求学应有的礼仪与规范方面教导我们。这一总叙出自《论语》学而篇第六则：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”作为语文教师，更有责任引导学生平时诵读《弟子规》，主要是学习《弟子规》中所教导的正确的行为规范和准则，我们学习《弟子规》，背诵下来应该是很容易的事情，但是真正对一个人产生有益的影响，那就需要时间了。一个人处世必定有一些原则，在他们潜意识中受到这些原则的制约。学习了《弟子规》，就是要把圣人教诲贯彻到生活中，落实到一言一行中。《弟子规》朗朗上口，寓教其中，在简洁精练的语句中囊括了为人做事的许多道理，在声声朗读、自然记忆的过程中让孩子受到渗透性的教育，使他们在轻松愉快的学习中受到中华民族传统美德的教育。
《弟子规》的现实意义
近两年来，全国各地掀起了学习儒家名著《弟子规》的热潮：广东龙川县开展《弟子规》学习教育活动，形成师生家长共学氛围，以此帮助学生建立正确的价值观，养成良好的生活习惯和敦厚善良的心性；山东张店区教育局举办了“中华传统文化教育暨《弟子规》学习培训班”，旨在提高学校骨干教师的认识水平，提升教师们的古典文化素养，促进学习、力行《弟子规》活动的扎实开展，打造全区学习、力行《弟子规》核心师资团队；浙江省北界镇中心小学出台了学习践行《弟子规》三年规划，把学习《弟子规》作为一项长期性的工作来抓；长春市安达小学历时近一学期的“《弟子规》伴我成长”大型主题系列活动使安达小学形成了浓厚的传统文化氛围，净化了学生的心灵，启迪了学生的智慧，让学生学会了常规的礼仪，明白了做人的道理，使老师之间、学生之间、师生之间的关系更加和谐融洽；二〇##年七月，中央电视台“百家讲坛”栏目由复旦大学教授钱文忠主讲《弟子规》，把对《弟子规》的学习推向新高潮……
《弟子规》这样受欢迎，它是一本什么样的书呢？学习它有哪些现实意义呢？
《弟子规》原名《训蒙文》，是中国传统的启蒙教材之一，作者是清朝康熙年间的教书先生李毓秀。其内容主要取自《论语。学而篇》中的第六条：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。” 可见，《弟子规》是由一名教师以儒家经典为基础，结合自己多年教学实践经验编写的，是一本关于做人的规矩及学习方法的书。它共有八大部分，一千多字，形式上主要是三字一句，易学易记。聆听了钱文忠教授的讲解后，找到《弟子规》原文，反复琢磨，个人以为它有以下一些现实意义——
一、它有很强的针对性，明确地强调了做人的各项准则。一个人从小就要懂得孝敬父母长辈，友爱弟兄姊妹他人，要学会谨慎对待自己的言行，做一个诚实守信的人，从小要懂得与仁爱之人打交道，并以之为榜样，然后还要重视身体力行传统美德，不断地学习，提高自身的素养，古代是这样，今天更是这样，将来还是这样。今天的孩子特别需要加强对孝，弟，谨，信，亲仁这些美德的学习，独生子女时代，人们更多时候是关注孩子的物质生活和升学知识、就业知识的学习，却降低甚至是忽视了其他方面的要求，致使很多孩子什么事情都是以自我为中心，说话做事从不考虑父母、教师及他人的感受，不懂得倾听父母的心声，有人这样心痛地说：现在有些孩子是“四无”孩子，一无眼睛，不知道察言观色，就是走进他人家中，他都不懂得观察主人家是否欢迎，这种孩子眼中没有父母，没有老师，没有善恶；二无耳朵，你和他面对面地讲话，他居然听不见，忠言、教诲更是听不见；三是没大脑，是非不分，三五成群，做事不计后果，闯祸，逃窜，再闯祸，再逃窜；四是无良心，不管父母如何苦口婆心，用心良苦，他都是油盐不沁，滴水不进，即使父母死去，他也不会难过一秒钟……《弟子规》在第一部分“入则孝”的开头就要求弟子们“父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒，父母教，须敬听，父母责，须顺承……”有多少小孩懂得这些规矩，又有多少小孩遵守了这些规矩，很多人进出家门无视父母的存在，或者对父母大呼小叫，至于“亲所好，力为具，亲所恶，谨为去……”就更不用说了，亲人希望他做的，他偏不做，亲人反复警告不能做的，他偏要做，我常想，现在那些游手好闲的孩子们，沉溺于网吧游戏不肯回家的孩子们，吸烟成瘾的孩子们，难道是家长没有要求他们学好上进吗？不是，没有哪位父母不希望自己的孩子走正道，没有哪位父母愿意孩子打架斗殴，没有哪位父母一开始不是细心讲解教育，可是那些孩子们把父母、教师的感受放在心上了吗？所以说，今天，学习《弟子规》是很有必要的，孩子们从小就必须懂得，父母是必须孝敬的，做人是必须守规矩的，必须懂得，世界上只有相对的自由，没有绝对的自由，他必须遵规守法。
二、它是学习文史知识的重要途径之一。《弟子规》三字一句，易学易记，更重要的是，它中间的许多准则可以和相关文史知识、成语典故结合起来学习，这也正是《弟子规》人文气息浓厚的重要原因。例如，钱文忠教授在讲解“父母呼，应勿缓”时，就讲到了曾子和他母亲之间的感人故事，我们知道曾子以孝闻名，说有一天，曾子进山采药，只有母亲在家，突然，家里来了一个客人，老人家不知所措，就咬自己的手指，母亲咬手指的时刻，曾子的心突然一抽一疼，于是，根据以往的经验，曾子马上想到是不是母亲有什么事，所以他急忙跑回家，一问母亲，母亲说有客人来到，我没办法接待，就咬手指盼你回来……表面上听起来，这个故事很玄，但生活中这种心灵感应的巧事也不是没有，我们更敬重的是曾子母子之间的那份声息相通，那份心灵的默契，正如钱文忠教授所言，我们宁愿相信这个故事是真实的，母子之间心灵相通，彼此呼唤时，连声音都不需用……在讲“执虚器，如执盈，入虚室，如有人”时，钱文忠教授又给我们讲了汉代杨震拒贿的故事：杨震赴任途中，取道经过昌邑，他过去在荆州曾推荐的秀才王密，担任昌邑县县令，前来拜见他，到了夜间，王密怀里揣着十斤金子来送给杨震。杨震说：“我了解你，你却不了解我，这是为什么呢？”王密说：“送金这件事在夜间是没有人知道的。”杨震回答说：“上天知道，神明知道，你知道，我知道。怎么说没有人知道呢！”王密羞愧地拿着金子回去了。这个故事在传诵中，演绎出更通俗的话——天知，地知，你知，我知。故事让我们知道了名言的出处，也让我们懂得了成语“不欺暗室”的意思，懂得了一个人是否能“慎独”是很关键的，如果独自一人时都能严格要求自己的言行，那便是真君子了……在讲解“勿谄富，勿骄贫 勿厌故，勿喜新”时，钱教授又给我们带来了东汉宋弘“贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂”的名言，这些有深刻文化内涵的故事及它所蕴含的道理很容易被人们接受……
三、它特别强调人的全面发展及学习文化理论与实践相结合的重要性。“不力行，但学文，长浮华，成何人，但力行，不学文，任己见，昧理真”，一个人首先要能够用自己的行动、精力对传统道德身体力行，包括生存，包括敬老，没有这些有关生活的实践行动，一味学理论，不顾父母的死活，不在生活中去搏击，就会远离生活，不知道生活的真相，难免会流于浮华，做事难免是纸上谈兵。在这方面，清代著名诗人郑板桥留给儿子的最后几句话值得每个人牢记：淌自己汗，吃自己饭，自己的事情自己干，不靠老天，不靠祖宗，才算真正好汉。反之，一个人有经济条件，有足够的时间，有充沛的精力，但却只注重动手能力，只注重具体行动，不学习文化知识，也有可能会糊涂，会迷失。在物质生活得到较大善的今天，大多数人都应是有余力学文的，但是，由于新的读书无用论泛滥，一些孩子乃至家长认为，就算读完了大学也不能很快地挣大钱，还不如马上打工赚更多的钱，他们忽视了长远利益，更忽视了读书对全面提高一个人的素质的重要性，《弟子规》的三字箴言就是要人们注意学与做结合的重要性，实践道德很重要，学文化后你会做得更好；它还强调读书的方法：读书法，有三到，心眼口，信皆要。也就是说，读书要做到心到，眼到，口到，而且把“心到”放在首要位置，只有心到、聚精会神，才能进入真正学习的境界。“三到”，看起来简单，但人们落实的并不好，现在，老师们发现张口放声诵读的学生越来越少了，而放声读对精力的集中，对体验文章的美又是那么的重要。接着，《弟子规》要求学习不要浅尝辄止，而要求精，要今天的任务今天完成，要注意营造良好的读书环境，爱惜书本……学习是这样，推而广之，做什么事不是这样呢，做什么事不需要心到，眼到，口到呢，做什么事不需要专心致志呢，做什么事不需要注意细节呢，对什么东西不需要爱惜呢，所以说，《弟子规》就是要求孩子们能养成良好的学习、生活习惯，形成正确的人生观，获得正确的为人处事的态度和方法。
四、它具有很强的启发性。几百年前的私塾先生能结合自身教学实践总结出言简意赅的准则要求，这说明他至少做到了以下几条：对经典钻研深，对文史乱熟于心，对职业高度敬重，对学生高度负责，有自己的思想……从这个角度说，每位家长，每位教师，每一个人都应以《弟子规》的作者为榜样，主动积极地探索关于教育的标准和方法，把《弟子规》中的要求与今天的现实生活紧密结合起来，与《中小学生守则》《中小学生日常行为规范》结合起来，与公关礼仪教学结合起来进行宣讲，以文史来讲准则，以现实来讲准则，以案例来讲准则方可收到较好的效果。同时，从各地学习《弟子规》的措施中，也可得到很多启发，学习活动要注意生动活泼的形式，做到内容与形式的完美统一，钱文忠教授的讲解给我们做出了特别好的榜样，首先，有央视这样一个绝好的宣讲平台；然后，讲解中，独创性地用温馨深情的歌声开头，歌声随讲解的进程反复出现，就像影视剧的主题歌一样，营造出一种美好的学习意境，在一唱三叹中强化听众对《弟子规》的理解与记忆；对于讲授的内容，时而是童声朗读，时而是电视主持人的旁白，当然，更多的是钱文忠教授在引经据典、绘声绘色地讲解，钱教授恰到好处地引用了那么多文史故事，将抽象的规矩变得有血有肉，有深厚的土壤，从而让男女老少都喜欢听，在教育上，我以为，钱文忠教授真是做出了重要贡献，他特别关注人的健康成长，可以说，钱文忠教授赋予了《弟子规》更康健更阳光的生命，使一度沉寂的《弟子规》重新焕发出勃勃生机，并且，分外地光彩夺目，从这个角度说，钱文忠教授堪称一代教育家……我们应该向他学习，尽管永远无法达到他的高境界，但要见贤思齐，要心向往之，努力学习之。
一、它有很强的针对性，明确地强调了做人的各项准则。
二、它是学习文史知识的重要途径之一。
三、它特别强调人的全面发展及学习文化理论与实践相结合的重要性。“学习《弟子规》的意义
人生一世最难得的是有一个正确的生活目标，正确的行动方向，也就是良好的教育。少成若天性，习惯成自然。教导儿童，启蒙养正，实在是一件非常伟大的工作。因为这不仅关系到一个人的一生，而且关系到社会的稳定与发展，国家的繁荣富强乃至整个人类的命运前途。
真正贤明的父母和老师，应该懂得在孩子幼小心性非常纯洁的时候，给予最好的教育。如果一味地纵容，宠爱或任其发展，是在害他。所以我们要把握好这可塑性最强，记忆行最好的年龄段，给他圣贤的经典，让他在幼小的成长阶段就培育出很多圣贤的智慧德能，那么，他未来的人生定会是幸福的人生，造福人民的人生。
中国传统文化历史悠久，博大精神有无穷宝藏。《弟子规》集传统文化教育思想之精华，是圣贤学问的根基。幼儿的学习就是扎根教育。人要有底子最好的底子无过于圣贤的智慧经验，这是人立身处世的基础。
人生有没有重来一次的机会？没有。人生需要智慧，需要谨慎的态度，去走好每一步。有人说，我摸索了几十年的社会经验，只不过是《弟子规》的两句话而已。（这人还算幸运，摸索对了，有些人，洗礼糊涂了一辈子，也没明白到底该怎样做人，所以古人说：朝闻道，夕死可矣。道，就是宇宙人生的真理。）可见《弟子规》是我们处世的法宝，我们一定要珍惜。
学校落实《弟子规》的好处很多，现列举一些，谨为抛砖引玉。
一、让同学们不要再过“忙（心*亡），盲(目*亡)，茫（迷*茫）的人生，要赶快觉“悟（心*吾）”找到人的本心（爱心）——是一切智慧的源泉，也是一切快乐，幸福的根源。
二、帮助同学们管理好自己，力求做最好的自我。只要读诵和落实《弟子规》定能帮助同学们树立正确的理想和价值观，知道应该做一个什么样的人。在日常生活中，应该怎样做，不应该怎样做，心中明明白白，从而改掉以前的坏习气，养成良好的生活习惯，培养学生仁慈善良的心性，增强明辨是非善恶美丑的能力。
三、学会与周围的人（物）和谐友好相处“凡是人，皆须爱”。学会爱父母，爱兄弟姐妹爱老师同学，爱朋友……，明白人生最重要的事情莫过于孝敬父母，友爱兄弟。由爱而生敬，由敬而生礼，那么，我们的人生就会在互助互爱中得到许多助力，人人都更容易获得幸福美满的人生。
四、可以培养同学们的爱心，恭敬心，真诚心，让我们的生命更有意义。人生的价值在于奉献而不在于索取。
我们能有这个生命和能够平安幸福的生活，不知道需要多少人无私的付出。所以我们活着，不能只顾自己，我们要用自己的身体和智慧回报亲人和众人，也就是要为人民造福，为人民服务。
一个人的福分就在一言一行中积累形成。当一个人在付出的时候，能力在提升，人缘在酝酿，福分在增长。而逃避付出的人，能得便宜吗？真诚多付出者，才是有福之人。
生活在感恩报恩之中的人，才会感到自己人生的价值和意义，才能得到真正的内心的欢乐幸福。
五、可以提高我们的智慧和感受能力。因为《弟子规》中的一字一句都是古圣先贤们只会的结晶，只要我们用真诚心去学习去实践，就能感受到圣贤们对后世子孙们至诚至爱的存心，就能借助他们的智慧去做人，做事，少走许多人生的弯路，少留许多人生的遗憾和悲剧。(不要有傲慢心，以为我们比圣贤们强，许多地方，我们跟他们的智慧差得很远)
六、可以让同学们知道“规矩”（公理）的重要性。世人制造千条万条“规矩”，无非是为了两条：1、不要只顾自私自利，而不去替别人着想，乃至损人损己，损公肥私。2、鼓励，引导人们追求“真、善、美”做一个有益于人民，有益于社会，国家乃至全人类的人。
天下没有损人利己的事情，损害别人就是损害自己——因为损害别人就是给自己种下了怨恨和灾祸（定时炸弹）。人要想真正健康幸福、要用爱、感恩、祥和的心态。代替所有怨恨，不满和愤怒的心态，心态一遍，则我们的生活就改变了。因此一个人只要能爱敬存心，助人为乐，就一定是一个有道德的人，守规矩的人，愈按规矩做事的人，愈自由，快乐，幸福，若不知不守规矩，则一起心动念，一言一行就会出错（违规），就会时时处处碰壁，给别人带来烦恼，给自己也带来痛苦。
七、可以让我们理解孝道和师道的重要。父母给我们身命，老师给我们慧命。而现在的孩子又有多少能体会父母的辛苦？又有多少孩子认识到知识和智慧的重要？又有多少能自觉、主动、快乐的学习？又有多少知道人生的目的和意义？
孝为百善之先。一个不孝的人肯定是一个无德之人，这样的人最好也无才，不然才能越大，作恶越多。所以教育孝道，培养美德是教育的首要责任。
“能亲仁，无限好，德日进，过日少”一个善于学习的人，总能找到最好的老师，得到许多“仁者”的帮助。
八、早晚坚持认真朗读《弟子规》，可获一举多得之妙。培养学生的朗读能力，说话能力，听力，定力，合作能力，理解能力，修辞能力等，同时把文义逐渐融化在大脑中，学生会越懂规矩，越能主动学习。学生的智力和成绩会越来越好，而老师的教学反而会轻松，正是“师逸而功倍”。
九、可以改善学校的人文环境和卫生环境。若学生都能爱敬存心，礼貌待人，助人为乐，那么同学们定会生活在安定、欢乐、互助互爱之中；若同学们都知道“半丝半缕，恒念物力维艰”，定能爱护公物爱护一纸一笔，一草一木，学校的生活，学习环境一定会越来越美好，环境卫生定会不治而治。
十、老师在教学过程中，其实最大的收获者，也就是所谓的教学相长。尤其是体会文中的道理后，会深切向往敬仰圣人的大智大德，很多句子就会在不知不觉中落实在日常生活中。所以，当一个好的导读老师，在教学过程中，个人修养的提升，其职的改善是非常显著的。同时，为人处世的能力也会提高，看事情的深度，广度会更深远广大。
第二篇：《弟子规》的现实意义
《弟子规》的现实意义
简介
“弟子”的意思有两个：一是指孩子；一是指学生；“规”就是规范。
《弟子规》原名《训蒙文》，原作者李毓秀是清朝康熙年间的秀才。以《论语》“学而篇”弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文为中心。分为五个部分，具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。后来清朝贾存仁修订改编《训蒙文》，并改名《弟子规》，是启蒙养正，教育子弟敦伦尽份防邪存诚，养成忠厚家风、教育孺子的最佳读物。
祖宗虽远，祭祀不可不诚。子孙虽愚，经书不可不读。废经废伦，治安败坏根由。贪瞋痴慢，人心堕落原因，欲致天下太平，须从根本着手。图挽犯罪狂澜，唯有明伦教孝。误根本为枝末，认枝末为根本。为求解决问题，反倒制造问题。君子唯有务本，本务邦国自宁。
俗云：「教儿初孩，教妇初来」，儿童天性未染污前，善言易入；先入为主，及其长而不易变；故人之善心、信心，须在幼小时培养；凡为人父母者，在其子女幼小时，即当教以读诵经典，以培养其根本智慧及定力；更晓以因果报应之理，敦伦尽分之道；若幼小时不教，待其长大，则习性已成，无能为力矣！
三字经曰：「养不教 ，父之过；教不严，师之惰。」；「教之道，贵以专。」，而非博与杂；故一部经典，宜读诵百至千遍，苏东坡云：「旧书不厌百回读，熟读深思子自知」。现在教学，坏在博与杂，且不重因果道德及学生读经、定力之培养，至有今日之苦果。企盼贤明父母师长，深体斯旨；此乃中华文化之命脉所系，中华子孙能否长享太平之关键，有慧眼者，当见于此。
几百年来，我们中华民族的祖先，一直坚信这样一个简单的道理：小孩子在他年少时(0～13岁)，记忆力非常好，应该把前辈的人生经验、生活智慧记忆下来，牢牢地背记，并烂熟于心中。尽管此时他还不理解其深刻含义，但是先记住，好比牛先把草吃下去，有时机再反刍一样，孩子随着年龄的增长，理解能力也在成长，到了一定年龄自然酝酿发酵，必然有更深的理解和领悟。如果在孩子在记忆力强的时候，不给他一些经典的东西储存到脑子里，没有“厚积”，怎么能“薄发”呢?怎么能融会贯通、触类旁通呢？
《弟子规》这本书，影响之大，读诵之广，仅次于《三字经》。“弟子”是指一切圣贤人的弟子，“规”“夫见”意思是夫子的见解。所以是每个人，每一个学习圣贤经典，效仿圣贤的人都应该学的。《弟子规》如果没做到，学习别的经典就很难得到真智慧。《弟子规》共360句（1080字），概述简介，以精练的语言对儿童进行早期启蒙教育，灌输儒家文化的精髓。
现实意义
《弟子规》原名《训蒙文》，是中国传统的启蒙教材之一，作者是清朝康熙年间的教书先生李毓秀。其内容主要取自《论语.学而篇》中的第六条：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。” 可见，《弟子规》是由一名教师以儒家经典为基础，结合自己多年教学实践经验编写的，是一本关于做人的规矩及学习方法的书。它共有八大部分，一千多字，形式上主要是三字一句，易学易记。在聆听了钱文忠教授的讲解后，找到《弟子规》原文，反复琢磨，个人以为它有以下一些现实意义——
一、它有很强的针对性，明确地强调了做人的各项准则。一个人从小就要懂得孝敬父母长辈贤人，友爱弟兄姊妹他人，要学会谨慎对待自己的言行，做一个诚实守信的人，从小要懂得与仁爱之人打交道，并以之为榜样，然后还要重视身体力行去弘扬传统美德，不断地学习，提高自身的素养，古代是这样，今天更是这样，将来还是这样。今天的孩子特别需要加强对孝，弟，谨，信，亲仁这些美德的学习，独生子女时代，人们更多时候是关注孩子关于物质生活，升学知识和就业知识的学习，却降低甚至是忽视了其他方面的要求，致使很多孩子什么事情都是以自我为中心，说话做事从不考虑父母、教师及他人的感受，不懂得倾听父母的心声，有人这样心痛地说：现在有些孩子是“四无”孩子，一无眼睛，不知道察言观色，就是走进他人家中，他都不懂得观察主人家是否欢迎，这种孩子眼中没有父母，没有老师，没有善恶；二无耳朵，你和他面对面地讲话，他居然听不见，忠言、教诲更是听不进去；三是没大脑，是非不分，做事不计后果，闯祸，逃窜，再闯祸，再逃窜；四是无良心，不管父母如何苦口婆心，用心良苦，他都是油盐不沁，滴水不进，即使父母死去，他也不会难过一秒钟??《弟子规》在第一部分“入则孝”的开头就要求弟子们“父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒，父母教，须敬听，父母责，须顺承??”有多少小孩懂得这些规矩，又有多少小孩遵守了这些规矩，很多人进出家门无视父母的存在，或者对父母大呼小叫，至于“亲所好，力为具，亲所恶，谨为去??”就更不用说了，亲人希望他做的，他偏不做，亲人反复警告不能做的，他偏要做，我常想，现在那些游手好闲的孩子们，沉溺于网吧游戏不肯回家的孩子们，吸烟成瘾的孩子们，难道是家长没有要求他们学好上进吗？不是，没有哪位父母不希望自己的孩子走正道，没有哪位父母愿意孩子打架斗殴，没有哪位父母一开始不是细心讲解教育，可是那些孩子们把父母、教师的感受放在心上了吗？今天，学习《弟子规》是很有必要的，孩子们从小就必须懂得，父母是必须孝敬的，做人是必须守规矩的，必须懂得，世界上只有相对的自由，没有绝对的自由，他必须遵规守法。
二、它是学习文史知识的重要途径之一。《弟子规》三字一句，易学易记，更重要的是，它中间的许多准则可以和相关文史知识、成语典故结合起来学习，这也正是《弟子规》人文气息浓厚的重要原因。例如，钱文忠教授在讲解“父母呼，应勿缓”时，就讲到了曾子和他母亲之间的感人故事，我们知道曾子以孝闻名，说有一天，曾子进山采药，只有母亲在家，突然，家里来了一个客人，老人家不知所措，就咬自己的手指，母亲咬手指的时刻，曾子的心突然一抽一疼，于是，根据以往
的经验，曾子马上想到是不是母亲有什么事，所以他急忙跑回家，一问母亲，母亲说有客人来到，我没办法接待，就咬手指盼你回来??表面上听起来，这个故事很玄，但生活中这种心灵感应的巧事也不是没有，我们更敬重的是曾子母子之间的那份声息相通，那份心灵的默契，正如钱文忠教授所言，我们宁愿相信这个故事是真实的，母子之间心灵相通，彼此呼唤时，连声音都不需用??在讲“执虚器，如执盈，入虚室，如有人”时，钱文忠教授又给我们讲了汉代杨震拒贿的故事：杨震赴任途中，取道经过昌邑，他过去在荆州曾推荐的秀才王密，当时正担任昌邑县县令，前来拜见他，到了夜间，王密怀里揣着十斤金子来送给杨震。杨震说：“我了解你，你却不了解我，这是为什么呢？”王密说：“送金这件事在夜间是没有人知道的。”杨震回答说：“上天知道，神明知道，你知道，我知道。怎么说没有人知道呢！”王密羞愧地拿着金子回去了。这个故事在传诵中，演绎出更通俗的话——天知，地知，你知，我知。故事让我们知道了名言的出处，也让我们懂得了成语“不欺暗室”的意思，懂得了一个人是否能“慎独”是很关键的，如果独自一人时都能严格要求自己的言行，那便是真君子了??在讲解“勿谄富，勿骄贫 勿厌故，勿喜新”时，钱教授又给我们带来了东汉宋弘“贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂”的名言，这些有深刻文化内涵的故事及它所蕴含的道理是很容易被人们接受的??
三、它特别强调人的全面发展及学习文化理论与实践相结合的重要性。“不力行，但学文，长浮华，成何人，但力行，不学文，任己见，昧理真”，一个人首先要能够用自己的行动、精力对传统道德身体力行，包括生存，包括敬老，没有这些生活上的实践行动，一味学理论，不顾父母的死活，不在生活中去搏击，就会远离生活，不知道生活的真相，难免会流于浮华，做事难免是纸上谈兵。在这方面，清代著名诗人郑板桥留给儿子的最后几句话是值得每个人牢记的：淌自己汗，吃自己饭，自己的事情自己干，不靠老天，不靠祖宗，才算真正好汉。反之，一个人有经济条件，有足够时间，有充沛精力，但却只注重动手能力，只注重具体行动，不学习文化知识，也有可能会糊涂，会迷失。在物质生活得到较大善的今天，大多数人都应是有余力学文的，但是，由于新的读书无用论泛滥，一些孩子乃至家长认为，就算读完了大学也不能很快地挣大钱，还不如马上打工赚更多的钱，他们忽视了长远利益，更忽视了读书对全面提高一个人的素质的重要性，《弟子规》的三字箴言就是要人们注意学与做相结合的重要性，实践道德很重要，学文化后你会做得更好；它还强调读书的方法：读书法，有三到，心眼口，信皆要。也就是说，读书要做到心到，眼到，口到，而且把“心到”放在首要位置，只有心到、聚精会神，才能进入真正学习的境界。“三到”，看起来简单，但人们落实的并不好，现在，老师们发现张口放声诵读的学生越来越少了，而放声读对精力的集中，对体验文章的美又是那么的重要。接着，《弟子规》要求学习不要浅尝辄止，而要求精益求精，要今日事今日毕，要注意营造良好的读书环境，爱惜书本??学习是这样，推而广之，做什么事不是这样呢，做什么事不需要心到，眼到，口到呢，做什么事不需要专心致志呢，做什么事不需要注意细节呢，对什么东西不需要爱惜呢，所以说，《弟子规》就是要求孩子们能养成良好的学习、生活习惯，形成正确的人生观，获得正确的为人处事的态度和方法。
四、它具有很强的启发性。几百年前的私塾先生能结合自身教学实践总结出言简意赅的准则要求，这说明他至少做到了以下几条：对经典钻研深，对文史乱熟于心，对职业高度敬重，对学生高度负责，有自己的思想??从这个角度说，每位家长，每位教师，每一个人都应以《弟子规》的作者为榜样，主动积极地探索关于教育的标准和方法，把《弟子规》中的要求与今天的现实生活紧密结合起来，与《中小学生守则》《中小学生日常行为规范》结合起来，与公关礼仪教学结合起来进行宣讲，以文史来讲准则，以现实来讲准则，以案例来讲准则方可收到较好的效果。同时，从各地学习《弟子规》的措施中，也可得到很多启发，学习活动要注意生动活泼的形式，做到内容与形式的完美统一，钱文忠教授的讲解给我们做出了特别好的榜样，首先，有央视这样一个绝好的宣讲平台；然后，讲解中，独创性地用温馨深情的歌声开头，歌声随讲解的进程反复出现，就像影视剧的主题歌一样，营造出一种美好的学习意境，在一唱三叹中强化听众对《弟子规》的理解与记忆；对于讲授的内容，时而是童声朗读，时而是电视主持人的旁白，当然，更多的是钱文忠教授在引经据典、绘声绘色地讲解，钱教授恰到好处地引用了那么多文史故事，将抽象的规矩变得有血有肉，有深厚的土壤，从而让男女老少都喜欢听，在教育上，我以为，钱文忠教授真是做出了重要贡献，他特别关注人的健康成长，可以说，钱文忠教授赋予了《弟子规》更康健更阳光的生命，使一度沉寂的《弟子规》重新焕发出勃勃生机，并且，分外地光彩夺目，从这个角度说，钱文忠教授堪称一代教育家，我们应该向他学习，尽管可能永远无法达到他的高境界，但要见贤思齐，要心向往之，努力学习之。