梦的地方

——《麦田里的守望者》

近年来却有涉猎一些书籍，从范围上讲文史哲科教，口味不可谓不驳杂，书中得以神交的大师可以在名苑食堂柜台前排起长龙。大师所食饭菜，价钱有贵贱，菜色有不同，但都大同小异，若想论资排辈，排出个一，二，三名着实不易。但我想总会有这样的一本书能够镌刻在我灵魂深处，令我魂牵梦萦。

回溯过往，思维从海马体深处带动记忆齿轮飞快旋转，一本本生命中邂逅的书幻灯片般掠过，我站在记忆中央奋力搜索，希望能从这记忆的吉光片羽中攫取一本属于我的“圣经”。但思之愈切，脑海愈空，最终无疾而终。我无比沮丧且带着对自己的“朝圣”无果的失落与对食堂前排队的大师的愧疚坠入梦乡。

不过，若果你有兴趣的话，我很想和你谈谈我梦的地方。

那是一片一望无际的麦田。金黄色的麦穗伴随着阵阵麦浪散发出浓郁的麦香，发出熟悉的令我愉悦的风的声音。我抬头看见成群的麻雀仿佛空中肆意地飞着，等候着时机饱餐一顿。旁边方块形状的麦田边斜插着许多安静的稻草人，它们空洞的“眼神”怒视远方，静静地守望着这片净土。一切仿佛发生如昨，熟悉地想让我迅速遁走。我沿着麦垄前行，不久看见有那么一群小孩子在一大块麦田里做游戏。几千几万个小孩子，附近没有一个其他人。不！不远处悬崖边稻草人似地立着一个高个儿，他双手环抱，戴着一顶红色猎人帽，鸭舌转在脑后，一副不羁的样子。仔细看就能看见他头右侧有许多白头发，这让他看起来并不像年轻人，但又确实是。他正开心地看着前方，孩子们都在狂奔，也不知道自己是在往哪儿跑，要是有哪个孩子往悬崖边奔来，他就把他捉住。我想我认识他——霍尔顿.考尔菲德。

他看见了我，动了动鸭舌帽向我走来，“你终于来了！”。我们微笑并对视，这让我想起了他喜欢的罗伯特-彭斯的《你要是在麦田里遇到了我》。

你要是在麦田里遇到了我，

我要是在麦田里遇到了你，

我们要是看到很多孩子

在麦田里做游戏，

请微笑， 请对视，

态度都浮在生活的措辞里，

我们都活在彼此的文字里。

对于他的话我丝毫不感到诧异，也许因为我看书时常喜欢代入，遇到英雄代入英雄，遇到混蛋代入混蛋，因此人生“阅历”倒是挺丰富。至于他，我想我有另外的解释。“我们这两尾假模假式中漏网的鱼，今天我们不谈金钱，权利和性。我想你的愿望还是实现了，我很诧异你没被当成精神病被锁在疯人院里。瞧，这广阔的天地再无世俗的丑恶，没有成人的肮脏，没有失去善良与淳朴的人群，只有一群欢乐善良天真的孩子和一个孤独的麦田守望者。哦，还有我这个做梦的人。在没有了潘西中学的一帮混蛋学生，再没了老斯宾塞的啰嗦说教，再没了校长的事故逢迎，再没了宾馆里丑态百出的各色男女，再没了同性恋的老路斯，我想你应该是快乐的吧。”他走到一旁的麦田边坐下，独自抽烟，然后咳嗽得厉害。我想劝他少抽点，但没这么做。我知道颓废和叛逆的外表是他对这现实世界无力地回击，除此也只有这块麦田和他可爱的妹妹菲比可以供他躲藏，可怜又可爱的霍尔顿啊！

“我知道你早晚会来，你和我是同类人，我知道的。”他把鸭舌帽拉到前面，并遮住了眼睛，这让我想起了另一个人——“头低低先生”周杰伦。我上前到他旁边坐下，“当年庄周梦蝶虽‘自喻适志与’但竟搞得是人是蝶都搞不清楚。但我知道我不是你，或许曾经是你，但不会永远，我有我自己的路要走。但我很喜欢你的麦田，因为我也有一块要我守望的地方，

世俗固然虚伪，人性固然肮脏，社会也注定很多黑暗，但幸好你我心中都有一块未曾崩塌的地方，那是你的麦田，是我未开垦的处女地。庄生梦蝶，宿命使然，而我或许是因为知道你会等，所以我来。”他将烟头扔了，用脚踩灭，动了动他的鸭舌帽对我说：“我知道你回来所以我等。我的麦田已经熟了，你的土地还得自己耕耘。《麦田里的守望者》是本好书，常拿出来看看，别老是压在柜底，都快霉了。鸭舌帽送你，希望你始终记得你心中守望地那块‘麦田’。”

我猛地惊醒，原来是室友拉开了窗帘。借着窗外射进来的阳光，我看见了挂在墙上的镜子中的我，我一惊，原来梦里的霍尔顿就是我自己，原来我就是霍尔顿。没有鸭舌帽的霍尔顿？我怎地像庄子一样了，我一笑，倒下，蒙头大睡，企图再次回到梦的地方，可现实呢？ 吴安平

学号：912104210327 班级：9121042103

第二篇：读《麦田里的守望者》有感

文摘

守望本是一种难得的情怀，一种勇气，一种姿势，又饱含着一份期待，这个人物形象抨击了资本主义社会的黑暗和他们精神世界的残缺。我对于这样的一个评价不敢苟同。我觉得它并没有把矛头指向资本主义的精神文明，没有那么明显的政治色彩。更准确的一点说，它应该是一部青少年心灵的成长史。

正文

主人公名叫霍尔顿,书中的内容就是他在讲述自己被学校开除后在纽约城游荡一天两夜的经历和心灵感受.这本书不但生动细致地描绘了一位对现实社会极其不满的中产阶级子弟的苦闷彷徨、孤独愤世的精神世界，青春期少年矛盾百出的心理特征，而且还批判了成人社会的 虚伪和做作.霍尔顿的性格复杂而又矛盾,但他有着一颗纯洁善良、追求美好生活和崇高理想的童心.他对那些热衷于谈女人和酒的人十分反感，对虚伪势利的校长 非常厌恶.在街上瞎逛的他,若看到墙上的下流字眼,便会愤愤擦去;若遇到修女为受难者募捐,便会慷慨解囊. 霍尔顿对妹妹菲芯关怀备致，百般呵护.为了保 护孩子，不让他们掉下悬崖，他还渴望终生做一个“麦田里的守望者”，发出“救救孩子”的呼声.可是，愤世嫉俗的思想所引起的消极反抗，还有那敏感、好奇、 焦躁不安，想发泄、易冲动的青春期心理，又使得他厌倦读书，不求上进，追求刺激，玩世不恭；他抽烟、酗酒、打架、调情，甚至找妓女玩.他觉得老师、父母要 他读书上进，无非是要他“出人头地……以便将来可以买辆混帐凯迪拉克”. 霍尔顿认为成人社会里没有一个人可信，全是“假仁假义的伪君子”，连他敬佩的唯 一的一位老师，后来也发现可能是个同性恋者，而且还用“一个不成熟男子的标志是他愿意为某种事业英勇地死去，一个成熟男子的标志是他愿意为某种事业卑贱地 活着”那一套来教导他.他看不惯现实社会中的那种世态人情，他渴望的是朴实和真诚，但遇到的全是虚伪和欺骗，而他又无力改变这种现状，只好苦闷、彷徨、放 纵，这种精神上无法调和的极度矛盾最终令他彻底崩溃,躺倒在精神病医院的病床上……

听完了他的讲述,我不禁联想到了我所生活的这个复杂的社会环境.我现在一直都是在家长和老师宽大坚实的臂膀下成长,我还不知道社会的险恶到底有多 深,人与人之间的尔与我诈到底有多激烈, 假仁假义的伪君子到底有多少……会不会也是像霍尔顿所看见的那样?我真的不知道……

但是我知道,我不会像霍尔顿那样消极,不求上进.我和他一样渴望朴实和真诚,但我不会像他那样看不惯现实社会中的那种世态人情,我会从美好的角度 去想象每件事情,我想这样我眼中的社会就会是美好的.

美国的五十年代是一个相当混乱的时期,二战的阴云尚未散去,冷战硝烟又起.一方面科技发展迅速,而另一方面,人们缺乏理想,意志消沉,在 自己无力改变的社会大背景下,过着混混噩噩的生活.于是,"垮掉的一代"出现了,霍尔顿就是其中的一员,他抽烟酗酒,不求上进,但是,他还不至于沦落到吸 毒,群居的地步,因为在他心底,一直还存有美丽而遥远的理想---做一个"麦田里的守望者".

我们生活的这个国度,这个时代正处于巨大的变革之中,一切都在日新月异的发展.从某种意义上说,这与50年代的美国确实有些相象.社会不断进步,人们的思想观念也在发生变化,很多人开始迷茫,消沉,他们逐渐遗忘自己的理想,没有了最初的热情,开始向往平庸.

我们是一群生活在新时代的孩子,自然已经习惯了困惑和烦恼,但是我们应该集中精神看准我们的前方,我们的路,我们应该是一群有理想有抱负 的人.假如霍尔顿没有他纯洁的理想,那他就会堕落到底,是他的理想让他活下来.理想是人的指路明灯,它带着人走向未来,走向光明.我们的人生才刚刚开始, 纵然生活让我们这代人有些迷惘和彷徨,但一切不过是暂时的,不就都会过去,我们现在最需要的,就是我们的理想.

下面的这段话我收藏了这是霍尔顿的理想——“有那么一群小孩子在一大块麦田里做游戏。几千几万个小孩子，附近没有一个人——没有一个大人，我是说_-----除了我。我呢，就站在那混帐的悬崖边。我的职务是在那儿守望，要是有哪个孩子往悬崖边奔来，我就把他捉住——我是说孩子们都在狂奔，也不知道自己是往哪儿跑，我得从什么地方出来，把他们捉住。我整天就干这样的事。我只是想当个麦田里的守望者。”很喜欢这样的话，这样的理想也许不远大，可是我们的生活中难道不是真的需要这样的守望者吗？而我们每个人其实也就是一个麦田里的守望者吧。这样的工作虽然会枯燥，但是我们首先得把这样的小事情做好了才是啊——虽然每个人的心中或许会有一种一剑寒九州的英雄主义情结——但还是象霍尔顿这样做一件真正有意义的事情吧。

我想这也是霍尔顿可爱的地方。尽自己最大的努力去守护一种美好这才是真正的大善良，这种大善良让霍尔顿在颓废中也显得那样的可爱，就像在一片沼泽地中让我们看到了闪光的美好的东西。是的,有理想就有希望,希望就在明天,明天会更美好!

结束了霍尔顿漂泊之旅——这部不仅仅是肉体之旅的结束，更暗示着精神的回归，即回归世俗。看罢不禁一心悲凉——出世是东方文化所盼，而又是这样一种心境却在萌芽阶段就在西方现代文明的浸淫中化为死灰。

我无意于那些霍尔顿的模仿者，因为他们的意识里还未对霍尔顿有清晰完整的认识。但值得留意的是一些并未接触过此书的青少年也在走着霍尔顿之路。不用多说就是所指是90后。诚然，当代中国的发展已不可避免的走到了当年美国那一步。中国的新一代也面临着当年美国青年面对过的困惑。90后又将何去何从？

还是一片麦田，只不过位置已经跨越了一片太平洋。这里，谁又在守望？是的,有理想就有希望,希望就在明天,明天会更美好!