一本静静的书?

——读《瓦尔登湖》有感

（一）海子的海与梭罗的湖

梭罗这人有脑子

像鱼有水、鸟有翅

云彩有天空

好在这人不是女性

否则会有一对

洁白的冬熊

摇摇晃晃上路

靠近他的乳房

凑上嘴唇

????

——引自（〈〈梭罗这人有脑子〉〉海子）

第一次知道梭罗便是通过海子的这首〈〈梭罗这人有脑子〉〉。知道了那个简化生活而精神上却不能低俗，在那清澈、宁静、恬淡的瓦尔登湖畔阅读诗歌，在大自中发现美、追求美与自然中的万物平等和睦的相处的梭罗。

但让我认识并接受《瓦尔登湖》的并不是海子的诗而是海的死。19xx年3月26日，海子在山海关卧轨自杀时身边带了4本书，其中一本便是《瓦尔登湖》。

（二）维生素大餐

看着这本绿色封皮的《瓦尔登湖》，眼晴似乎透过这层绿的书皮，已经看到了湖畔翠绿的森林和那碧波荡漾的湖水。湖边有一间精致的小屋。一切都安静极了。心灵似乎被那清澈的湖洗涤了一遍，也变得安静，恬淡了。而到万赖俱静之时，心便为之神往了。正如徐迟先所说：在繁忙的白昼他有时会将信将疑，觉得它并没有什么好处，直到黄昏，心情渐渐寂寞和恬静下来才觉得语语惊人，字字闪光，泌人肺腑。动我衷肠而到夜深万赖俱静之时，我更为之神往了。的确，在读这本书时心灵会逐渐寂静不来，在慢慢的嚼读中，你逐渐找回了生命最本真的意义。

梭罗在《瓦尔登湖》开篇《经济篇》中作只身一人，手持一把斧头进入山林，到那令人神往的瓦尔湖畔，只靠自己的双手，建造出一间精致的小屋。而更令我惊讶的是作者建造这

间房屋只发费了二十八点一二五元。而回到现实，准又能以这么低的造价建造一间如此精致的小屋呢？没有、绝没有﹗不仅没有，更为甚者的是，绝大多数人就为了一间属于自己房子，就得搭上自己半辈子心血，成为名副其实的房奴。这与梭罗的两约生活形成显明对比。而不是在这样一种对比中，在梭罗的这样一种对怎样实实在在的生活，怎样体验各历经有意义的生活探索中，寻找到一种简约而有意义的生活本质。而这种生活本质不是我们当今社会所需要的。它就像瓦尔登湖那潭湖水一样，净化现代社会生活痛杂成分，让心灵回归自然，与自然和睦相处。只有这样人性才能真正回归，回归自然的真善美。这才是人类生活的本真面目。

关于这种对自然的回归，梭罗在《种豆》这一篇文章中更是花了很多墨水进行描绘。照管这片土豆地是他的工作，他把雨露写作是他的助手。这便天人合一的境界。我清晰记得其中有这么一段：“虫子，寒冷的日子，尤其土拔鼠则是我们的敌人。土拔鼠吃光了我一英亩地的四分之一，可我又有什么权利拔除狗尾草之类的植物，毁坏它们自古以来的百草园呢？还好剩下的豆子会长得十分茁壮，可以去对付一些新的敌人了”。每读到这句子，自己总会莫名的感动。这种感动在他《禽兽为邻》这篇中也常有感受。作者从钓鱼与挖蚯蚓的对自然法则的思考。最让我感动的是关于老鼠在他的屋里安家那段。老鼠不仅在他的屋里做窝，而每到午饭时分，它就到作者的脚边来吃面包屑。老鼠没有半点恐惧，甚至还与作者亲热起来。还有鹧鸪母子，蚂蚁的战争的生动形象描写，把我带到了一个动物乐国色，作者在描写这些动物时，笔实是洋溢着欢快和无忧虑的心情。这是怎样的一种人地和诣！我甚至感觉那些动物都是作者的孩子。而作者正是与自己的孩子享受着天论之乐。

在作者欢快的笔实下，描绘了一个自由和诣、平等的理想王国。没有现实就会中肩杂繁琐的生活法则。只要你生活在这个乐园里，你的一切生活规则都可以立即从简，去除那些不必要烦琐，留下的只有简单的快乐。享受大自然赋予我们应该拥有的水的澄澈、泥土花草的芬芳。在这种芬芳中，我想到了陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”里手中那支菊花。作者在书中一直称自己为隐者，而陶渊明也是一个绝对合格的隐者，然而，他们却也有着本质的不同，那就是陶渊明被迫隐居而发现大自然这一更为真实恬静的世界。而梭罗却是主动寻找探索这一种生活，为他自己，为他的市民同胞也为他当时及以后来的读者。他是在为人类最原始、最本质的问题——生活而探索。而他得出的结论更是两个字：简化，人们的生活需要简化，人们的生活理论需要简化。

（三）文学盛宴

我对文学的喜爱一点也不亚于梭罗喜爱他的瓦尔登湖。就在开始品读这部让我神往的作品时，一种前所示有的思想冲击猛地向我袭来。他文字间那种简朴、宁静足以给我一种震憾和感动。他是用心在写作，用一颗寂寞的心写作。在这种恬谈的寂寞中才能沉淀出一部如此厚重的作品。它就像一桌文学盛宴，但只有在你内心宁静的时候才能品味出它的美味。

《瓦尔登湖》中文字间给我感动除了那简朴实在的田园生活描写外，还有那充满哲学智

慧的经典语录。如我印象比较深的有“人性中最美的品质，就像果实上的霜，必须小心翼翼才可以保存下来。但是，现在人和人之间正好缺乏这种温情。”“一个人对自己的看法，就决定了他自己的命运，或者说指明了他最终的归宿。”其中还有我最喜欢的一句“导致房子很别致的不是它们的外表，而是房子里面的居民生活。”我总如饥似渴地品读着这些优美的句子，在这种品读中逐渐感到满足，甚至有时还会莫名地感谢作者。

如果我只是单一的口味这些美丽的名子，那我想我就得收回我在本章开篇写的那段话了。《瓦尔登湖》不仅给我们塑造了一种理想的生活模式，同时还为我们广大的作者或是喜欢写作的朋友开启了一道真实写作的窗户，众观当今文艺界，各类作品分类杂呈，但细细读来又有几件是作者亲身经历的感人之作？大部分都是为了赚点稿费的写手。那是利用写作混口饭吃。而与梭罗二年二月零二天的瓦尔登湖隐居生活而著就的《瓦尔登湖》来说，我们的这些大众作家就显得太不纯卒了。就像梭罗所言著作是慎重而含蓄的。

梭罗的《瓦尔登湖》，从文字方面来说更像一位朴质、清秀谈雅的乡村姑娘，它没有华丽的外在修饰，但那与生俱来的纯朴却给读者带来了心灵的归真。语言有时候跟生活一样，过多华丽词组的修饰，不但不能给文章增添一些华贵，而用在这种修饰中糟踏了他原有的纯朴。就像一位原本清纯质朴的女孩，却浓妆重沫，结果只会让它失去原有的美了。《瓦尔登湖》便保存了那原有的质朴的美丽，我想这与作者二年二月零二天的林中生活是分不开的，只有作者心灵澄静了，才会有如此自然归真的语言。

记得中国文学历史上曾经田赋，骈文而繁华一时。然而，久之，这种繁华便只停留在文字间却一味追求华丽的文彩，却使文章成为一栋没有人居住的华丽房屋，内涵全失。

我想这就是《瓦尔登湖》能够如此风靡的原因呢！难怪中国著名的作家苇岸会说：“当我读到梭罗的《瓦尔登湖》时，我的确感到我对它的喜爱超过任何诗歌，这就是我在诗歌路上浅尝辄止最终转向散文写作的原因。”它文字间洋溢着的除了纯朴的外，还有一份覆盖着黑色面纱的神秘感。这也是众多读者为之痴狂的重要原因。

（四）结束语又是开篇辟

如果你够认真的读这本片的话，你可以看到《瓦尔登湖》是以春天开始，历经秋天、冬天，又以春天结束，这正是一个生命的轮回，终点又是起点，生命又开始复苏。

我苟且认为这是《瓦尔登湖》另一层面的深层涵意。它不仅要教会我们该如何生活，而且要告诉我们为什么要这样生活。要回答这个为什么就需要探求生命的终始，所以从这个层面来说《瓦尔登湖》才算上一本健康的书。它不仅揭露了生活的本质，同时也揭开生命的本质——终始轮回。而这种轮回与花草树木，鱼虫鸟兽的生命轮回是一样的，所以，我们人类与自然是合为一体的，没必要也没理由把我们自己与大自然分割开来。万物平等才是大自然是最高法则。而如今我们人类却总是试图把自己与大自然分割开来，不平等的对待自然。然而，之后呢？我们得到的只是自然法则的惩罚。自然法则才是最高法则，人类法则是包涵在自然法则之内的。

万物都是始终循环的，如今人类脱离自然只是人类的认识水平的局限，随着社会发展人类认识水平提高，人类必然会回到大自然的怀抱中，与自然水乳交融。对《瓦尔登湖》的感触还有很多，我刚读完便写了首诗，现在就用它来结束吧。

《心中有片湖》

真希望

自己的心能像那片湖水一样

——澄澈，平静

沐浴自己的灵魂，映照松树的倩影

就算有风也只是波澜不惊

真希望

自己的心能像那湖岸的小屋一样

——馨心，宁静

阅读自己的思想，搜寻土拔鼠的足迹

就算有客拜访，也同样与兽为邻

真希望

自己能像那湖岸小屋里的人一样

——简单，恬静

简化自己的生活，回归自然的魂灵

就算无人问津，也能自得其乐

贵州财经学院会计学院09级审计班杨祟鑫

时间：20xx年6月1日

第二篇：布衣滋味 瓦尔登湖读后感

布衣滋味

午后回家的火车上，天有些阴，八小时的车程让我终于沉静下来读完了《瓦尔登湖》 。语言清淡，无拘无束，迎面有山峰林木湖水禽兽的气息，遇见的，听到的，经历的，一一呈现。

“在白昼的繁忙生活之中，我有时读它还读不进去，可是黄昏以后，心情渐渐的寂寞和恬静下来，再读此书，则忽然又颇有味，而看的就是白天看不出来辨不出来味道的章节，语语惊人，字字闪光，沁人心肺，动我哀肠。到了夜深人静，万籁无声之时，这《瓦尔登湖》毫不晦涩，清澈见底，吟诵之下，不禁为之神往了。” 徐迟先生在《译序》中如是说，可谓真谛。曾经在很多年间，把这本书拿起放下很多遍，喧闹的时候总是剧情跌宕的故事更能吸引我，在这样一个无所事事的下午才能静下心来读出其中返璞归真的美丽，果然是俗人生活在俗套中。

梭罗絮絮叨叨地讲着自己离群索居的生活，像个刚刚接触生活的孩子，感悟重重，隽语迭出如汩汩清流。这于他而言的确是全新的生活，他觉得这段经历让他觉得真正活了一回。两年时光，胼手胝足，他用一把斧子搭了一座遮风挡雨的小木屋，渔樵耕作，距离任何邻居一英里。他欣赏幽静深邃的瓦尔登湖，观察绿树青草和远方的山峦，找寻他遗失的猎犬、斑鸠与栗色马。他像一棵树一样生活在瓦尔登湖畔，扎根大地，枝桠伸向天空，枝繁叶茂，朝气蓬勃，沐浴雨露阳光。

“我本来只有耳朵，现在却有了听觉。

以前只有眼睛，现在却有了视力。

我只活了若干年，而现在每一刹那都生活。

以前只知道学问，现在却能辨别真理。”

他远离所谓文明人的生活，不为逃避而恰恰是因为不服从。他不认可现行的制度法则，于是远离人群建立了一个自己的王国。在那个国度，他是唯一的国民，一切的运行都奉行他的法则。在那里一切都尽可能简单再简单，布衣粗食。他觉得维持生命不过靠着保暖，而生活必须的工具只是刀、斧、铲子、手推车而已，有了这些生活便可以自给自足。于是一年里只需要花费七周时间来挣得一年所需的开销，他可以有一整个冬天和大半夏天自由而惬意地生活，他的法则在漫漫思索中得以完善。梭罗通过独居来解析人类的心灵，寻找纯粹的生活方式，在瓦尔登湖畔与自然相亲相爱。

他计算自己建造木屋的支出，计算自己两年隐居生活中的饮食及其他支出，计算“文明人”和“野蛮人”各自的生活成本，枯燥的流水账成了对主流生活的有力抨击。他认为“人类在过着静静的绝望的生活。所谓听天由命，正是肯定的绝望。你从绝望的城市走到绝望的村庄，以水貂和麝鼠的勇敢来安慰自己。在人类的所谓游戏与消遣底下，甚至都隐藏着一种凝固的、不知又不觉的绝望。”

过度追求的物质在梭罗看来不过是自愿套上的枷锁。他觉得精致周到认真的生活是被迫的，循着别人的轨迹，遵照别人定下的法则是那么的不自由。在他看来每个人都该有自己的生活方式，都该有自己的经验与法则，“太阳终古常新。抛弃我们的偏见，是永远不会来不及的。无论如何古老的思想与行为，除非有确证，便不可以轻信。”他期待人与人之间的交流像大树一样，依靠花朵的馨香与果实的芬芳，他希望每个人都能谨慎的找出并坚持适合自己的方式。

古人也曾说，人生三味，布衣暖，菜根香，诗书滋味长。锦帽貂裘是美，却也容易成为求之不得的负累。布衣足以保暖，菜根亦可果腹，是你的便是你的，注定遥不可及却偏偏上下求索的生活未免太苦涩。殊不知我之蜜糖，彼之砒霜，所谓珍宝不过是在众人追捧下成了珍宝，若是人人各有所求，又有什么贵贱。

梭罗说：“不做穷苦人的先知，努力做值得生活在世界上的一个人。”一切健康、成就都

会我们高兴，尽管它遥远而不可及；一切疾病、失败使我们悲伤，引起恶果，尽管它如何同情我们，或我们如何同情它。所以，如果我们要真的用印第安式的、植物的、磁力的或自然的方式来恢复人类，首先让我们简单而安宁，如同大自然一样，逐去我们眉头上垂挂的乌云，在我们的精髓中注入一点儿小小的生命。有什么比心灵上的有所得更能使人安定满足呢？