品读论语 感悟心得 追求一份和谐安宁

——读于丹《论语心得》之我见

随着当前中国经济社会的快速发展，中国文化发展面临着全球化和文化非领土扩张的态势，引起了人们在新时代对传统文化的重视，也唤醒了已经印刻到每个中国人灵魂深处的而被时代所淹没的对传统文化的觉悟。近几年来，受港台浓厚的国学氛围的感染，在中国大陆也掀起了一股国学热，诸多的国学讲堂栏目随之登台亮相，给我们带来了非常便利的学习国学的条件，也有些非常有价值的国学解读著作出现在了书店的柜台上，让我们从身边的变化，时刻感受到了这股方兴未艾的国学热浪。

出于个人兴趣，我也曾关注过这类栏目，其中，于丹教授在百家讲坛栏目解读《论语》的讲座，给我印象至深。为此，我在闲暇的功夫读完了于丹《论语心得》这本书。智慧的语言，精彩的解读，使我在心灵深处受到了震撼：它使我重新认识了孔子，让我领略到了一种独特的智慧，一种正确的心态，一种融入到当今社会中理性的道德。

现在我们致力于社会主义和谐社会的构建，而实现“自我和谐”是构建和谐社会的基础。当我们揭开中国传统文化神秘的面纱，你会发现有多少智慧的光芒在指引着我们走向和谐，无疑《论语》是最好的良师。《论语》是一本孔子言行实录，更是一部闪烁着智慧光芒的思想结晶。今日读来再不是上学时候的艰涩难懂，更多感受的是博大精深的思想内涵。而于丹《论语心得》是于丹教授用自己独到的视角，将这样一本古老的书籍，用现代的眼光进行系统的解读和阐释，拉近了我们普通人和圣贤之间的距离，也让我们窥见到了走上修生养性之路的一条捷径。

于丹《论语心得》将一般人艰涩难懂的《论语》和现在这个缤纷的世界联系起来，用深入浅出的语言，结合现代实际生活娓娓道来，阐述其深刻内涵。其中，许多独到见解，仿佛让人欣赏到了一个个曲径通幽的胜地，宛如久闭的心门打开了一扇窗，丝丝缕缕的阳光透进来，心里明亮了许多；又如涓涓细流注入心田，沁人心脾而美不胜收。于丹教授笔下刻画的是一个走下神坛的孔子，他是那样的朴素平和、平易近人，时时传递出一种朴素、温暖的生活态度。正如易中天所说：“孔子只有温度，没有色彩”。《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上心灵需要的那种快乐生活，

也即寻求自身和谐之道。而《于丹〈论语〉心得》给了我们所需要的答案。该书从天地人之道、心灵之道、处世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道七大篇章向我们给出了达到自身和谐途径。

下面，我从五个方面来谈谈于丹《论语心得》诠释的“为人处事”对于我们实现自我和谐方面的借鉴作用。

（一）为人之道。

在物质生活丰富的今天，因为生活节奏的加快、工作压力加大、竞争激烈等时代环境变迁带来的问题，人们显得越来越浮躁，精神日益荒漠化，很多人心态不平衡，怨天忧人。“人生难逢开口笑”，生命是短暂的，如何让自己有限的生命产生最大的价值？《于丹〈论语〉心得》告诉我们，要想让自己有限的生命变得有价值，做一个有意义的人，要做到：精神富足、心理健康、积极生活、和他人和睦相处，爱岗敬业、安于本职，奉献社会。从切身实际而谈，处在领导岗位上，我们要树立正确的世界观、价值观、权力观，树立乐于奉献的精神，时刻饱含对工作的热情，立足于岗位，做好本职的工作，同时要关心同事、联系群众，从他们的角度去考虑所遇到的困难，及时给予关怀和帮助。

（二）处世之道。

《论语》是儒家经典，此中包含了很多积极的入世思想，反射着重如泰山般的担当精神。在我们的社会交往中，无论是工作还是处世，既要对自己负责任，又要对他人负责任。在工作方面，《于丹〈论语〉心得》中提到，“不在其位，不谋其政”。意思就是说，一个人不要越俎代庖，你在什么位臵上，就要做好自己的本职工作。不要越过你的职位，去做不该你做的事，不在其位，就不要谋其政。在实际工作中，我们要加强制度办事意识，不断的健全和完善工作制度，严把工作程序，真正将制度办事、管人、用人落到实处。同时，领导干部要发挥自身表率作用，“其身正、不令而行；其身不正，虽令不行”，用自己的言行去感染下属的所言所行，在他们心中树立良好的形象，从而带动工作的开展；再次，要多份宽容、诚信和公正，鼓励调动下属的积极性和创造性，搞活工作的关系，减少工作的内耗，提高工作的效率。在工作上如此，在与人相处方面也要如此。现代社会人与人之间的关系，可以说人与人是近了，也可以说人与人更远了。因为通讯和交通工具的使用拉近了人与人之间的距离，但也有对门邻居互不相识的现象。顾城有一首诗《远和近》：“你\一会看我\一会看云\我觉得\你看我时很远\看云时很近。”这首诗把人与人之间的关系讲述得非常形象、非常微妙。人

与人之间，即便走得再近，也还是会有可能产生距离。如何与人和谐相处，于丹在《论语心得》中借用《论语》之语总结了与人相处的几点原则：第一、多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔。告诫我们待人接物要慎言慎行，兼听则明，这样才能做正确的事。第二、修己以敬；修己以安人；修己以安百姓。启示我们要不断的加强学习，提高自身素质，同时勇于做事，能够给身边的人带来安全感。结合我们的工作而言，就是要通过干事创业的行动赢得群众对我们的信赖，赢得工作的主动权。第三、其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。固然这是只有圣人才能达到的境界，但也使我们深受启发，做事要有“干一行，爱一行”的精神，同时不浅尝辄止，要有恒心，坚持到底，并在工作中找到乐趣。从三点原则中我们可以看出，在处事中保持一个乐观和积极的心态，多一份为别人设身处地的照顾，多一份担当精神，把握好相处的尺度，才能真正地做到人与人的和谐相处。

（三）交友之道。“有朋自远方来，不亦说乎”，当品味这句熟悉的文字，我们不禁为洋溢于字里行间的那份热忱和真诚所打动，让我们真切读出，交友要有真诚的态度。同时于丹在《论语心得》提到，对待朋友更要把握尺度、要保持

一定的距离，这样才能够是友情长存。可见，《论语》告诉我们交朋友既怀真诚之心，又要懂得去尊重别人。我们身为领导干部，更要注重交朋友的方式，因为我们担负着一域经济社会发展的重任，在发展中我们期望广交朋友，我们要在交朋友上做好功课，学会尊重别人，尊重他们的人格，尊重他们的利益诉求，尊重他们的选择。这样才能创造轻松的交友环境，使我们交更多的朋友。

（四）理想之道。

中国传统的理想境界是“修身、齐家、治国、平天下”。做好一切事情的根本是修身，修身是处事的基础。修身可理解为：外在能力完善，懂得变通，与时俱进；内在心灵完美、富足。因为只有内心修为提升了，自身能力提高了才能更好地去处事。通过《于丹〈论语〉心得》，我们知道了这是孔子对人生理想的总结，也被后人奉为人生理想的指南。“修身、齐家、治国、平天下”是从四种层次来阐发他的理想，从追求自我的修养，寻求一份内心恬淡，到追求拯济天下，舒展一份远大抱复，展现了孔子一生的理想追求。在今天，我们党员干部更要有追求的理想，从立足岗位、为民办事，在工作中寻求我们内心的坦然，到树立共产主义伟大的理想，并为之奋斗，做出一个党员应有的奉献。在理想的指引，加

强自我修养，提高工作的自觉性，努力为经济发展和社会进步做出新的贡献。

（五）人生之道。

孔子说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”这是孔子的人生轨迹，但也淬炼成了后人的人生坐标和价值体系。它就像一面镜子，人们可以通过它比照自己的人生轨迹。从《于丹〈论语〉心得》中，我读到了这份人生的价值体系，也切实的感受到一种加强自我修养、提升精神境界的危机感，为此，我认识到在工作中加强学习的重要性和必要性，通过不断的学习，提高自身的素质和修养，提升自己人生境界，为社会发挥出自己应有的作用。

通读《论语心得》，我深深感受到，于丹教授对《论语》的感悟是快乐的、丰富的，也是给人启发的。从《论语心得》，我读懂了修身养性，感悟人生的诸多道理，以更加自觉地心态去加强自身的修养，追求那种自我和谐而带来的淡泊的襟怀、旷达的心胸、超逸的性情、闲适的心态，以及将自己的情感和生命融入到自然的状态中，去寻找到自己内心的那份安宁，寻找孔子教导我们的那样：快乐地生活！

第二篇：论语心得2

学习《论语》心得

梁焜

俗话说：“物以类聚，人以群分。”由此可以看出朋友是多么重要，看一个人的朋友就可以知道这个人怎么样。朋友就像镜子一样，从朋友身上可以照见自己的影子。所以，交什么样的朋友对一个人的一生有着很大的影响。

《论语》中对交友有明确的标准。孔子云：“ 益者三友，损者三友。”意思是好的朋友有三种，坏的朋友也有三种。我们应该善交益友，才能提高我们自身的修养。那么，我们应该怎样区分朋友的好坏呢？什么才叫“益友”呢？在《论语》中，孔子判断朋友的好坏有明确的标准：“友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”意思是，好的朋友要为人正直，要坦荡，要刚正不阿，要会宽容，还要广见博识。而性情暴躁的朋友，优柔寡断的朋友，心怀鬼胎的朋友，则是坏朋友了。是的，如果你的朋友是一个为人正直，坦荡荡的，刚正不阿的人，那么，经常和他呆在一起，你也会变得正直，坦荡，刚直不阿了。所谓“近朱者赤”。一个好朋友，应该是宽容的，宽容一直是孔夫子所提倡的。如果一个人很宽容，说明他心胸宽广，目光长远，心灵勇敢，有君子之气质。和这种人在一起，自己的心灵也会变得清澈明亮。变得勇敢起来了。

所以，北师大的于丹教授说：“过分的苛责不如宽容的力量更恒久。”一个广见博识的朋友就像词典一样，会告诉你许多你所不知道的事情。为你在认识世界上节省了不少的时间和精力，有了这样的朋友，自己的见识也会变得更加宽广。 而相反地，如果你的朋友是一个性情暴躁的人，会给你带来更多的烦恼，甚至也会影响你的心情，使自己变得烦躁。如果你有一个优柔寡断的朋友。当你向他倾诉一件事情时，他的优柔寡断可能也会影响到你的判断。甚至可能会使你丢失很多的机会。而一个心怀鬼胎的朋友就更交不得了。这样的人有可能会利用你，甚至让你走上犯罪的道路。

每个人都想结识益友。所以要想结识益友就要提高自身的修养，使自己成为别人眼中的“益友”。孔子认为，人的一生有三个大坎，过了这三个大坎，则一生无大碍，就能成为别人眼中的“益友”了。孔子曰：“君子有三戒，少之时血气未定，戒之在色。及其壮也，血气方刚，戒之在斗。及其老也，血气既衰，戒之在得。”意思是，人在少年时易冲动，容易在感情上出问题。所以，少年时，

应把感情作为大事处理。此为人生第一大坎。壮年时，不要与人争斗。有着一颗平常心，就会成为别人眼中的“益友”，但“血气方刚”是不可避免的，所以于丹教授说：“与其与他人斗，不如与自己的能力斗。”是的，如果把与别人斗的心用在提高自己的能力上，那么，你的“益友”也会越来越多。到了晚年，得到的东西往往会变成拖累。所谓的“累于得”了。我想，既然已经“血气既衰”了，那么，少一点苛责，少一点抱怨，除了会使自己变得坦荡以外，还会有什么损失吗？

正如于丹教授所说：“自己修身养性是交朋友的前提。交到好朋友就像给自己打开一个有善的世界，能让自己拥有光芒的一生。”这也就是《论语》教导我们的交友之道了。