天地人之道己所不欲勿施于人仁爱人智者知人宽恕最重要的人是需要你帮助的人，最重要的事是马上去做，最重要的时间是当下。我们永远也不要忘记天地给予我们的力量，什么叫“天人合一”？就是人在自然中的和谐。

心灵之道态度决定一切积极向上的态度面对生活, 每天反省用积极的事情抵消负面的情绪 君子之道君子坦荡荡仁厚、宽和心怀大志不计较得失，没有忧伤，智者不惑从当下做起，做好自己的事,君子怀德，小人怀土，君子怀刑，小人怀惠;小人就是没有大眼界，抢占眼前利益占小便宜的人; 君子群而不争，矜而不党君子周而不比，小人比而不周难事而易悦君子是变通的是不断进步的君子不器

交友之道一个人有什么样的朋友，直接反映着他的为人；擦亮自己的眼睛，知人、交友 益者三友损者三友友直友谅友多闻益矣友便辟友善柔友便佞损矣过分的苛责，不如宽容的力量更恒久。

损友脾气暴躁优柔寡断心怀不轨

交友原则之一：不要抢话说。不要有话不说。不要闭眼瞎说。

少之时血气未定戒之在色

及其壮也血气方刚戒之在斗

及其老也血气既衰戒之在得

“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

理想之道：从容不迫，有近期远期目标有梦想

理想无论大小高低，最重要的是你自己内心的感悟，我们每个人都有自己的理想，但当我们在繁忙的工作中去追求自己的理想时，常常会忽略了我们自己内心的感受，而一个人内心的感受和自己所追求的理想，又有什么关系呢？

没有想到而做不到，只有想到不去做。

诚信：人言而无信，不知其可也。自古以来，在国人的传统观念中，诚信也是品评人物最基本的出发点，也是每个人立足社会的基础。人活着是为了正义，不能靠投机取巧，不守信誉去生活，孔子道，言必信，行必果，然小人哉，说到就要做到，做事一定要坚持到底，这也是做人的基本准则.

忠恕之道，己所不欲勿施于人。就是忠诚于自己善待他人，不要背叛自己，做人做事都有一个贯彻始终的观念，尽自己的心去帮助他人，不要把种种是非推及给他人，要跟别人换位思考，假如别人这样对你呢? 夫子之道，忠恕而已。于丹教授认为：中心为忠，如心为恕，忠恕二字的前提，就是要知道自己的心在哪里。现代社会有太多的评判标准，如果我们的心迷失了方向，就根本无法判断自己行为的对错。

治世之道：怎么治世？老师说了四个字：先之劳之。你要想管理好一方水土，为老百姓做点事情，修道路盖房子，搞市政基本建设，大家挺劳苦，你身先士卒，你在他们之先，先去做这些事，叫先之劳之，老百姓就不以为苦了。你勤政，大家愿意跟你一起做事。

第二篇：论语心得(1138133)

11食安1班 陈祧炜 1138133

《论语》心得

孔子，姓孔，名丘，字仲尼，汉族，鲁国陬邑（今中国山东省曲阜市南辛镇）人，祖上为宋国（今河南商丘）贵族。是中国春秋末期的文学家、思想家、教育家、政治家、社会活动家、古文献整理家，儒家学派编撰人，被后人推崇为儒家学派创始人，居联合国教科文组织评出的“世界十大文化名人”之首。相传曾修《诗》《书》，订《礼》《乐》，序《周易》，撰《春秋》。孔子集华夏上古文化之大成，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上最博学者之一，并且被后世统治者尊为孔圣人、至圣、 至圣先师、万世师表。孔子和儒家思想对中国和朝鲜半岛、日本、越南等地区有深远的影响，这些地区又被称为儒家文化圈。

这就是我们从小到大所接触到的孔子孔圣人，罩着无数从源远流长、博大精深的中华文化沉淀至今的闪耀光环，俨然成为中华文化的代表形象。从古代开始，人们上私塾就要叩拜孔子，沿袭至今，不少地区仍喜欢考试前到孔子庙求个安心，可见，孔子的影响力之大已经深入民心。从小学开始，我们就开始在课堂上学习跟孔子联系极为紧密的《论语》。 “子曰：‘学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”、“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”等脍炙人口的言论连小学生都耳熟能详，孔子在我们心中的形象就一直是高大圣明而近乎神。

然而，对孔子和《论语》进行了深入学习后，我们又发现事实并非如此，高高在上的孔圣人的一生并不是想教科书上几个教育家、思想家、儒家学派创始人等简单的词语所形容的那般光鲜动人。孔子的一生极尽坎坷，跌宕起伏，奔走列

国也并非想小学课本上描述的那般游说诸国，大有乘鹤而去逍遥天下的韵味。孔子适郑，与弟子相失，孔子独立郭东门。郑人或谓子贡曰：“东门有人，其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自要以下不及禹三寸。累累若丧家之狗。”子贡以实告孔子。孔子欣然笑曰：“形状，末也。而谓似丧家之狗，然哉！然哉！”这便是孔子奔波列国屡屡受挫的一面。撇去历代君主对孔子美化的外衣，研读《论语》和历史，才能发现更贴近历史的真相。

孔子终其一生无法实现其政治抱负，游说列国的经历客观上也造就了孔子在历史上的地位，孔子留给后世的财富，一是自成一家的儒家学说，影响了一代又一代的人，名列四书之一的《论语》更是成了历代鲤鱼跃龙门的士子必学之物。宋·罗大经《鹤林玉露》中记载：宋初宰相赵普，人言所读仅只《论语》而已。太宗赵光义因此问他。他说：“臣平生所知，诚不出此，昔以其半辅太祖（赵匡胤）定天下，今欲以其半辅陛下致太平。”半部《论语》治天下，其历史地位可见一斑。另一方面，孔子广为传颂的是那种知不可为而为之的坚定信念，受尽挫折依旧十年一日地践行自己的理想，其一生虽败犹荣。

然而，孔子的坚持是理想的践行还是冥顽固执，亦或是有其他不为人知的原因？

孔子所处的春秋时期，正处于社会变革的动荡之中，大争之世，争得全面，争得彻底，争得漫长，争得残酷无情，三百年左右的纷争组合，就象春水化开了河冰，打碎了古典联邦王国时代的窒息封闭，铁器出现、商业活跃、井田制动摇、天子权威削弱、新兴地主与士人阶层涌现，整个社会的生命状态大大活跃起来。于是，旧制度崩溃了，旧文化破坏了，象瓦罐一样卑贱的平民奴隶雷鸣般躁动起来，高高的山陵塌陷了，深深的峡谷竟然崛起为巍巍大山，涌现了无数学派名士，

遂成诸子百家。最为列国器重的当属兵家、法家等强国学派，国家唯有强大才能在弱肉强食的社会争得一席之地，唯独孔子主张仁爱，恢复礼制。在那样一个名家遍起的时代，为何只有孔子特立独行，为何儒家治国进不了诸多君主的法眼？礼制仁义的大道理其他人都懂，但这并不代表可行，风云激荡的大争之世，倘若用儒家治国，最终最会跟不上时代的步伐而走向毁灭。可见，孔子的主张是对的，但不合时宜，法家、兵家之所以受诸国器重，是因为他们在正确的时间提出了正确的治国之道。孔子的坚持虽说是践行信念与理想，反过来说，则是不识时务，而历史，喜欢以成败论英雄。

穿越两千多年的历史长河，孔子的生平事迹即便能从史册上获悉一二，大多也模糊不清，历史，说到底是胜利者谱写的帝王史，实实在在的东西，只有那本流传至今的论著《论语》，看似简单实则深刻的只言片语，往往能对人产生潜移默化的影响，在关键时刻决定一生。《论语》的经典在于其穿越了时空之后对今世的人们仍起着无可替代的影响。“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”教会了择贤而伴，在这风气烦躁的大学时代中和志同道合的人共同前行。“不义而富且贵，于我如浮云。”“富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也； 不以其道，得之不去也。”教会了我以后在功利日上的社会，除了名。除了利，摸爬滚打之际，要有原则，要心怀善念，虽富贵千万，一应待之。 “朝闻道，夕死可矣。”教会了我什么是信念，什么是理想，让我明白了人生要有朝闻道夕可死之的追求，而大学，正是确立这种追求的重要时期。

当今社会，时代又赋予了孔子全新的意义，作为中华文化的代表，孔子热席卷全球，一定程度上也将中华文化的种子播撒，遍地开花。自20xx年11月全球

首家孔子学院在韩国成立以来，截至20xx年12月份，全球已有87个国家建立了583所孔子学院和孔子课堂，成为传播中国文化和推广汉语教学的全球品牌和平台。孔子学院秉承孔子“和为贵”、“和而不同”的概念，推动中外文化的交流与融合，以建设一个持久和平、共同繁荣的和谐世界为宗旨，新时代所赋予孔子及孔子文化的意义更在于带动中华文化跨出时代的新步伐。

但是，在政治、经济、文化领域却有不少人借此提出了“复孔”主张，以致尊孔、批孔两种极端文化阵营争执不休，更有甚者，认为要以儒家学说治国，不经一番快煎慢熬推陈出新，直接生搬硬套，大表夏商和如何如。且不论尊孔、批孔谁对谁错，谁能在新时代中步上政治殿堂，我们更应看到的是对孔子文化的继承要在绝对理性的基础上，当热血充斥了头脑，孔子便成了一把难以掌控的双刃剑，用《论语》中《为政》的一句话来说就是“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”