《阿难问事佛吉凶经》修学报告

通过本次选修课的学习，自己的境界又有了一层的提高。本次听课，采取了老和尚教导的听课方法，一次课程反复听到3遍以上，虽因工作生活的原因，不能静处一室，只能于或做家务，或上班路途听课，但效果不错，得力于一门深入，长时熏修，能不时有一种感悟，特别是面对境界时，感悟更加切实，更加受用。

落实本经的学习，本着时时处处是道场，礼敬修平等，止语修清静的原则，我制订了现阶段适合自身的修行内容，列入每天的早晚课中，天天读诵，并在办公桌醒目位置摆放，时刻提醒自己。

一、不杀生：

爱惜物命。多素少肉。予人方便。讨人欢喜。

二、不偷盗：

物非已有，不与不取。不占便宜。不贪小利。

三、不淫欲：

不邪淫。非礼勿视。非礼勿思。非礼勿行。

四、不妄语：

口为祸福之门，不说虚。假。废话。力戒嘴欠话多。止语积德。

五、不两舌：

不论人长短。不论事是非。

六、不恶口：

柔言爱语。不厌烦剧。不出恶语。

七、不绮语：

不哗众取宠。不阿谀奉承。不嘻皮笑脸。

八、不 贪：

不荣虚。不显摆。不严身首。

不高消费。不乱消费。随缘布施。

中午不喝酒。

九、不 嗔：

不朔旦号怒。

食时不叹。不训斥子弟。

处逆境恶缘，不嗔不怒。反躬自责，一切均做还债想。

十、不 痴：

食适量，不过饱伤身。食不言。避免唾沫飞溅。

酒适度，不乱无礼节。酒桌上不张扬。不逞强。

话适当，不乱开玩笑。修方便止语。

立不一足跛。坐不展脚如箕。言行举止端庄。

少看电影。少看电视。不上网。思想清静。

工作。生活。中，要成人之美。口赞叹。身帮助。心生欢喜。成就随喜功德。要恒顺众生。不我知我见。于人无争。于世无求。随缘消业。

皈依佛，觉而不迷，不起心动念。不胡思乱想。

皈依法，正而不邪，不邪知邪见。不胡说八道。

皈依僧，净而不染，不起贪嗔痴慢。不鸡头白脸。

我深知学佛贵在落实，修行的过程就是不断的反醒与改过的过程，但习气深重，时常将佛陀的教诲迷忘，如果不是按部就班地跟着学院学习，早就就被外面的境界诱惑，迷失在五欲六尘之中，深知这个机缘希有难逢，决定要把握住，真修真干，一生往生不退成佛！

如有不妥，敬请老师大德指导开示。

第二篇：佛学院修学报告

九年學程之課程規劃：聽課方式學習說明：新生、舊生、升級

校務行政：課程總表、年度行事曆

新生入學：入學指導、報名註冊、科目學分、選課加課

學生中心：學生登入登出、進入教室聽課、進入下載專區、線上功過格、課堂修學討論、修學心得分享、生活心理輔導、提交修學報告、撰寫規則、修改基本資料、查詢學習成績、申請休學復學、請假、升級規定

成績評量：學業評量、德行評量

修學期限：九年

常見詢答：Q&A詢問台

「佛陀教育網路學院」謹遵 淨空老和尚「九年學程」之教誨編排課程，網路電視節目課程同步規劃播出，並以「淨空法師專集網站」提供影音及教材，完成教學目標。

一、九年學程之課程規劃

（一）課程介紹：詳見各學科課程介紹。

（二）聽課方式：每天課程先播放30分鐘修學開示，再播主課程。以完整講次播放，如一次是宣講一個半小時，則播放一個半小時。每日只播放一種經典，以符合 老和尚教誨，「一卷經一天聽八次」，方能達到薰習的力量。當日播放的課程，於任何時間均可無數次重播，且每次收看都從第一個課程開始，但可隨時選擇收看下一個課程。最後，念佛半小時。因此，一天的課程總時間約為2個半小時。

二、學習說明

１、兩年基礎學科修學圓滿後，即可進入本科班；三年本科學科修學圓滿後，再進入四年專科班，專精深入研究。

２、新報名的學生要從基礎班一年級課程開始上課，每一年度的新課程從當年度的4月1日開始。若在4月1日之後報名，請從4月1日開始聽課，一定要將本年度的課程補完，若沒有時間每日網上聽課，也可直接看文字稿。若是當年度4月1日之前報名的，時間很接近4月1日了，可以先跟著每日的基礎一年級課程聽課，待4月1日再算是正式上課。

３、基礎班一年級是開放任何時間都能報名，上課的時間從當年度的4月1日開始，可自行調整聽課的次序及時數，每一個課程都需要提交修學報告方可升級基礎班二年級。升級是在每年度的新班開始前的一週公告升級的學生名單，若無法升級則仍留在基礎班一年級，待下一年度才能升二年級。評審修學報告及升級，一年只有一次。除此也請注意必修和選修的科目，以便確實提交報告。

４、舊學生，能通過基礎班一年級、二年級所有報告審核者，則予以升級，4/1日起從本科班一年級開始上課。於2004/4/13日之前報名的學生若通過基礎班一年級的報告審核，但沒有通過基礎班二年級的報告審核，4/1日起從基礎班二年級開始上課。2004/4/13日之後報名的學生沒有通過基礎班一年級報告審核，4/1日起仍從基礎班一年級開始上課。

５、升級的學生，學院會再給予另一組新年級的學號，登入網站請使用新帳號，密碼不變，系統會依帳號來判定，進入教室聽課時會播放新年級的當日課程。 （基礎班一學號為：eb、基礎班二學號：ec、本科班一學號：ed、本科班二學號：ee、本科班三學號：ef、專科一學號：eg、專科二學號：eh、專科三學號：ei、專科四學號：ej）

三、校務行政 ：內有更詳細的課程介紹、每年度每班之課程總表、整體教學計劃和年度行事曆。

四、新生入學 ： 內有新生入學指導和報名註冊表格的填寫，待填完報名表後，系統會發一封報名註冊信至學生信箱。學生報名後，系統自動將學生的基礎班一年級的必修課程/必讀教材予以勾選。學生可至「科目學分」中，查詢當年度的所有科目學分詳細資料。

選課加課：學院教務系統已預設您的選課（必修）課程，您還可以選擇其他「選修」課程，請在每年的四個開放選課時段(4/1~4/7、7/1~7/7、10/1~10/7、1/1~1/7)加選或退選課程，請至「選課加課」去手動選課。錯過選課時間，可先將報告可先寫在電腦中，待選課完畢再提交報告。選課完成後，系統自動發送一份選課的明細表至學生的信箱。（基礎/本科/專科都需要選課）。當年度的每天課程表，請學生自行至網站的「課程總表」查看或列印。

選課加課附加說明 ： 選課加課是一個參與學習的重要過程，每年都有開放幾個時段，讓同學們自己實際參與選課加課，以為修學的開始。一、若是４月１號前註冊報名，在４月１號又未能升級的同學，在新學年開始後，則必須要選課，必修與選修都需要自己選課方能提交報告；若您在新學年開始後，開放選課時（即４月１號至７號）未能按時選課，點擊「提交修學報告」就會出現「查無今年度的資料」，則無法提交報告。雖不能提交報告，但是，這並不影響您在本學院修學的任何權益，仍可按正常程序來聽課學習，參與討論，在未選課前所修學過的課程報告，可先寫好，存在電腦中，待下一個選課日（７月１號至７號）選課後再提交報告即可。二、若您未升級且在新學年開始後，開放選課時（即４月１號至７號）已按時選課，但是，點擊「提交修學報告」後仍出現「查無今年度的資料」，則請告知學院為您查詢處理，或是在７月１號開放選課時

再選亦可。三、若是已升級的同學，在新學年開始後，開放選課時（即４月１號至７號）未能按時選課者，在未選課前所修學過的課程報告，可先寫好，存在電腦中，待下一個選課日（７月１號至７號）選課後再提交報告即可。

五、學生中心

（一）學生登入登出：每一位學生都有其學號及密碼，使用學生中心必須先登入，除了「修學須知」及「課堂研究討論」、「修學心得分享」、「生活心理輔導」不用先登入，其他項目都要先登入方可進入。

（二）進入教室聽課：依自己的帳號登入，系統會判定並播放此學號所屬年級的當日課程。非學生則以訪客帳號Guest 密碼GuestP登入即可，但聽的是基礎班一年級課程。

（三）進入下載專區 ：下載專區/教材區為壓縮檔案需下載解壓軟件，經過解壓後方可看到所有被壓縮檔案內容，解開後為PDF文件格式，請安裝Adobe Acrobat Reader閱讀軟體。

（四）線上功過格：功過格只是一個檢點反省的工具而已，非目的，亦非唯一的標準。功過格內的內容，只是幫助我們檢點自己的身心，是否與道相應，若有相應者應保持，有違背者應改正。若是有些自己的毛病，並未列在功過格內，自己也可加入適應自己的一些內容，來修正自己的毛病習氣。

（五）課堂修學討論：此供同學們互相研究與討論。基礎班的同學可在基礎班的討論區提出問題，本科班的同學可在本科班的討論區提出問題，專科班的同學可在專科班的討論區提出問題。回覆問題，應引經據典，據實而論，或是依祖師大德之開示，或是搜尋老法師相關的開示為主，不可臆測，亦不可強不知亦為知，或是知一分而說兩分。

（六）修學心得分享：學生可於網站上與同學分享自己修學心得。

（七）生活心理輔導：學生若有生活或心理上的障礙，可於此處提出，與同學們進行交流、分享自己的生活經驗。

（八）提交修學報告：提交報告，請在該課程那一行的最後一欄，按「提交報告」，填好後按「送出文章」即完成，程式會自動將課程編號及題目填在「標題」上。 報告提交後若欲修改，未審核前可自行刪除。若報告已審核並出現成績則不可再刪除。管理員刪除後，方可再提交。若報告審核不予通過，會以email的方式，通知同學，故在註冊時，務請留下正確的信箱。學習報告，請用心書寫，包含教理、義理、字句是否通順、用字的正確性等，看過多次無誤後才提交至網站上。

在每一個課程結束後，課程會暫停一星期，可在網上與同學們共同討論此門課程，並於此週寫出修學報告，於新課程開始前務必提交完成。

從此處可清楚知道學生個人所修學的科目（必選修/必選讀）、報告是否提交、可看到所有提交過的報告及看到自己的成績，成績依A、B、C、D、E來評等，(A為100~90、B為89~80、C為79~70、D為69~60、E為不及格或未交報告)。

註：撰寫修學報告的規則

１、修學報告是旨在體現自己的學業成績，務必認真細心，真實的寫出自己學習該課程後，對該課程的認識與自己的實際行持，有得到哪些利益，對學佛又有哪些新的認識，學院將根據此分報告進行衡量評分。

２、體裁不限（除詩、偈以外），語句流暢，無錯別字，字數800至3000。

３、直至自己認為滿意後方可提交。

４、報告提交後，在未經審核前，若欲修改，可在討論版留言，學院將之刪除後，再重新提交。若已審核，則不予修改。

５、先打草稿，反覆閱讀，細心修改。修學報告，只要是在理論與方法上，未違背經義處，學院是不會修改的，也不會在文筆上修改潤飾，故寫好後，要認真修改。

６、不可抄襲前期同學的報告，及原文一字不漏的照抄 老和尚的講演內容，務必翔實真摯，切忌虛偽造作，敷衍塞責。報告就是自己學習後之所得，可以將聽課後之大意、重點，以歸納的方式表達出來亦可。寫報告的目的是要讓我們掌握該課程之重點，通過寫報告，更加熟悉，唯有熟悉，方能在生活日用之中提起觀照!一定要用心學習。

７、修學完一門功課，提交一分報告，切勿在年底前提交所有報告。尤其，基礎二年級以上的同學，務必在每一個課程結束時即行提交修學報告，若平時不提交修學報告，在年底時一次性提交所有課目之報告者，將視同敷衍之作，不予評核。

８、修學報告，是在報告自己的學習成績，應以第一人稱的方式來陳述。若是用第二人稱，那就不是自己的學習報告，而是像一篇教化世人的演講稿。老法師是向大眾講演佛法，故常稱你，此刻我們是在書寫修學報告，應以謙虛恭敬的心態來表達。若以第二人稱書寫的報告，將會退回重寫。

９、若發現所述內容有違經義，或是理論有所偏激者，或是審核未通過者，字數太多者，字數太少者，皆會以電郵的方式，通知並糾正其有誤之處。作為學院的學生，務請虛心受教，不得出言反擊，若有此情況，將會停止使用學院討論版等訊息的權利！

（九）修改基本資料 ：可供同學自行修改個人資料及密碼、郵件等。

（十）查詢學習成績：學院助教老師會陸續評等每位學生的成績，成績在A~D等級，方可升級。若是E，請儘快在時間內補交報告，即可升級，否則留原年級繼續薰修。若是留在原年級，也須從當年級的４月１日開始聽課，報告亦需要重新提交。

（十一）修課查詢列印：從此處方便同學了解自己所選修的科目，並且可以列印存檔。若要修改修課科目，請至首頁的「選課加課」處。

（十二）申請休學復學：若學生因病或重要事故，有無法繼續參與學習之正當理由，則可提出申請，以一學年或二學年為期，休學累計以二學年為原則，期滿因重病或特殊事故需再申請休學者，應經學院核可後，酌予延長休學年限。待可繼續修學時，再提出申請復學。

請假：若是短期出外旅行、參加佛七、工作出差等超過一個月以上，無法填寫功過格時，可向學院請假，回報方式請至學院網站-學生中心點選申請「休學復學」，辦理程序。（請選擇休學一年，欲恢復上課，再至系統中，點選復學即可。學院會統計，在年終之時，做為德行成績的考量。若是不超過一個月以內，請自行補填功過格即可。線上的功過格只能補一個星期的內容。 升級規定：

１、若是一年級課程未完成，可繼續留在一年級中學習，若欲升級，不僅在一年內要完成必修課程，尚需填寫功過格。在一年之內若有超過三個月無功過格記錄，亦不可升級。因此，必須要完成必修功課，尚須日日檢點反省，從實際生活中下手，斷惡修善，改過向善，方是真正學佛。 ２、晚報名者，可依照自己學習的進度來提交報告。報告只是體現自己學習成績的一個方法之一，最重要的是要能依照課程好好的學習，領納課程中的義理，並能運用在自己的生活之中，這樣才能算是好的學習。學習佛法的目的，是要我們在生活當中，起正思惟，時時不離佛陀的教誡，讓我們的生活與佛菩薩的教誨合而為一，因此，佛法重要的是實行，要能落實在自己的生活行持上，這才是真正的學佛，這也是佛法與世法不同之處。佛法是做到必須要做到，做到就要在生活當中，來磨練自己的心志，不可為寫報告而寫報告，要從斷煩惱，去惡習下手，煩惱惡習少一分，智慧就會增進一分。

３、晚報名者，若是無法在報名後至第二年的３月底前完成基礎一年級課程者，報名後可不提交報告，先跟著課程認真學習，待明年４月１號再從頭學習起，學完一門功課，提交一分報告，詳細可參考行事曆。若是提交報告了，而在第二年４月未能升級，按學院規定，未能升級者，所有報告都需要重新提交。因此，報名後可不提交報告，但仍要認真學習，以一年半的時間來學習一年的課程，會學習的更好，學習也較為輕鬆。

（十三）學生修學須知：即此說明。

六、成績評量

（一）學業評量：暫定為一年一次，約在每年的3月中旬，整體的評分，並公告可升級的學生名單。評量方式，每一門課程結束後，學生需提交修學報告，經過學院審核及評分。若沒有通過修學報告審核及評分，則無法升級，需繼續留在原級。

專科班學生除了需提交每個課程的修學報告外，還要提出本門課程總體修學報告，及分組討論之講記、科判、簡註易解等作品，同一組學生其成績會相同。

（二）德行評量：

在日常行為進德方面，則依「淨宗同學修行守則」，將修學落實於生活及工作當中；並依「百過格」及「淨宗行人每日自我檢驗評量表」，切實記載一日之修行及生活中之滴點，自我勉勵策進，並在修學上提升自己的德行涵養。心地測驗，則是觀察我們一日之起心動念，學佛的信心是否堅定，是否常存慈濟眾生、慚愧感恩之心，已做到者應堅持，未做到者應努力學習，從心地上做功夫，是學佛的真正下手之處。

網站開發的功過格程式，供學員記錄自己每日之心行，並於每月結束時，此程式會自動將記錄資料傳回網站，供學院掌握每位學員自我修學評量之情況，並會給予德行成績分數。功過格中，項目：「百過格、功過核算、早晚功課、心地測驗」，都必須要填寫。每個月在學院公告中，會公告當月份未上傳功過格的學生清單。

《认识佛教》修学报告

顶礼各位师傅大德：

顶礼各位同修：

弟子学佛半年，反复多次阅读恩师所讲之《认识佛教》，现将个人的小小体会报告如下，企各位给予指导：

第一、 佛教是佛陀对九法界众生至善圆满的教育

佛者觉也，对宇宙人生完全觉悟之人。觉悟就是通达明了，所表现的就是《华严经》尚所讲的四种无碍“理无碍，事无碍，理事无碍，事事无碍”。

九法界众生，本自具足佛性，奈何性迷不觉，而生无明，故现九法界依正庄严。然而本觉本有，不觉本无，众生之佛性不因堕落而有所减少，亦不因成佛而有所增加。因此“佛”为一大事而示现。何事？帮助众生恢复本性，圆满成佛。如何？通过教育。佛陀出世就为此大事因缘而来，将恢复本性的方法教给众生，希望众生依教奉行，圆满成佛。

所以佛教乃是佛陀对九法界众生至善圆满的教育，佛陀为师长，众生为弟子，经典是课本，寺院是学校，僧众是教员，法器是教具，目的是让众生恢复本觉。 第二、 佛教是高度艺术的教育非宗教也非哲学

佛教自印度传入中国以历千年。初始帝王以师待之，亲自弘传，故遍及颇广，又因古人心善，有儒辅弼，成就的人很多。现入末法时期，佛陀之教育蒙上了宗教的色彩，退失了教育的本意，也有学术者将其作为哲学研究，真是“可惜了”。枉费佛陀度众之苦心，曲解古德薪传之美意。

宗教乃迷信，佛陀教育本为破迷开悟、转凡成圣。却被如此理解，是此生众生之不幸。也是现在佛教衰败的真因。

哲学所研究的是“相对论”，而佛陀教育我们应该两边不存，中道不立，言语道断，心行处灭，不但应该破边见，亦不能有分别，更不能研究，即所谓的“不可思议”。

因此佛教本是救度众生，启发觉悟之良药，怎会与宗教和哲学相拧，只叹众生无福，我辈学人应该正而导之。

第三、 应该成就学佛而不是成就佛学。

世人学佛，多歧路。常常将佛法看做世间法，认为多学、广学、通学为高。念念渴望成为佛学大家，佛学通家。

却不知道学佛和佛学有着本质的区别。学佛者，念念以世尊为榜样，所想所说所行无不用经典做依据，通过修学，明了看破世出世间的真相，放下妄想分别执着，成就自身的清净心。而佛学则是将佛法当做知识，以广、多为要，平日里佛法不离口，然所念所行无非贪、嗔、痴、慢。

学佛者如能依教奉行，此生定能成就。佛学者虽能遍阅三藏十二部，出口皆经论，字字都有佛，但是正如雪庐老人所说的“该怎么轮回还是怎么轮回”。

因此我们应该学佛，而不是成就佛学。如何才能学佛，改心而已、放下而已。念念为众生能破我执，于一切法不起心不动念，不分别能破法执。其实佛法就是教育我们如何恢复本性，我们应该有信心，本性为我所本具，自然可以恢复。 第四、 三福是学佛的基础

净业三福是“三世诸佛，净业正因”，也就是说过去、现在、未来一切诸佛，要想成就，必经之路就是净业三福。尤其是我们修学净土的，净业三福更是基础。 第一福“孝养父母、奉事师长，慈心不杀，修十善业”。能做到这一条，就是所谓的“人天之善”，佛教是孝道，是师道，就是这前面两句的体现。而于万物皆生慈心，不但不杀害，更不能有丝毫侵害之念。这是将孝扩大至尽虚空遍法界。而落实全面这三句就需要“十善”。

能做到“不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不恶口、不两舌、不绮语、不贪、不嗔、不痴”就是对孝养父母、奉事师长，慈心不杀最好的落实。

第二福是“二乘善”就是要我们皈依自性三宝，念念以“觉、正、净”为宗旨，修学生活绝对不“迷、邪、染”，有了这个基础我们才能事事处处想的规范、说的规范、做的规范，这就是持戒。什么是规范呢？与性德相应的就规范。

第三福是“大乘菩萨善”就是要我们发起菩提心，就是觉悟的心、念念为众生的心。通过言教身教帮助众生。更明确的告诉我们一个当生成就的因果关系“念佛是因，成佛是果”如此明了真是慈悲到了极点。

通过三福的学习，我们清楚的知道，只要做到这三福，念佛当生就能成佛。否则就算一天十万声佛号，那也不过是结善缘而已。

第五、 六和敬能成就合和团体

无论是僧团还是一般社会的团队，再扩大到整个社会，乃至整个国家、整个世界。也可遍及与我们息息相关的众生（如动物、植物），只要我们能“见和同解、戒和同修、口和无争、身和同住、意和同悦、利和同均”就能化解一切，不但能圆满成佛，世出世间没有不能成就的。可以说这样的团队是世出世间第一殊胜的团队。我们现在不能成就，就是因为我们见解不相同，目标不一致，这样自然不能走到一切为同一目标而修学，就算平时相处为了“自私自利、贪嗔痴慢、是非人我、五欲六尘”而恶语相加、嗔心叠起、恨意难忘。

第六、 六度是学佛的提升

布施能度贪吝、持戒能使身口清净、忍辱能度嗔恚、精进能度懈怠、禅定能伏妄念、般若能断烦恼。这就是菩萨所修的六度，我们既然已经发了菩提心，就是菩萨，虽然烦恼一品没断，但是依然可以按照菩萨六度修行，成就自己。这就是古大德所说的“大心凡夫”。其实初学者接触佛法的殊胜后，都能发心，关键在于将此初发心保持的问题。

经典上也说“如果能保持初发心，永远不退，其实已经成佛了”。恩师曾经说过“现在人学佛，学佛一念，佛在心间；学佛两年，佛眼前；学佛三年，佛在西天”这就是我们不能保持初发心的缘故。而世间人往往成就的少，根源就在这里啊。因此六度难行，我们正当行，不为自身为众生。想想苦难的六道众生，想地狱里受难的他们，我们敢不努力吗？他们等着我们去救他们。

第七、 学佛应该戒定慧齐修

恩师经常要我们一门深入长时熏修，其目的就是希望我们通过专一的学习，将狂乱的心定下来，所以我们学习佛法，特别是净土宗，应该一句佛号、一本经典一生修持。不怀疑、不夹杂、不间断。这样我们一一生才有指望，才能成就 弟子规

弟子规》让我重新做人

当我坐到电脑前，准备写下《弟子规》带给我的利益时，眼泪竟哗哗的往下掉，我跪到佛像前嚎然大哭，就如净空法师所说的让泪水浇灭噌恨之火。

我一直是一个很不懂得尊重父母的女儿，我是独生子，虽没有富裕的生活条件，也时常为家里艰苦的劳动，但我就是不懂得对父母有恭敬心，时常跟母亲顶嘴，用我母亲的话说，母亲说一句，我要顶上十句。我生下孩子后，母亲一定要我为孩子的名字带上我父亲的姓，我不能够理解父母亲的对家族的那份情感，反而嘲笑他们太“古董”，为此我母亲每次来照顾我过月子，必定是哭着回家，我心理没有一丝愧意，竟然在心理埋怨母亲不让我过好月子。按理说，生了孩子之后应该明白父母的艰辛，懂得对父母感恩，但我认为上一代对下一代就应该是这样。 “对父母不尊重的人对其他人必定也不会有恭敬之心”，我认为这话说的是千真万确，所以我对我公公没有一丝的恭敬心，对老人家的态度时好时差，我做的最过分的举动是把老人家推倒在地，老公来制止我，我就对老公发火。虽然我对老人家如此的态度，但老人家每次看见我都没有一丝的怨气，买到有趣的书仍然会很高兴的跟我分享，但基本上都是被我的嘲笑声给顶回去。

在公司我对我老板表面上很尊敬，但如净空法师所说的“对父母不孝的人，对其他的人好那是有目的的”，表面上在夸老板某个决定做的很明智，心理却在笑她的能力还没我强。虽然我工作很卖力，但工作一直不顺利，每天人都处于焦虑之中，就差得精神病了。

当我的人生处于最低谷的时期时，我辞职回家。幸好我对老公所学习的资料有时比较感兴趣也会跟着看，有一次，老公在网上下载了《和谐拯救危机》，我无意间的打开，听了一段老法师讲《重新认识佛教》，他所讲的令我很欢喜，于是我花了两天的时间将它看完，让我的心灵得到了重重的撞击，本来我认为我活着没有任何意义和价值，看了之后我想该为自己找盏指明灯。我就随手拿起儿子读的《弟子规》书看起来，没想到，我竟然很喜欢这些经文，潜意识里认为做人就应该要这样做，但就是接触的稍晚了些。老公给我下载了蔡老师的《细讲弟子规》，我认真的听学。

我是个行动较快的人，只要认为是对的东西，我就会马上用行动表现出来，我一边自己执行《弟子规》，一边在网上和周边宣传《弟子规》，并给朋友们提供资料。

首先我从身边的亲人改变起，我对老人家的态度来了个大转变，想起以前对老人家的种种“恶行”，心理充满了内疚与不安，我这种心理行为够下地狱的资格了。今年4月底老人家中风，病情比较严重，我很感恩老人家的慈悲，用自己的身体让我来赎罪。我专职在家，照顾老人家，无论是喂饭时一个喷嚏把满嘴的饭菜喷到我脸上，还是处理大小便我都欢喜的接受。每次看到老人家忍受着病苦，求道的心又增强了一点，我多次发愿此生一定要往生西方净土，然后象佛菩萨那样得道之后再来普度众生。

我父母不跟我住在一起，现在我会时常打电话关心他们，也懂得倾听老人家的家长理短，特别是有一次我爸爸工作的地方离我家较近，我就每天给他送一些他喜欢吃的菜，我爸爸很开心，特别是得到同事的羡慕有个女儿就是好时，我爸的笑容是那样的灿烂，我深感我以前的行为真是枉为做个人。去年回家过年，我平生第一次帮我妈妈洗脚，看到妈妈节省的穿了一双破了个小孩拳头那么大的洞时、

看到妈妈的腿因为病痛而肿了时，心里酸酸的。但我知道心里只有感慨是不行的，一定要自己努力修行，努力学习做地藏菩萨。

我的身体一向很好，但从去年下半年开始胃子就开始莫名其妙的疼痛，疼的次数较频繁，而且每次疼起来都象是在鬼门口走了一遭。接触佛法之后知道了因果，知道这是给我的警告，如果再不悔改自己的错误行为，不久必定会有一场大病来临。我老公多次叫我去医院检查，我没有去医院，我相信净空法师说的，我一心求忏悔，努力做好事，“境随心转”把自己的心念转变过来，我的身体自然也会好起来的。

“人有善愿天必佑之”，我真心悔改，做好事的机会越来越多，小到捡地上的碎玻璃，怕扎了行人的轮胎，大到抢救干枯河里的小鱼，给那些小鱼一次生存的机会。我很感恩给予我这些做好事的机会，我也很惊讶自己能处处有这份存心。也许是我这份存心救了我，今年不知道从什么时候开始，我的胃子不疼了，而且每次拜佛都很轻松。

《弟子规》让我懂得了如何正确做人，让我有机会重新做人，我很庆幸我伤害过的亲人都还健在，让我有机会弥补我的过错。跪拜我的亲人，跟您们说一声：以前我对不起您们，以后我会努力做地藏菩萨!

感恩弟子规！感恩上净下空老和尚！感恩蔡礼旭老师！感恩学院诸位大德老师！ 感恩所有付出的人们！

普贤行愿品

敬的老法师，诸位大德：

大家好！阿弥陀佛！末学在修学佛法的同时，现在一直在学习并践行弟子规，并且最近在无意中看见了师父上人关于普贤行的一些开示，受益匪浅。尤其是那句“凡是别人想知道的、想学习的，我们会的，我们能的，肯热心的去教导他，这都叫法布施。”给了我更深的触动，便把内心的感悟一口气写了出来，并提点自己一直这样努力做下去，请各位老师大德多多批评指正，多提意见，谢谢！

从今以后，我也把我所知道的，所学的，所会的，尽心尽力地告诉、教导、帮助需要的人。在生活的点点滴滴中去修法布施。对待任何人事物都恭恭敬敬，守好秩序，紧闭是非之口。无论大事小事，用布施的心去做，为一切苦难众生为生生世世的父母、师长、六亲眷属去修法布施，只要他们能受益，能脱离苦海，我就尽心尽力去做。忽然明白，不知对否，原来尽心尽力也是在修“无我”啊！全心全意地帮助别人，为别人服务，就是大菩提心大慈悲心啊！而这些心又去哪里落实呢？就从普贤行里去落实。

深深被普贤行所折服，让我更加打开心量。也谢谢佛菩萨慈悲加持。当把心真正全力以赴为众生做事的时候，哪还有空隙想我呢？一言一行为一切众生，念念为一切众生，只要众生能得到安乐，无论是世法还是出世法，那么我愿意全身心奉献自己去行去做，不是表面的装模作样，而是发自内心的欢喜演说。把从前自私为我的心转变成为众生幸福快乐服务的心，众生如果都乐了，我还有什么苦呢？众生若苦，我一个人能乐起来吗？所以以后无论走到哪，时刻谨记那句话，菩萨所到之处无不让众生生欢喜心。我要向菩萨学习，走到哪都让众生生欢喜心。真正的牺牲奉献，而不仅仅是嘴上说。牺牲奉献就是布施，布施自己的衣服、饮食、时间、体力、劳力、精力、经验等等。这也是修普贤行呀！

老法师讲经经常会提到他第一次遇到章嘉大师时问，“佛法好，我们每个人都晓得好，从什么地方能入得进去？”大师回答是“看得破放得下”，然后老法师又问从哪里下手，大师教老法师从布施下手。这样从那一天起老法师佛法的根建立起来了。老法师受了章嘉大师的感动，认真努力听话去做，第六年感应就现前了。想到这，这也是在告诉我怎么建立修学佛法的根啊！根本就是修布施。因为舍什么布施什么就更容易看破什么，也因为看破了什么而愈来愈欢喜布施。舍的越多，布施的越多，看破的也就越来越多了。哪里还有放不下的呢？看破、放下、舍（布施）相辅相成，互相感应！舍掉身心一切全心全意为众生做事，其实就是在为佛菩萨做事呀！因为佛菩萨就是全身心为众生服务的义工，那么这个义工我去做我去当，佛菩萨哪能不欢喜呢？哪能不护持呢？我心又怎能接受不到佛光普照呢？因为让众生安乐就是让佛菩萨安乐，帮助众生成就解脱就是帮助成就更多的佛菩萨啊！因为众生就是佛菩萨啊！如果被我帮助的众生有一天成就了，他们又会去

帮助利益更多的众生，我何乐而不为呢？原来布施一词看似简单，可以简单到教别人做饭打扫房间，其实它的内涵真是深广无尽啊！这两个字蕴含着成就解脱成佛作主之道啊！真是道无处不在，就在点点滴滴中修，毫末之中也有普贤。那么小至一微尘，大至所有大千世界皆是普贤行啊！

普贤行，个人理解就是怎样做人，怎样处理人事物的关系，使其和谐有序。那么这种种关系不就是弟子规吗？原来普贤行和弟子规的意义无二无别，是一不是二!原来这样一看，弟子规真的是万分万分重要！行好弟子规，将其落实圆满就是在修普贤行，那么也就是修大布施，就是在渡众生啊！而且弟子规是戒，圆满持戒生定慧，有了定慧就可以惠以众生真实之利。原来法法相通，无二无别，一法能映万法！感谢净空老法师，感谢佛菩萨，让我有这些体会理解，更加帮助我看破放下，去施舍身心全心全意为众生服务，彻彻底底做一个不求任何回报的义工！因为本心生万法，万法皆无常，有何看不破？找回真正的自己用“看破”和“放下”（体现在布施）的方式帮助更多和我一样执着苦恼的人们，和我一样仍在苦苦寻觅解脱的众生。那么从这一刻起没有什么可好生烦恼的，就交给佛菩萨安排一切。无论顺逆，无论任何境界，请助学生不退心不动摇，一直坚持前行，毫不退缩，一心一意行在菩提路上，让无量无边的众生受益！阿弥陀佛！

一直以来比较好高骛远，习气很多。以后彻底改这些毛病，不再好高骛远，想着未来怎样怎样，什么念头都是妄想。只管做好当下我应该做的事，心里放下，事相上提起，并且还要做得更好，尽心尽力，未来心不可有。其他的就一切听从佛菩萨安排。真老实，那就不有一丝贪求心，没有一点怀疑夹杂心；真听话，那就老老实实依教奉行；真干，那就一心努力精进，解行相应，好学致于学，为人演、说、能受、能持不退心！

末学现在从事传统文化教育工作，主要面对的是孩子和家长。也希望通过此事业让我得到不断历练磨炼的同时，能把圣贤教育与佛菩萨慈悲去爱的精神传播到每个有缘人的心中和家庭。最终希望的是能以此为根基，把基础在生活与工作之中打牢，待有朝一日机缘成熟，能为发展佛陀教育事业去弘扬正法，或默默无闻服务，或成为法的传播者和护持者，就听从佛菩萨安排。阿弥陀佛！末学也会不断

提交修学报告与心得，提交实际生活和工作中的行持事例，还请各位老师大德多多指正不足，批评指教，末学跪谢感激不尽！

阿弥陀佛！

尊敬的老法师

尊敬的定弘法师

太上感应篇

尊敬的悟道法师

尊敬的学院老师大德

末学叫祝九霞，是一位家庭主妇，下面是末学的太上感应篇的学习报告，也是一点心得，乞求各位老师大德指点纠正不足之处。

太上感应篇是道教的课本，也是我们净宗近代祖师印光大师极力提倡讲因果的一个殊胜的善本。作为现代末法时期一个学佛人，必修的一门课程，因为我们中国已经把老祖宗的东西丢掉太久了，没有人在讲伦理道德，造成现在这个局面，世道人心已经坏透了，社会已经乱了，人们不信因果了，所以我们学佛学了几年，还是烦恼很多，毛病习气做主，随业流转，我们的恩师净空法师找到我们不得力的根源，就是我们的根基太差，恩师教导我们从扎三个根开始，就是弟子规，太上感应篇，和十善业道经，弟子规是我们日常生活行为的标准，太上感应篇是我们的因果教育，虽然是道家的但是这个本子和我们佛法相应，是我们学大乘佛法的基础教育，让我们如何与天地鬼神的相处，懂得因果的关系，种善因得善果，念佛是因成佛是果，十善业道经是佛法的基础，也是戒律，反过来就是十恶，是我们往生西方极乐世界的通行证。

太上是尊称，意思很深，感是种植，应喻为开花结果。太上曰。祸福无门。惟人自召。善恶之报。如影随行。这段是总称。祸和福都是自作自受，是我们的善心和我们恶心感召来的，我们起心动念，言语行为的造作，所得的果报像影子一样

跟着我们，以前没有学佛造了很多业，因为没有这些伦理道德的教育，我们身心也受了很多折磨，自从偶然的机会遇到佛法，认真学习经教，才知道都是自己造作不善的业，感来这么多的恶果。

是以天地有司过之神。依人所犯轻重。以夺人算。神是鬼神，就像我们世间的法官，来监管记录我们世间凡夫善恶，然后依造我们所造的善恶来给我们评定，就像我们世间的法官。我们只有成佛才离开他们的管辖，因为佛菩萨无我，不在五行中。

算减则贫耗。多逢忧患。人皆恶之。刑祸随之。吉庆避之。恶星灾之。我们现在所有的苦难都是造作太多恶业所得的果报，我们起心动念都是自私自利，我们的刑祸也很快到来，我们所作所为也不能把吉星感召来，换来的是恶星灾祸。现在的社会风气也越来越坏，佛在无量寿经中讲，末法时期我们生活在五浊恶世中，灾难频繁。

算尽则死，又又三台北斗神君。在人头上。录人罪过。夺其计算。造恶太多了，把福报享尽了，寿命也折损尽了，命就没有了。如果我们不造作恶业，这些神灵也不会给我们记录，我们起心动念，神灵都很清楚，举头三尺有神明。

又有三尸神。在人身中。每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过。月晦之日。灶神亦然。在我们身上有三尸神像三姐妹，我们一个很轻微的恶念他们都能觉察，都要给我们记下来，传记我们的恶念。灶神都不同了，他管记录我们一家人的善和恶，善的他也报上去，恶业他也报，很大公无私。我们每个人都有一个档案，记录我们的善恶，这就是我们世间所有家亲眷属，我们金银财宝都带不走，万般带不去，唯有业随身。还有什么好争。

凡人有过，，，，，先须避之。神灵会依造我们造恶的大小，轻重来给我们做一个加减乘除，该减福报减我们福报，如果造的重多了会减寿命，如果想长寿就先修因，积善德福。

是道则进。非道则退。不履邪径。不欺暗室。积德累功。道是道路，我们修行的道路不能勇猛精进，肯定是退转造业。做人要坦荡，就是在心灵深处也要时刻警

惕自己意念，不可以心口不一，积德行善才会增长我们的道心。我婆婆家是浙江省，我和先生孩子一直在河南，浙江每年都要妇检证明，没有学佛时，都是找朋友开一张寄回老家，学习这篇文章知道这是不对的，应该走的渠道要走，不可以钻空子，我就想就从这件小事开始做起。做人要坦荡，没有隐私什么都可以拿到桌面来说。

慈心于物。忠孝友悌。对物都很恭敬，对人就更恭敬，孝敬父母，要有恭敬心，父亲的腿受伤，我每个礼拜天都要回家给他按摩，回家一次都50元钱，为了看父亲，我让孩子节俭，我自己更是如此，先生赚钱不多一个月2000元，孩子想上街吃饺子，我自己在家里给他做着吃，然后自己吃碗白面条，衣服我和孩子更不怎么买，我的衣服都是别人不穿送给我的，只想把钱省下来看父母。

正己化人，，，自己可以很节俭，一元钱买个烧饼就觉得很浪费，看到老人，看到孩子受苦，没有钱回家，没钱吃饭，我会把路费和饭钱毫不犹豫的拿出来给他，我总是想我没有这点钱，我还有饭吃，可他们不一样，也许他们已经饿了明天依然饿着，他们下一顿饭不知道在那里。

昆虫草木，，，，如己之得，看到朋友生活的不好，生意赔钱，我很难过，就日夜陪着她，安慰她劝解她，就对她说，我没钱帮助你，但是我有粗茶淡饭给你吃，保证你不会饿肚子，口袋里剩下一百七十元钱，就给她一百五十，自己留下一点菜钱。有一次夏天很热一个佛友的孩子，给父母闹矛盾跑了一个月了，我把她找回来，让她在家洗漱一下，再送她回家，问先生要钱给她买换洗内衣，先生说就剩二十元了，我说先给她买了，我们吃饭凑合吧，先生是个很善良的人，他总是能理解和支持。看到朋友鸿运当头，能赚到钱，能升官，我也很开心，发自内心的为他们高兴。

不彰人短，，，受宠若惊。这个是我的缺点，因为我脾气太直，看到不顺的事总是想说，想批评，但是也接受别人的批评，每次朋友指出我的缺点也和愿意改，就是习气太重。

施恩不求报，，，狠利自用，从小家庭环境也不好，但是父亲给我很大的启示，就是做人要真诚，要老实不可以动心机，我对我十岁的孩子也是一样的教育，老

师，邻居都说孩子很懂事，只要是我上学时认识的老师，见面都会很尊敬的叫一声老师，现在我孩子也是对老师非常尊敬。学佛后更是给孩子做好样子，尊师命，依教奉行。 在家里电视没有，我有空就学习经教，我对孩子说我要听老法师的话，不能把时间浪费，虽然我的老师不在我面前，我也要努力学习报师恩。有一次老法师讲经说如果在家里没有拜过父母，来我面前拜我，我不接受，就在我父亲生日的时候，我拜了父亲，报父母恩，父亲当时不好意思，但是他内心很激动。给父亲聊天有时他会激动的流泪。

是非不当，，，见杀加怒。自己是一个普通的家庭主妇，没有什么值得骄傲。每次上街买菜，看走进菜市场就会给众生打皈依，心里默念佛号，希望那些众生都能往生极乐世界，看到他们留下的血痕心痛，更让我明白世事无常，发愿求生西方极乐世界。

知过不改，，，侵凌道德。我学佛的因缘，也是我最大的长处就是能接受批评，愿意改自己的毛病，这可能就是我学佛得力之处。

射飞逐走，，，，，伤胎破卵。从深入佛法，明白因果，素食一年来，自己的善心有增长，努力做到不杀生。

愿人有失，，，，助人为非。只想成人之美，没有学佛时造了业是不懂，现在懂得不合情不合理不合法的事坚决不做。

逞志作威，，，劳扰众生。学佛后觉得自己时间很紧，明白多一事不如少一事。好事不如无事，一心学佛，有好事都做没有不去找。心里一片清净，家里剩饭，只要不坏，都是想法吃掉，填饱肚子而已，不必讲究那么多，只有去帮别人，怎么好意思麻烦别人呢？

破人之家，，，谩慕愚人。为了不偷盗不敢起念占人便宜，自己福薄，不敢再造，嫉妒心更是不可有，看到别人不好，同情心油然而生。每次因为几元钱，几十元钱发愁的时候，就想自己造业太重，才得这样的果报，自己要好好修，在六道真是太苦了，出离六道的心更加坚定，更想脱离六道。只有念佛，依教奉行，别无他路。 佛友想帮我改善生活，利用工作之便给我一个方便，因为这个不如法，

我拒绝了，因为我知道生活条件不好，是我自己修的不好，我毛病习气太多，我努力改正像了凡四训的袁了凡，只要我真干命运一定能改。我要用自己的劳动来改命不可以坑害国家，不做国贼。

贪婪无厌，，，行多隐僻。没有学佛自己不像个女人，更没有做到女人的责任，现在明理了知道自己应该做一个贤妻良母，侍奉公婆，先生，相夫教子。先生很开心的说，你要好好学佛，由反对到支持。我家有佛是我先生的标语。 没有学佛时，自己没有尽到女人的责任，现在明白了应该怎么做了，公婆有了矛盾，先生给我打电话，让我劝公公婆婆，公公电话欠费了，我去给他交了50元钱，老人就很激动，说我怎么可以花你的钱，听了这个话我很难过，我说·爸你都六十岁的人了，还要出去打工赚钱养自己，是我不好，没有尽做儿女的责任，养你身体，我都已经很惭愧了。每次公公婆婆心情不好，家里有事只要我打一个电话，老人都会烟消云散，心情都会好起来。

对神明更不敢轻视。特别是晚上都会和小心，怕干扰众生，楼下开了小美容店，佛堂念佛二十四小时不断，楼上厨房讲经二十四小时不断，冥阳两利。我相信我的福虽然很薄，命运一定会改的，学佛成佛是我的目标。依教奉行做学佛人的好样子，能够弘法利生。现在回头想想，我不管走到那里，有时在火车上，都会有很多人喜欢听我给他们分享学习佛法心得体会，我不会讲经教，只是讲自己在日常生活中如何做人的一些小事，他们都很喜欢听，我知道我没有能力讲佛法，但是我会要求自己做一个如法的好人。让 我更加有信心发愿弘法利生。更努力改正自己的错误。因为我的毛病太多，又很愚钝。人间的福报都是过眼云烟。求生西方极乐世界，我们才没有白来人间一次。末学的报告完了。乞求恩师大德给以指正。

末学祝九霞顶礼恩师

太上感應篇

顶礼定弘法师

顶礼悟道法师

南无阿弥陀佛！

顶礼净空法师！

顶礼学院诸位老师大德！

末学以前没有读过《太上感应篇》，这次跟随老法师学习《太上感应篇》，感触非常的深刻，明白了真的是"种瓜得瓜，种豆得豆"的道理。我们的人生，种善因就得善果，种恶因就得恶果。末学此生挫折很多，做什么事情都困难重重，以前一直怨天尤人，通过学习《感应篇》明白这是因为我以往，甚至我的前世种了太多的恶因，感召了今天得到了恶的果报，明白了这个道理才知道一切与他人无关，都是自己造作的结果。只能怨自己，是自己不明道理，不懂真相，才把自己的命运造作的如此悲惨。如果今天还一味地埋怨、嗔恨，就是在造新的恶业，只有放下贪、嗔、痴，学习佛法，了解真相，修十善业，才能真正改变命运，得到善的果报。

《太上感应篇》说「祸福无门。惟人自召。善恶之报。如影随形。」这四句是总纲，明白了这个道理就可以趋吉避凶，就可以修成佛道。我们的祸福从哪里来的？自作自受，自己造的，这是感应的根本原理。佛在经上也说，「吉凶禍福，皆由心造」，又说罪福这两桩事情，苦乐这两种果报，都是身语意三业造作所招感的。那我们该如何趋吉避凶呢？老法师告诉我们要修十善业，就是不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不嗔、不痴。不仅一言、一行上要行善，从自己的念头上都要改过来，因为自己的起心动念都会影响虚空法界。

佛告诉我们，贪心会感招水灾；嗔恨会感招火灾；愚痴会感招风灾；人心不平会感召地震。这些灾难都是我们自己造成的，佛家常讲境缘无好丑，好丑起于心。人心如果善，环境就会善，人心不善，环境也会变不善。所以今天我们的起心动念不只是我们自己的事情，更是为了众生，我们绝不可有恶言、恶行、恶念。 《太上感应篇》说「是以天地有司過之神。依人所犯轻重，以夺人算。」天地鬼神有许多负责监察一切众生起心动念、造作行为。所以一切善、一切恶，不只是言语造作，起心动念，鬼神都看见。人做恶，会减寿，人行善，会增福增寿。末学从小接受的都是无神论的教育，关于鬼神的事只把他当做是一种娱乐消遣的故事，从未有过敬畏之心，学佛后才明白并不是你不信他就不存在的。学习《太上感应篇》后，更让我清楚了自己的言语造作有那么多的鬼神在监察着自己，对照《感应篇》自己以前的过错实在是太多了，真的是要真诚的在佛祖面前忏悔，并且后不再造。

《太上感应篇》说「是道则进，非道则退。」告诉了我们做人的道德标准，以前末学做人的标准太低了，以为只要不触犯法律自己就是个好人，现在才知道只要是起心动念为自己就是恶，佛告诉我们尽虚空法界一切众生是一体，要念念为众生，服务众生，为众生就是为自己。做人、学佛都要以孝为根本，自己努力学习是孝，认真工作是孝，好好做人是孝，专心修佛是孝，成就佛道是孝。我们先从孝顺自己的父母做起，继而扩展到孝顺一切众生，因为佛告诉我们一切众生是我父，一切众生是我母。以对待自己的父母的那份心意去对待众生就对了。所以学佛就是在学孝。自己的孝圆满了，佛道也就成了。

《太上感应篇》还详细列举了种种恶行恶念。让末学对言行的善恶有了详细的规范。不过学过之后才发现以前末学触犯过很多项，那时迷惑颠倒，并不知道这些言行是恶的，所以以后自己感召了恶的果报还不知道自己错在哪里，学了这些规范之后真是让我很震惊、惶恐。「后自改悔，诸恶莫作，众善奉行，久久必获吉庆，所谓转祸为福也。」告诉了我们只要自己真诚忏悔，真心改过，后不再造，必会转祸为福。

学习了《太上感应篇》，末学深信了因果，相信 “善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。”知道了吉凶祸福是怎么来的，灾难是怎么来的，我们要想化解灾难，救度众生，就要从自己断恶修善开始做起，修了善因必得善的果报。当然我们学佛，最终的目的是到西方极乐世界。所以净空老法师教导我们，要积福不要享福，再好再大的福报都是短暂的，只有去到阿弥陀佛那里才是真正的大福报。念佛是因，成佛是果。所以老法师教导我们 “一心称念南无阿弥陀佛，莫怀疑、莫夹杂、莫间断，尽此一生必生净土”。

南无阿弥陀佛

十善业道经

顶礼学院各位老师大德

尊敬的各位大德：

弟子学十善业道经后，有以下几点粗浅的认识，不妥之处，敬请大德批评指正。

一、十善业道是行经，要落实到生活的方方面面。净业三福中，第一福就说：孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。前面三条是愿，后面一条是行，如果不去在生活中落实十善业的话，前面三愿就落空了。十善业既可以单指不杀生、不偷盗、不邪淫等，也可以指在做每件事中不杀生、不偷盗等。对比十善业，我发现自己真的差距还相当的大。十恶业中的任何一条我都有犯，特别是妄语，更是习气相当深重。有意无意说假话，罪业深重，真正忏悔。通过修学，自己知道错了，现在说话谨慎很多，是怎么样就是怎么样，不知道就是不知道，没有了在别人心中树立一个高、大、全形象的想法。佛法是内学，把注意力放到自己的内

部，而不是随顺外面的环境。环境是不断变换的，外面的环境是自己心现，自己如果不去关注自己的内心，还是让这颗心妄念纷飞的话，外面的环境又怎么能平静。内求，一句佛号不间断。

二、“谓于昼夜常念思惟观察善法。令诸善法念念增长。不容毫分不善夹杂。是即能令诸恶永断。善法圆满。”归结起来就是一句佛号不间断，老实念佛。学佛一年来，虽然自己尽量按照学院课程安排去学习，但落实的最不好的就是每天念佛30分钟。很深固定的拿出30分钟时间来念佛，一般都是在不用动脑筋的工作时，一边做一边念佛。下半年比上半年做的好。自己深深感觉到佛法内求、老实念佛给我带来的好处。虽然还不是特别的明显，但自己已经感觉到妄念少了，有妄念的时候，提起佛号也快。同时也感觉到，这个身不是我，但不能很准确的说出来。自己自信一点了。这些都是学佛以来的一点变化。

三、一经通、经经通。虽然自己修学尚浅，对经文还没能深入的研究，没有契入一经通、经经通的境界，但自己有点感觉。深感一门深入、长时熏修是正确的。老法师对十善业道经的讲解，十分细致，其中包含了很多经论的思想和意理，讲得十分圆满。学一遍还不够，还要多学几遍，深入的学习，努力做到深解义趣，用经文来照见自己的行持，用行去深入理解经文。一门深入、长时熏修让我受益很大。在日常生活中，自己原来所学的很杂，现在已经慢慢放下了，象棋、#9@k、舞蹈、轮滑、台球都放下了，那些纯粹是玩，人生苦短，时间有限，要学点对自己有用的东西，不做通家，做专家。

四、对自己的希望：不坐而论道，要起而行之。研究经论的目的就是为了明理，理明了就看破，看破了就要放下，然后自己一心念佛，求生净土。事上，随缘，和大众和光同尘，但心上不能染着，一句佛号长时在心。以前自己心里这些不善的，要努力舍弃，还感觉自己放不下的，要更加努力深入经文，把自己为什么放不下的原因找出来，想办法去克服。特别是自己心里那种得过且过的想法要克服，不再稀里糊涂过日子。遇到问题，遇到事情，境界现前的时候，多想想经文，想想佛菩萨的教诲，想想老法师苦口婆心的教导。真正努力去做到永离十恶、修十善。在日常生活中，要特别注意，要随顺众生，不把自己放到众生的对立面，做到不嗔。“仁者无敌”，想想我为什么原来很容易生气，就是有意无意把自己放

到别人的对立面，和别人抬杠，发生争执，最后容易让自己和大家结怨。其实每个人的内心深处，说的都是他觉得最好的话，每个人都在按照自己的方式追求着自己认为的幸福。我不能去否定别人的这种追求，从人的本性上来看都是好的。从这一点认识上去和大众相处。前不久加入了当地的一个慈善组织，参加了一次看望孤儿的活动，受教育很大。这个世界苦难的人很多，我可以为他们做点什么。我也在继续探索着生命的意义。

以上就是弟子学完十善业道经的一点体会，不妥之处，敬请各位大德批评指正。谢谢。

阿弥陀佛。