贺州富川瑶族自治县某乡民歌调查提纲

—、调查的目的：通过调查了解富川瑶族自治县民歌的种类、传承情况；使学生增加对本地民族民间音乐的感性认识。

二、调查的任务：写出《贺州富川瑶族自治县某乡民歌调查报告》，演唱1-2首特色民歌。

三、调查的范围：贺州富川瑶族自治县某乡。

四、调查的形式：全体同学下乡进行为期一天的调查。调查主要采用个别访谈、方法进行。请当地歌手为全班同学演唱，进行录音、录像。

五、具体项目设计：

1.文化背景考察；（准备工作阶段）

1）历史与自然环境：查阅富川县志；了解该县、该乡、该村及村民的历史；该村的地理位置和环境、气候特征、交通状况及与外界联络的方式。绘制一份该村的地图。

2）经济、教育情况：政治制度、行政组织形式、资源和物产，生产方式、村民的收入水平和教育状况。如有多少人上过小学、中学和大学，有多少文盲及他们所占的比例。

3）人口、民族、语言、民俗和宗教信仰：人口、各个年龄段的比例。民族及各民族所占比例。主要风俗习惯和节日。宗教信仰及有宗教信仰的人所占比例。过去村里有无寺院？如有，现有何遗物及遗留的文物。

4）详细调查当地民歌本体与变体，分析产生变化的原因。

2.民歌背景调查（现场采风工作阶段）

1）称谓：包括局内人自称、局外人他称、今称、旧称、史称及俗称。称谓的含义和来源。不同称谓的原因。

2）源流：民歌产生于那里。

3）演唱场合：为什么演唱，为谁演唱？

4）分布：邻近的村子及周围地区有没有近似的歌种？怎样称呼？他们演唱的民歌和本村的民歌有什么相同之处和不同之处？

5）演唱形式：独唱、对唱、齐唱、领唱、合唱、有伴奏、无伴奏等

6）旋律织体：单声部、多声部？主调？复调？

7）每首歌曲的歌词的原文和译文是什么？

8）课堂教授的《蝴蝶歌》、与现场演唱的是否一致？造成的原因是什么？

9）民歌的传承方式，学习及练习的方法。

10）艺术成就。包括在该村及邻近地区文化生活中的贡献，在当地的影响等。

3.关于民间艺人的调查（现场采风工作阶段）

姓名、性别、出生年月和地点，家庭主要成员与经济情况。本人职业、副业、生平。师从关系，学艺的过程和传授的方法。演奏曲目的范围和代表性曲目。

4.记录乐谱。（采风结束案头工作阶段）

第二篇：音乐考察与采风调查报告

音乐考察与采风调查报告

调查报告题目：田东县采风

院系：音乐舞蹈学院

时间：2013.4.10-2012.4.17

调查内容及心得：

短暂的田东采风生活过去了，回想起来，有苦也有甜……最大的

感受就是田东的美景以及壮族、瑶族民俗音乐文化、民间特色艺术、民俗建筑、民族风情给我带来的新鲜感。其中最另我印象深刻的是他们独特的民俗文化和民族服饰。

2013.4.10首先我想谈谈我们前往田东途中的感想，虽然只是2个小时的短暂路程但是是我最难忘的时间。一路上我们满怀着对田东的向往，当时心里真是激动不已，在火车上我一直望着窗外，田东的风景到底有多美，田东人又是怎么样的别致？ 对这一切的事物都充满着好奇，导致我的心情一直都静不下来，很多时候都在考虑这些。同学们的身上仿佛也有用不完的劲，一路上大家又闹又笑，仿佛一只只小鸟叽叽喳喳的闹个不停，看到这些情景我想到马上大家都要毕业了，在一起的时间越来越短，心里有点酸酸的不舍。

终于10点多我们到达了田东县，县城没有想象的那么好，没有南宁市那么干净宽阔，但是有热情的壮族人们来迎接我们的到来，顿时心里有点暖意。我们马上就乘坐班车到县文化馆采访民间歌手。县文化馆负责召集4名嘹歌手、4名排歌手、4名侬歌手表演唱20分钟山歌。我们听到了排歌、嘹歌、瑶歌 山歌大都是生活语言的高度提炼，具有质朴、纯真、生动、婉转的特点，歌词有韵，能唱，易记，赋、比、兴的艺术手法极为丰富。不知不觉就到了中午。我们告别了为我们演唱的的歌手，他们很热情一个劲的挥手告别。然后我们入住新红烛宾馆，廖老师给我们介绍了附近的广场和环境。同学们也四处活动逛逛随便解决午饭。

2013.4.11，早上八点，我们前往田东·中国民歌博闻馆参观，田东县一位工作人员给我们介绍了各种山歌以及历史，我们深感震撼。然后我们前往林逢镇对壮族唐皇、蔗园山歌歌手进行采风。林逢镇文广站负责召集2名唐皇歌手、2名蔗园山歌歌手接受采风，又是一种质朴山歌很好听尤其是唐皇给人感觉很让人眼前一亮。之后我们又前往思林镇对壮族嘹歌歌手进行采风。了解下歌词的内容！

下午，我们又马不停蹄前往作登乡新安村对瑶族唢呐手进行采风作登乡镇文广站负责召集2名唢呐手接受采风，瑶族唢呐是非物质文化遗产我们与奏者交谈了许多有得知他们有几个唢呐团，每个都有几百号人，假如同时吹奏的话气势恢宏啊。 我们告别是他们还热情的吹奏了一首送客歌。他们的热情都快融化我们了。

然后我们坐了一个多小时的车前往作登乡梅林村对瑶族山歌手进行采风。一个多小时的山路，从平原来的我第一次觉的山路十八弯，很刺激很新鲜。同时也感慨县里村村通马路所耗费的汗水！作登乡梅林村是瑶族金锣舞的发祥地，有金锣舞王之称的村长夫妇和他们的拍档以及四五个瑶族孩童给我们跳起了金锣舞，一声声铿锵有力的金锣舞节奏在山间回响，我们的相机、摄像机闪个不停。金锣，瑶语俗称“鲁桑”，即舞锣之意，主要活动是在庆丰收贺新年时举行，农历腊月三十至二月初二便是瑶族人跳“金锣舞”最为兴盛的日子，除夕晚上，当地瑶族同胞便在廊檐或晒坪上挂吊。瑶人称，金锣声既可驱魔赶兽，也可呼唤来年丰收。全村老少皆会跳，既是舞者的道具，也是舞蹈的伴奏乐器，自击自舞。舞者时而点锣，时而抬腿槌棒相击，动

作具有迅疾敏捷、矫健有力、节奏明快而清晰。村长和当地的艺人为我们表演了瑶族的金锣舞外，还为我们演唱了瑶族古歌“瑶喜多”和瑶族情歌。近距离的听他们演唱民歌，让我们又一次感受了民歌的魅力。分别时，村长一再邀请我们下次再来。我们深深的体会到瑶族人民的淳朴善良以及这些民间艺人想传承与发扬他们这些民间技艺的心情。

2013.4.12，我们前往那拔镇对壮族排歌手进行采风。我们又坐了一个小时的车，一个小时的山路个别女同学都晕车吐了。也感受的当地人们的艰苦。终于我们走进当地有名的棋盘山，我们到一个叫做棋盘滩的地方！那景色我一辈子都忘不了四面环山，石头构成像棋盘一样的形状，棋盘间有泉水流着特别清澈。我们在这样美丽的的地方近距离的聆听着两位排歌手的演唱。之后我们与歌手交谈排歌的内容有传授历史知识和劳动生产知识的排歌，又有哭嫁歌、送葬歌、逃婚歌等方面的排歌，最主要的还是爱情排歌，分初会（问姓、问名、问村、问家、问远、问近、问双、问单等）、试探、交心、定情、结义、离别、相思、诉苦、出走、安家等内容。 时间过的很快我们很不舍的离开了这个美丽的地方。

下午没有安排我们自己组织去了趟十里莲塘景区，放松下！ 2013.4.13行程安排很紧，连续几天的做车好多同学都晕车晕的厉害，所以，今天大家休息一天。

2013.4.14我们到朔良参加三月初五歌圩节，到达后当地非常热闹有美食一条街、篮球比赛、搬甘蔗比赛、拔河比赛。重要的是有山

歌听！田东朔良百灵歌圩是一个具有悠久历史的传统民间民俗文化节庆活动，每年农历三月初三后的第一个圩日定为“歌圩”。歌圩吸引本市田东县、平果县和河池市巴马县、大化县等四县九乡镇的众多歌手歌迷聚会，以歌会友，结缘聚福。歌圩曲种有灵龙山歌、嘹歌、排歌、瑶歌、唐皇等5个歌种，该山歌一般 “贝侬喂喂”起头，七个字一句，独具壮族民间民歌特色。

2013.4.15因为是三月三，三月三是当地一个相当于春节的一个节日。所以安排的任务没人接待。

2013.4.16到田阳参加布洛陀文化节，路程不是很远，我们正好赶上开幕式人山人海，进去后山路沿路都有歌手歌唱我们一个一个仔细的听，我们一路上山拜佛大家然后下山的时候沿路有各种算运的不过我们都没停留，这时有个山歌大赛正在举行我们听了一会竞争的很激烈。转眼就到了中午这里也有个美食一条街我们边逛边吃很热闹。

下午两点，骆老师说的舞狮大赛开始了！一支支舞狮队上台表演着各种高难动作很过瘾。

采风生活结束了，时间虽然不长。但是，无论是当地的风景，还是人文，抑或是这里的令一种生活，都给我们留下了一个美丽的回忆，当整天沉浸在少数民族生活中，心情、生活都变得很美。真的，在这块神圣的土地上，我感受到了生活的另一种美；同时，也使得我对生活多了一些新的认识。在采风的日子里使我非常难忘。在这当中，我们品尝了辛苦，领悟了生活；走过了艰辛，思考了人生；欣赏了传统艺术的精湛，领略了传统民俗的精深；疲累与我们为伴，快乐与我们

作友。记忆中留下的许许多多，令人回味，让人沉思。仍然难忘田东的美景，那一草一木、一房一瓦、山山水水，这是大自然的天然氧吧；维吾尔族人们的热情、纯朴、善良、厚道，感觉一下子从车来人往、拥挤喧闹的城市，回归到了宁静、安详、与世无争的世外桃源，那种心情无以言表。同学们依依难舍，一句话：“田东的景色好美，那儿的人好纯朴。