读《中国人性分析报告》
谷培生
读《中国人性分析报告》，我的感觉像一个彩绘纹身的少女，一下子还原到赤身裸体的状态，先是惊诧、羞愧，即而感到真实、自然——《中国人性分析报告》将中国人性两千年来的伪装剥去，裸露出任性、懒惰、嫉妒的原恶。
是披上华丽的伪装好呢，还是还原本来面目好呢?真实而无情的社会和真实而艰难的人生都不需要伪装。我们必须承认：人的本性原恶。当然，原恶并不等于恶，而是产生恶的行为的潜在心理因素。
原恶潜在于一切人们出生到死亡的整个过程中。例如：将还不会说话的婴儿放在一齐，再放点好吃的、好玩的，他们都会争，争不上就会哭，就会闹。谁给他们教的?本性而已。
中国传统文化认为“人之初，性本善，性相近，习相远”，所以一生自以为是，嘴上说为别人、为大众、为社会，以至于“大公无私”，骨子里还是为自己。中国人言行的分离造成了千百年的空头政治、假话政治、虚伪政治。西方文化认为人性原恶，以为人生是赎罪的过程，所以追求民主，主张分权，推行法治。
黎鸣先生在《中国人性分析报告》中，列出中外历史上重要的思想家关于人性善恶问题的观点调查表，从这份调查表中，我们看出，中国“性本善”论导致了几千年空泛说教。欧洲人性原恶论，造就几千年法治社会。中国从老子、孔子、孟子、董仲舒、韩愈、程颢、程颐、朱熹、王阳明到严复等，几乎所有的思想家都满口“仁义礼智信”，“温良恭俭让”，唱高调、空调。西方思相家则不同，公元前800年的海西欧德就指出，人性极易向恶的深渊坠落。公元前540年至前580年的赫拉利特认为，多数人是邪恶的。苏格拉迪（前469-前399年）和她的学生柏拉图（前427-前347年）及柏拉图的学生亚里士多德（前384-前322年）不仅认识到人的本
性是自私的，而且主张用法律约束当权者。由此开始，斯多个排哲学（前300多年由芝诺创始）、伊壁鸠鲁派哲学（前300多年由伊壁鸠鲁创始）、西塞罗（前106年-前43年）、奥古斯丁（345-430年）、阿奎那（1225-1274年）、但丁（1265-1321年）、马丁.路德（1483-1546年）、加尔文（1509-1564年）、孟德斯鸠（1689-1755年）、卢梭（1712-1778年）、康德（1724-1804年）、托马斯.杰斐逊（1743-1826年）、马克斯（1818-1883年）等，几乎所有西方思想家，都认为人的本性是自私的，提倡民主，主张分权，强调法治——我在西方思想家的姓名后，注明时间，是为了与国内比较。
承认人性原恶，就可以对症下药。人性任性，所以成人不自在，自在不成人，人的行为尤其是权力要有制约、限制。人性懒惰，所以在市场经济中，要各尽所能，按劳分配， 优胜劣汰。人性嫉妒，所以要有爱心，尊重生命，提倡人本主义。
我们必须认识到：世界上的人类赖以表现其人性的时、空、信息场可综合分解为官场、市场、情场。在官场，人类追求权力；在市场，人类追求利益；在情场，人类追求情感。 黎鸣先生说得对：“一个民族的文明程度，可由其人性场的中心所在判断出来：以官场为运转中心的社会，权力高于一切，必定是愚昧专制的；以市场为运转中心的社会，金钱高于一切，难免腐化堕落；唯有以情场为运转中心的社会，才可能是最文明的现实社会。”
我们还要认识到：人性场对人性原恶有一定的制约：官场制约人类的任性，市场压迫人类的懒惰，情场消解人类的嫉妒。明白了这些道理，我们就要改变“官本位”，改变“权大于法”等不良现象，在市场竞争中，激励人们勤奋、上进。要让人人都献出一份爱，世界变得更可爱。 我们不要再自欺欺人了，伪装必须剥去。只有这样，只要这样，我们的民族，我们的国家，就上了一个新台
阶，就在社会的进程中有了一个跳跃式的大进步。 （20xx年4月13日）