《教育漫话》读书报告

姓名：王进宇 首都师范大学教育学院 北京100048

摘要：

17世纪英国著名哲学家和思想家洛克的《教育漫话》，集中反映了欧洲文艺复兴时期新兴资产阶级的教育观。以“绅士教育”为主题，分为体育、德育、智育三个部分，阐明了如何才能培养出符合时代需要的绅士或者企业家。

关键词：（3—8）

一、《教育漫话》成书背景

洛克（JohnLocke,1632—1704）是17世纪英国著名的教育思想家和哲学家。他出身于律师家庭。幼年时受过严格的家庭教育，中学毕业后入牛津大学学习，毕业后留校任教。在牛津大学的十多年间，他学习了当时许多著名哲学家和科学家如培根、笛卡儿、牛顿等人的著作。同时，他还研究了化学、医学等。这一切对洛克的思想产生了巨大的影响。

由于英格兰变得日益重商主义和世俗主义，学院中所提倡的文艺复兴的人文主义教育价值观已经被许多人看为不切实际 。在弗兰西斯?培根之后，知识分子形成了挑战古典权威的传统，改革者如洛克，以及后来的陶德瑞（Philip Doddridge），反对剑桥大学和牛津大学的以下命令：“所有学士和在校学生，在辩论中应当将各种作者放在一边，因为他们在学校内引起了许多争执与冲突，只能遵循亚里斯多德和他的辩护者，以及采用其议题者，必须排斥那些引起争议的和 和空洞的，不符合古典和真正的哲学的议题 ”。越来越多的父母开始让他们的儿子接受实用教育，例如新兴科学、数学和现代语言，而不是用所有的时间来攻读希腊文和拉丁文课本。这些父母希望他们的儿子准备好适应变化中的经济，适应在他们周围形成的新的世界。

二、《教育漫话》的结构（1500）

1、《教育漫话》整体涉及三个方面的话题，按作者约翰.洛克的排列依次是体育、德育和智育。本书中首先提及的是体育，实质谈的就是健康教育。开篇洛克先生就亮出了他的观点“健康之精神寓于健康之身体”。围绕如何使儿童拥有健康的身体，洛克先生从“温暖、游泳、空气、衣服、饮食、睡眠、药物”等多方面进行了讲述。他认为第一件应该当是“无论冬天夏天，儿童的衣着都不可过暖”，因为“大多数儿童的身体，都因娇生惯养之故弄坏了，至少也受到了损害。”他指出，身体强键的主要标准在能忍耐劳苦。也许日本小朋友与中国小朋友一同进行的友好夏令营的案例，大家都早已耳闻熟悉了，面对中国孩子较弱的身体素质，我们的社会、学校、家庭是不是也该好好反思一下？看一看洛克先生给出的药方，“多吸新鲜空气，多运动，多睡眠；食物要清淡，酒类或烈性的饮料不可喝，药物要用得极少，最好是不用；衣服不可过暖过紧，尤其是头部和足部要凉爽，脚

应习惯凉水，应与水接触。”多么简单易行，可是在我们现在的教育环境下，能让孩子做到几项？不久前国务院又下发了《加强青少年体育增强青少年体质的意见》共十二条，其中心还是要确保学生每天一小时的体育活动时间，而且要落到实处，应该要成为一种学校规范，学生的习惯。我们经常说我们要自立于世界民族之林，可是我觉得这个“自立”，首先是身体上的，想到一句老话：身体，是革命的本钱。

2、第二个话题：德育。“教育上难于做到而又具有价值的一部分目标是德行””洛克先生从英国当时社会的实际，从培养绅士的角度出发，必须具备理智、礼仪、智慧和勇敢这四方面的道德品质。而这些“道德品质应该及早形成，那可是影响儿童一生一世的。”也许有人会说：绅士是外国的东西，不适合中国。其实我们看一下身边的“公民守则”“好市民守则”一类东西就可以发现，除了称呼，他和“绅士”的内涵是一样的，可是在我们周围经常可以看到一些父母对孩子的错误放纵不管，他们认为孩子还小，长大就好了，这恰恰是最危险的。洛克认为应该在儿童“精神最纤弱，最容易支配的时候”要让他们习惯于遵守约束，服从理智，免得以后难以纠正。当然需要注意的是，同时培养的习惯不能太多，否则，花样太多会把他们搞得晕头转向，反而不利于习惯的培养。在德育培养的过程中，榜样示范的作用不可小视。我们知道，孩子是很容易受外部环境的影响的，都爱模仿别人，特别是小学生。如果我们把他们熟识的人的正确的或错误的事情的榜样放在他们的面前，同时说明为什么美丽或丑陋，这种榜样的力量比任何说教的力量都大。当然作为教师我们还不能忽视我们自身的榜样作用，“倘若某件事情，你认为他做的是一件过错，你自己却做了，那么，他便一定会以你的榜样为护身符，那时你再想用正当的方法去改正他的错误就不容易了。”那么一旦孩子不慎犯了错误该怎么办？洛克指出，他认为惩罚应尽量避免，主张唤醒儿童内心深处的，触及心灵的荣誉感和羞耻心，因为“儿童对于名誉是极敏感的”，他们觉得被别人看得起是一种快乐。他们一旦懂得尊重与羞辱的意义后，对他的心理便是最有力量的刺激，“只有出自内心的羞耻心和不愿见恶于人的畏惧心，才是一种真正的约束”。这些观点与教育局对教师提出的种种禁令不谋而合，很能指导欧姆现在的教育工作

3、才是智育。洛克先生认为，相比于品质，学问不是最重要的。学问是应该有的，但是它应该居于第三位，只能作为辅助更重要的品质之用。所以本书中，把智育放到最后来谈。他首先提醒我们“应该极力注意，决不可把读书当作他的一种任务，也不可使他把读书看成一种工作。”一旦读书成为儿童的负担，他就会立刻讨厌它，哪怕他们以前本来很喜欢读书。应该把学习看做是一种游戏、消遣，把它当作一件做了别些事情以后的奖励。这种观点，他在书中曾多次提起。在语文学习上，洛克先生是反对机械学习，反对靠文法学习语文的，他举了个例子：一个法国妇人教一个英国女孩学习法文，只是和她闲谈，一点不需要什么文法，只是口语，有了一两年的功夫，英国女孩就能把法文说得很好，读得很好了。主张重视儿童的兴趣，“因为儿童兴致好的时候，学习效率要好两三倍”，对儿童充满求知欲望的好奇心给予鼓励。看到这里的时候我不禁笑了出来，原来“课改”的理念在那个时候就有了啊。在本书的最后，作者指出“每个人的心理都与他的面孔一样，各有一些特色，能使他与别人区别开来。两个儿童很少能用完全相同的方法去教导的。”对儿童的教育要根据儿童的不同特点进行，和我们的祖师爷孔子提出的“因材施教”是一致的。

三、读《教育漫话》的启示200

《教育漫话》成书年代比较早，又有其特殊的创作背景和创作地点，有些观点也许并不适合我们现在的教育现状，但是，全书中的教育思想主流是进步的，是值得今天的我们继续学习的。如这一段话，便给我留下了深刻的印象：“教育上的错误比别的错误更不可轻犯。教育上的错误正和错配了药一样，第一次弄错了，决不能借第二次第三次去补救，它们的影响是终身洗不掉的。”这样的话不能不让人去审视自己：我犯的错误会给学生留下什么影响，还能补救多少？总之即使是最普通的孩子，只要教育得法，也会成为不平凡的人。

第二篇：《教育漫话》阅读笔记4

《教育漫话》阅读笔记4

“有时孩子会犯让人不能忍受的错误，这时就得批评了，不仅得使用严厉的词语，而且得私下里批评。但当孩子受称赞时，就得在人前进行表扬了。众人会传播对孩子的称赞，这样的奖励意义更大。父母不宣扬孩子的错误，就能使孩子更重名誉，保持外人对自己的好印象。如果当众数落他们的错误，会使孩子没有面子，觉得名誉扫地，也就不会想着在外人面前保持良好形象了。”

其实这段话讲的就是中国的 “隐恶扬善”在孩子教育中的使用。《弟子规》里讲“道人善，即是善，人知之，愈思勉，扬人恶，即是恶，疾之甚，祸且作。”

以前听说过一个小故事，有个人刚娶了儿媳妇，很多同事都叫他“扒灰头”（和儿媳妇搞不正当关系），这位仁兄又比较老实，想拦也拦不住，就成了一块心病。有一天，他就向一位八面玲珑的同事请教：“人家都叫我‘扒灰头’，怎么办呀？”“想知道怎么堵住大家的嘴吗？那你请我喝羊肉汤我就告诉你。”在饭店里，他又向那位同事请教，那位同事轻声告诉他：“不想让别人叫你‘扒灰头’，好办，我告诉你啊，你要真‘扒灰’了，真的就没人敢叫了。”

我记得前几年，我妈妈骂我最多的话就是“你有本事了，翅膀根硬了”，“你不孝顺”。这两年却听不到了，妈妈对我说话总是小心翼翼、察言观色。当别人骂你“翅膀根硬了”的时候，恰恰说明你的翅膀根不硬，你还离不开她的帮助。当你翅膀根真的硬了，她就真的不

敢这样骂你了。当别人骂你“不孝顺”的时候，恰恰是你努力调和各方面关系，想孝顺父母的时候。当你真的不想再纠缠下去，撇清关系，各过各的时候，她又怕你真的不孝顺了。

为什么会这样？

这就是人的贪心不足，你给她一个，她期望两个，你给她两个，她期望三个，你永远满足不了她的愿望，那么，你就永远不孝顺。我妈妈说的最极端的话就是：“你们兄弟俩又没有分家，把你们挣得工资都交到我这儿来，花的时候再从我这儿拿。”这哪里是等着你去孝顺，这不是明目张胆地打劫吗？这说明，你挣得的钱都是她的，你拿着她的钱去孝顺她，这不是笑话吗？而且你交的还不是全部，还扣留了一部分，那你肯定是不孝顺了。

败坏孩子的名誉固然可以给孩子以压力，但是，当你越过了临界点之后，“会使孩子没有面子，觉得名誉扫地，也就不会想着在外人面前保持良好形象了。”

做事要给别人，也给自己留有余地，“原子弹放在发射架上最有威慑力”，你招数使尽的时候，也是你前途未卜、心生恐惧的时候，守住道德的底线，人应该有所畏惧，有所忌惮。

你打我、骂我如果是为了教育我，为我前途着想，我是能够理解的；你打我、骂我如果是为了自己的利益，为了让我屈服以达到目的，那不行。

如果你不如人，别人会嘲笑你；如果你稍强于人，别人会嫉妒你；如果你远强于人，别人会崇拜你。

今天又读了第三篇的两个部分《不要用孩子喜欢的东西作为奖励品》和《让孩子‘爱名誉、知羞耻’》，明天见。