1、 《周易》（商朝）

2、孙武 《孙子兵法》（春秋）

3、老聃 《老子》（春秋）

4、孔丘 《论语》（春秋）

5、墨翟 《墨子》（战国）

6、孟轲 《孟子》（战国）

7、荀况 《荀子》（战国）

8、柏拉图 《理想国》（前386年）

9、亚里士多德 《政治学》（前326年） 10、

11、韩非

12、卢克莱修

13、奥古斯丁

14、马基雅弗利

15、莫尔

16、路德

17、哥白尼

18、康帕内拉

19、培根

20、格劳秀斯

21、伽利略

22、笛卡尔

23、霍布斯

24、斯宾诺莎

25、牛顿

26、洛克

27、洛克

28、伏尔泰

29、孟德斯鸠

30、卢梭

31、摩莱里

32、爱尔维修

33、魁奈

34、卢梭

35、莱布尼茨

36、狄德罗

37、潘恩

38、杰佛逊

39、斯密

40、康德

41、汉密尔顿

42、

43、费希特

44、马尔萨斯 （前2世纪） （战国） （前55） （公元429年） （公元1513年） （公元1516年） （公元1517） （公元1543年） （公元1601年） （公元1620年） （公元1625年） （公元1632年）（公元1644年） （公元1651年） （公元1675年） （公元1687年） （公元1690年） （公元1690年） （公元1733年） （公元1748年） （公元1754年） （公元1755年） （公元1758年） （公元1758年） （公元1762年） （公元1765年） （公元1769年） （公元1776年） （公元1776年） （公元1776年） （公元1781年） （公元1787年） （公元1789年） （公元1794年） （公元1798年） 《圣经》 《韩非子》 《物性论》 《上帝之城》 《君主论》 《乌托邦》 《九十五条论纲》 《天体运行论》 《大阳城》 《新工具》 《战争与和平法》 《关于托勒密和哥白尼两大世界体系的对话》 《哲学原理》 《利维坦》 《伦理学》 《自然哲学的数学原理》 《人类理解论》 《政府论》 《哲学通信》 《论法的精神》 《论人类不平等的起源和基础》 《自然法典》 《论精神》 《经济表》 《社会契约论》 《人类理智新论》 《达朗贝和狄德罗的谈话》 《常识》 《独立宣言》 《国富论》 《纯粹理性批判》 《联邦党人文集》 《人权宣言》 《全部知识学的基础》 《人口原理》

45、谢林 《先验唯心主义体系》（公元1800年）

46、黑格尔 《精神现象学》（公元1807年）

47、李嘉图 《政治经济学及赋税原理》（公元1817年）

48、叔本华 《作为意志和表象的世界》（公元1819年）

49、黑格尔 《法哲学原理》（公元1821年）

50、圣西门 《论实业制度》（公元1821年）

51、克劳塞维茨 《战争论》（公元1832年）

52、费尔巴哈 《基督教的本质》（公元1841年）

53、马克思、恩格斯《德意志意识形态》（公元1846年）

54、马克思、恩格斯《共 产 党宣言》（公元1848年）

55、斯托夫人 《汤姆叔叔的小屋》（公元1852年）

56、达尔文 《物种起源》（公元1859年）

57、约翰密尔 《代议制政府》（公元1861年）

58、马克思 《资本论》（公元1867年）

59、摩尔根 《古代社会》（公元1877年）

60、恩格斯 《反杜林论》（公元1876年）

61、恩格斯 《路德维希?费尔巴哈及德国古典哲学的终结》（公元1886年）

62、马歇尔 《经济学原理》（公元1890年）

63、伯恩施坦 《社会主义的前提和社会民主党的任务》（公元1899年）

64、尼采 《权力意志》（公元19xx年）

65、奥本海 《奥本海国际法》（公元19xx年）

66、胡塞尔 《现象学的观念》（公元19xx年）

67、詹姆士 《实用主义》（公元19xx年）

68、沃拉斯 《政治中的人性》（公元19xx年）

69、爱因斯坦 《狭义与广义相对论浅说》（公元19xx年）

70、杜威 《民主主义与教育》（公元19xx年）

71、弗洛伊德 《精神分析引论》（公元19xx年）

72、列宁 《国家与革命》（公元19xx年）

73、韦伯 《新教伦理与资本主义精神》（公元19xx年）

74、卢卡奇 《历史与阶级意识》（公元19xx年）

75、科尔施 《马克思主义和哲学》（公元19xx年）

76、希特勒 《我的奋斗》（公元19xx年）

77、孙中山 《三民主义》（公元19xx年）

78、海德格尔 《存在与时间》（公元19xx年）

79、汤因比 《历史研究》（公元19xx年）

80、凯恩斯 《就业、利息和货币通论》（公元19xx年）

81、斯大林 《辩证唯物主义和历史唯物主义》（公元19xx年）

82、毛泽东 《新民主主义论》（公元19xx年）

83、弗罗姆 《逃避自由》（公元19xx年）

84、萨特 《存在与虚无》（公元19xx年）

85、弗罗姆 《自为的人》（公元19xx年）

86、萨缪尔森、诺德豪斯 《经济学》（公元19xx年）

87、皮亚杰 《发生认识论原理》（公元19xx年）

88、伊斯顿 《政治体系——政治学状况研究》（公元19xx年）

89、维特根斯坦 《哲学研究》（公元19xx年）

90、马尔库塞 《爱欲与文明》（公元19xx年）

91、铃木大拙 《禅宗》（公元19xx年）

92、西蒙 《管理决策新科学》（公元19xx年）

93、达尔 《现代政治分析》（公元19xx年）

94、亨廷顿 《变化社会中的政治秩序》（公元19xx年）

95、罗尔斯 《正义论》（公元19xx年）

96、贝尔 《资本主义文化矛盾》（公元19xx年）

97、库恩 《必要的张力：科学的传统和变革论文选》（公元19xx年）

98、邓小平

99、科尔内

100、托夫勒 （公元19xx年） （公元19xx年） （公元19xx年） 《解放思想，实事求是，团结一致向前看》 《短缺经济学》 《第三次浪潮》

第二篇：《鸿门宴》读书笔记

《鸿门宴》读书笔记

众人皆知，项羽自封西楚霸王，善带兵打仗，乃一代枭雄。他身上无处不透露着慑人心魂的威严、虎虎生风的气势和与生俱来的英雄魅力。他一出现，似乎其他人立刻变得渺小了。而刘邦，出身寒微，举止粗俗，为(是)公认的地痞无赖。想当初，西楚霸王项羽无敌于天下，有谁能想到刘邦会这么快地战胜他呢？但这就是活生生的现实。如同一盘棋局，项羽善于勇往直前，大砍大杀，当他把刘邦逼得就要满盘皆输的时候，刘邦突然妙手转动，最后竟反败为胜。

鸿门宴被认为是楚汉战争的转折点。正如宴后范增碎玉所言：无知短视之辈，不足共谋大事。天下，终归要落入刘邦手中。天意，这是天意！正所谓“盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉”。

古往今来，多少人感叹：如若鸿门宴上项羽狠下心来置刘邦于死地，哪里还会再有后顾之忧；如若战败时项羽横渡乌江东山再起，哪里还会落得如此下场；如若??可我想说的是，如若这一切统统实现的话，那他就不是项羽了，而是另一个“刘邦”。没错，比起戎马一生的大英雄项羽，刘邦是个十足的小人，阴谋家。但他却有着精明的政治头脑和笼络人心的技巧，这恰恰是项羽所不具备的，而这又恰恰是在乱世争雄中独占鳌头的锐利武器。

所以，刘邦最终获得了胜利，用他自己的方式，不是礼义廉耻，不是道德说教，而是阴谋诡计、权术厚黑。这也正诠释了马基雅维里在《君主论》中最为著名的一句话：“只要目的正确，可以不择手段。”即使是这样的结果，后人还是一味地敬佩项羽的一身正气，而将刘邦视为阴险狡诈的反面典型，但是，作为开创西汉王朝二百多年霸业的帝王，令人敬佩不如令人畏惧。

再看这最后的失败对于项羽未尝不是一种公平。以他的性格，注定不会成为真正的王者。然而踏上了这条不归路，项羽必须为自己的妇人之仁和自大狂妄埋

单，就算代价是死亡。可怜项羽和虞姬的生离死别，也不过是其悲壮结局的序曲！而项羽的傲骨和正气必将流芳百世，只不过，是以一种失败者的姿态。

这就是历史。

成王败寇，刘邦与项羽也无法例外。