<<生育制度>>读书报告
一、作者简介
费孝通（19xx年11月2日~20xx年4月24日），汉族，江苏吴江人。是著名社会学家、人类学家、民族学家、社会活动家，中国社会学和人类学的奠基人之一。
19xx年夏，费孝通去英国留学，19xx年获伦敦大学研究院哲学博士学位。论文的中文名《江村经济》，此书流传颇广，曾被国外许多大学的社会人类学系列为学生必读参考书之一。19xx年回国后费孝通继续在内地农村开展社会调查、研究农村、工厂、少数民族地区的各种不同类型的社区，出版了调查报告《禄村农田》。
19xx年费孝通访美国归来后不久，参加中国民主同盟，投身爱国民主运动，曾任清华大学教授，著作有《生育制度》、《乡土中国》及译文《文化论》、《人文类型》、《工业文明的社会问题》等。
费孝通著述浩繁，其作品《乡土中国》和《江村经济》是研究中国经济、社会和文化的必读之书，他的主要论著收入《费孝通文集》。还有《内地农村》、《生育制度》、《乡土重建》、《Toward a People's Anthropology》、《Chinese Village Close-up》、《从事社会学五十年》、《小城镇四记》等诸多著作。
关于费孝通，谢泳曾经有过如下一段评价：他的晚年，或者说他的后半生，一直生活在两个世界里，一个是政治家（想不出其他更好的称呼）的世界，这一面为人所知，另一个则是社会学家的世界，前者是公众的，而后者是个人的，理解晚年费孝通，非走入费孝通的个人世界不可。这为我们理解费孝通的两个世界提供了一把钥匙。我在读张冠生先生所著的《青山踏遍》时发现，费孝通两个世界的形成，恰恰是在其生命力最为旺盛的39岁。 《大学的改造》于19xx年5月出版，值得注意的是，在这以后，费孝通便开始把自己真实的世界隐藏在他隐秘的内心了。
二、书籍内容概要及想法
费孝通教授的《生育制度》是关于社会学的书籍，更是一本学术巨作。但它抛开了专业书原有的枯燥乏味，用通俗易懂的语言讲述了家庭所担负的有关生育子女的若干理论问题，其中包括：配偶的选择、婚姻关系、家庭组织、双系抚育、父母的权力、世代的隔膜、社会继替、亲属的扩展等等。虽然是一本理论书籍，但作者结合了大量的自己实地考察的事例，使说理深入检出，非常吸引人。
在书中的第六章“社会结构中的基本三角中”说到“婚姻的意义就在于建立这社会结
构中的基本三角。”这基本的三角结构包括两种关系——夫妇和亲子，而且这两种关系不能分别独立，夫妇关系以亲子关系为前提，亲子关系也已夫妇关系为必要条件。两点地位的固定得靠第三点的存在，在社会团体中，两人的关系靠了第三者的存在而得到固定。
这基本的三角结构小时候上数学课时老师就说过三角是稳定结构，同样一个家庭有了孩子才可以算是稳定的。在我们上一辈的婚姻中，父母双方基本是以相亲的形式认识彼此，从相识、结婚、生子??因为在之前双方并没有过多的认识，所以这一个个阶段中并没有多少我们现在所说的爱情，都说爱情终究会变成亲情，而他们的婚姻直接跳过爱情，进入亲情阶段。有太多太多的家庭，他们得以维持下去都是因为孩子。“一切为了孩子”这句话在我上一辈的脑海里根深蒂固，可以说我再上一辈的婚姻中，孩子拯救了无数个家庭，有太多的夫妻为了孩子而终究没有走上离婚的路。在书中有一组数据，据美国普查局宣布：19xx年离婚案件，有35.7%是发生在有孩子的夫妇间；53.9%是发生在没有孩子的夫妇之间，其余不明。一般来说有孩子的夫妇比没没有孩子的夫妇多的多，而没有孩子的夫妇的离婚数却占了整个离婚人数一半以上，很可以看出孩子在稳定夫妻关系中的重要作用了。
撇开现在随着科学技术进步，奶粉的出现，我们都知道刚出生的婴儿需要母乳的喂养才能生长，但一般孩子到10个月时就会断奶，最迟不超过一周岁。因为母乳的营养虽然丰富，但是随着孩子的生长发育，对营养的要求也起了变化。同时，母乳的质量也逐渐下降，单靠母乳的营养已经不能满足孩子生长发育的需要了。况且，不适时断奶，孩子吃惯了母乳，恋乳心理越来越强，不愿吃辅食，这样会引起孩子患营养不良症，不利于生长发育。同样，对母亲的健康也是不利的，母亲哺乳要消耗大量的营养和精力。而社会生活也需要断乳。
在生育制度中具体阐述了关于生育的种种问题。这大部分问题在现在看来可以用基因和进化来解释，而不必求助于造物主。他认为生育是在性冲动的生理现象的副产物，在现代社会中个体完全可能丢失这种维持种族繁衍的机制，而需要依靠形成社会来解决这一问题，此乃先见之明。在发达国家生育率的持续下降，许多国家的生育率为负，丁克族也逐渐兴起，国家需要通过补贴和宣传来增加生育率。人在近两百年来的变化已经将进化远远抛之在后，其中出现的问题种种，需要采取新的措施来应对这些变化。
在近亲结婚中，费认为近亲的之间的乱伦会破坏社会结构的条理和完整，并且使团体之间相互隔绝，不利于社会交流。而并非是一种来自于本能的厌恶。作为佐证，举了一个例子便是在中国较为通行的中表婚姻，由于来自于氏族之外，有不同的社会结构，但其表亲中却传袭一部分相同的生活习惯，这就是所谓的“亲上加亲”了。
在谈到婚姻生活时，对于寻找情人在某些社会比较普遍和公开，大家遵规守距，并不影
响婚姻。然而在现在看来，我较为排斥第三者插足，恐怕是怕有人受到伤害罢了。费认为因为人要死亡，因此才有生育。这较为容易理解，进一步的他也认为人类有孩子才有婚姻。基于这两点基本的认识，用来解释社会的结构和现象。如父母通常希望自己的子女从事自己未能从事的事业，把下一代当做新生的自己。而孩子与婚姻的关系中，介绍了一些社会结构中将生育当做婚姻开始的现象等，并解释了婚姻结构对于培育下一代所产生的作用。
在认识世界时，需要探讨其现象背后的原因。而不能将一些难解释的想象归结为造物主的一时兴起，一方面这显得较为懒惰，缺乏求知的精神，另一方面唯有真实才是最简单的。若看待事物过于简单，将一切视为理所当然，那必然会受制于现实，因为唯有理解才能有改变。个人的基本需要是生存，而人类为了更高层次的生活需求而组成了社会。人类利用分工合作的原则大大降低了生活的难度。个人生活所倚靠的不是任何别的个人，而是各个人间互相配合别人行为的分工体系。这涉及到人与人之间的了解和长久的配合。可是每个人作为独立的个体，对他人情感和行为的长久性和稳固性的配合只能是一种理想状态。所以，人类需要制定一套分工合作的体系，并使每个个体能根据自己在结构中所处的不同的位置来进行不同的工作以达到工作效率的最大化。只有这样才能保证个体生存的稳定性，甚至生活质量的提高。可是社会分工结构的稳定和完整是靠着人来发生作用，当当下的社会结构中的某一部分出现问题而需要其他零件来修复或者完善的时候，就必须有其他的人员加入这个社会结构的体系中。也就是需要人类的生殖和种族的延续，这个时候生育制度作为一种社会性的保障手段就有了它存在的必然性。
三.读后感
书中第十章降到“社会性的断乳”。“孩子早年的抚育需要父母的保护和供养，但是长到一定时候，孩子不能专门在父母的荫庇中生活了。继续这样生活下去，会引起不良的结果，因之，在抚育过程的末期，必须有一度社会性的断乳”。家庭具有暂时性，孩子长大了就要脱离原有的抚育团体去成家立业，脱离原有的父母子三角结构而要去和另外两点结合成新的三角形，所以在原有的三角形中就得及早防范亲子间持久的联系。而现在的8090后社会性断乳期被推的越来越迟，一个是父母的过分溺爱，另一个是自己内心的不成熟，对家庭有过分的依赖，拒绝长大，拒绝承担责任。“一个在家庭环境里生活得太久的孩子，他会对家以外的竞争的环境失去适应的能力，会对这个竞争激烈的社会环境感到不适应，容易产生恐惧等心理问题。”八零后婚姻的保质期越来越短，九零后大学生的行为越来越非主流，我觉得造成这些问题的一部分责任是由于没有进行正确的社会性断乳。
而我作为当代大学生又是九零后中的一员，对社会性的断乳对一般人有着更深的理解。
社会性断乳不当的直接后果是造成了现在的“草莓族” 表面上看起来光鲜亮丽，但却承受不了挫折，一碰即烂，不善于团队合作，主动性及积极性均较上一代差。国家为了减轻人口压力实行计划生育政策，使我们成为家里的独生子女。由于家里只有我们一个，自然我们集三千宠爱于一身，在家里的呵护下长大，不让做这不让做那。因为家中过度保护与溺爱，让这一代凡事都以自己的感觉为主，不但抗压性低,过度自我为中心,崇尚物质、追求名牌的情况更是严重。
上海青年研究中心副教授黄洪基分析指出：“草莓族”大多生于改革开放以后，家庭物质条件较为富足，许多人还是独生子女，从小被父母呵护备至，因此很少有真正不顺心的事。在成长过程中，他们又多把精力集中在学习上，以致他们应试能力强，社会适应能力弱;业务水平出色，心理素质较差，碰到压力甚至是很小的挫折就会像草莓一压就扁。
我们在父母过度的保护下，缺乏的不仅仅是生活自理能力还有各种生存技能。作为一个实际年龄已经成熟，已经成人的大学生，我们应该在心理年龄上也要达到完全成熟，不能遇到一点点事就求助父母，同学间有点小矛盾也不会主动沟通，更有的同学失恋了就好像是世界末日一样，心理素质极差。我们不要过分的依赖父母，背负起对这个社会应该承担的责任，锻炼自己的各种生存技能，做自己力所能及的事情，甚至要为辛苦养育我们的父母做一些事情，回报他们对我们的养育之恩，真正的完成社会性的断乳。而作为父母不应该过分的溺爱自己的子女，应该给我们制造一个良好的环境成长，而且还要在生活中教会孩子各种生活基本技能，不能什么都帮他们包办。教会孩子为人处事的道理，让他们有良好的沟通能力解决问题的能力。授之以鱼不如授之以渔，父母的职责应该是教会孩子学会了什么。而不是能给于了他什么。因为父母是孩子最好的启蒙老师。
个人的基本需要是生存，而人类为了更高层次的生活需求而组成了社会。人类利用分工合作的原则大大降低了生活的难度。个人生活所倚靠的不是任何别的个人，而是各个人间互相配合别人行为的分工体系。这涉及到人与人之间的了解和长久的配合。可是每个人作为独立的个体，对他人情感和行为的长久性和稳固性的配合只能是一种理想状态。所以，人类需要制定一套分工合作的体系，并使每个个体能根据自己在结构中所处的不同的位置来进行不同的工作以达到工作效率的最大化。只有这样才能保证个体生存的稳定性，甚至生活质量的提高。可是社会分工结构的稳定和完整是靠着人来发生作用，当当下的社会结构中的某一部分出现问题而需要其他零件来修复或者完善的时候，就必须有其他的人员加入这个社会结构的体系中。也就是需要人类的生殖和种族的延续，这个时候生育制度作为一种社会性的保障手段就有了它存在的必然性。