你简单，世界就简单（悦读）
蔡建军
《 人民日报 》（ 20xx年11月12日 05 版） 何谓素心？心地纯朴之意。语出南朝宋颜延之《陶徵士诔》：“弱不好弄，长实素心。”如此看来，素心做人，古往今来，格外追崇。
汉语拼音创始人之一的周有光，这位100多岁的世纪老人每日博览群书，笔耕不辍，特别“潮”的是，他还开设了博客。他的文字如一股春雨，润物无声，另辟了一块清新之地。20xx年，他出版了新书《拾贝集》。亚里士多德说：“人生最终的价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。”人生旅程，无论欢悦悲哀，无论厚重恬淡，无论得失成败，都应虔诚于生命体验，求学于人生始终。这才是人生的最高品味。
人，存一点素心，你简单了，世界也就简单了。拥有一份淡泊心志，宁静致远的心境，望窗外花开花落，观天空云卷云舒，思大海潮来潮往，品人生起起落落，在生命长河里活出自己的那份精彩，在喧嚣尘世里活出一份坦然。
素心之人，宁静致远。作为“人居环境之父”的吴良镛，是中国科学院院士、中国工程院院士、世界人居学会主席??数不清的荣誉、成就，却没能让他停下前进的步伐。然而，这位建筑大师异常谦逊：“我的作品不多，都是大家一起做的。”不以物喜、不以己悲，是其成就斐然永葆创新活力的秘诀所在。
《菜根谭》里说得好：“古人以不贪为宝，所以度越一世。”在纷繁变幻的世道中，只有饱经风霜的人，才能看透事物，破译人性，以成熟、理性的风范处事，以豁达、睿智的风格做事。包龙图有首诗写道：“法立奸胥畏，官清凭素心。”这是他的居官心得，才使他清正廉洁，至今英名远扬。
繁华时代，坚守一份简朴，恬静淡泊的人生，其实就是精彩人生。拥有一颗素心，犹如品茗饮酒，或苦或甜，亦辛亦涩，唇舌一番仔细玩味，方能感知人生大志大趣。不为官大官小而烦恼，不为利多利少而计较，上坡时低一低头，多一点谦卑；下坡时昂一昂首，多一点自信。学一学古圣和先贤，坐得住冷板凳，耐得住长寂寞，忍得住独清贫，你才能锻造出自己脱俗的风骨，你才能拥有博大的胸怀和气魄。
（摘编自20xx年第10期《新阅读》，原题为《素心做人，唯美人生》）
课本，写好“人”字故事（悦读）
张丽钧
《 人民日报 》（ 20xx年11月12日 05 版） 英国小学语文课本中有这样一个故事：一位贫穷的渔夫来到城堡，带来了一条大比目鱼。贵族一见，连呼“好鱼”。然后他说：“你开个价吧。”渔夫说：“大人，我一分钱都不要。只恳求你在我赤裸的后背上鞭打100下！”
贵族和来宾万分惊讶，渔夫态度异常坚决。无奈之下，贵族说：“好吧，我们当场‘交易’吧。”打完了50鞭子，渔夫大喊：“停下！我有一个合伙人，他理应得到他应得的份额。”贵族更加惊讶了。渔夫说：“他是您的守门人。刚才，我带着鱼要见您，他百般阻拦，直到我答应无论我从这条大比目鱼身上获得什么，都必须分给他一半。”贵族震怒了：“立刻把他
带来，我一定无比公正地让他得到那份‘回扣’！”后来，守门人被贵族赶了出去，而渔夫得到了重赏。
无疑，这是一个让人读完后不由在心里大喊“痛快”、心生敬意的故事。
我敬佩“贵族”。他没有袒护自己的守门人，我敬佩他身上的“贵气”。我敬佩“渔夫”。他为了让那个无耻地朝他索要回扣的人尝到苦头，不惜牺牲个人利益，我敬佩他身上的“正气”。
我敬佩作者。短短一个小故事，却在每一个读它的人心中播下了一粒种子。当这粒种子长成参天大树，每一个叶片都会殷殷嘱托：即便你是个幸运的“守门人”，即便那条大比目鱼换来的不是鞭子而是银子，分成的时候，无形的鞭子也会将你的灵魂抽得皮开肉绽。
我敬佩编者。我一直认为，小学教材是孩子一辈子的“行为指南”。说实话，我为我们的教材中充斥太多的“文艺腔”感到难过。试想，一个孩子连“人”字都还没写好，写“风花雪月”有什么用？
（摘编自11月6日《中华读书报》，原题为《一个英国人得到的回扣》）
重拾中华之“礼”的当代价值（名家笔谈）
彭 林
《 人民日报 》（ 20xx年11月12日 05 版） 礼仪是文明民族的重要标志。中国文化中的礼，与修身、齐家密切相关，内涵极其丰富
东西方文化，是当今世界的两大文明，两者的关键区别究竟何在？梁启超说：“中国重礼治，西方重法治。”将东西文化归结为“礼”与“法”二字。钱穆赞扬此语“深得文化分别之大旨所在”。数十年后，钱穆又说：“要了解中国文化，必须站到更高来看到中国之心，中国的核心思想就是礼。”说清楚礼与中国文化的关系，对于当代精神文明建设，具有重要意义。
在中国文化中，礼是理的同义词：“礼者，理也。”“礼也者，理之不可易者也。”孔子主张：“道之以德，齐之以礼。”孟子以礼为尽人皆有的四个善端之一，无礼者谓之非人。梁启超、钱穆将中国文化的核心归结为礼治，绝非向壁虚造，而是渊源有自。
在中国人看来，人是按照礼、也就是理性要求来生活的，其它动物则不能。人有文化自觉，不可与鸟兽同群，通过礼自别于禽兽，对于中国人而言，是人生第一要义。礼也是文明与野蛮的区别，这是更高一个层次的区别。孔子作《春秋》，欲为万世龟鉴。春秋乱世，本质上是文明与野蛮的斗争，即“礼”者与“非礼”的斗争。而历史的进步，是在文明战胜野蛮之后。礼是社会一切活动的准则、修身的主要门径。中国文化要求人们努力修为，勉为道德高尚的君子，甚至成圣成贤，其间的取径，则是礼乐人生、外内双修。因此，中国人在童蒙教育阶段即教以礼，不学礼，无以立。从束发开始，每逢人生的转折点，也都会寓教于礼，通过冠礼、婚礼、相见礼、饮酒礼、射礼、丧礼、祭礼等一系列“人生礼仪”进行指导，在
总体上维持了全民族的文明水平。
更为重要的是，礼是民族凝聚的核心。中国幅员辽阔，南北四方发展不平衡，各地风俗更是歧异，对政府而言，如果没有统一的行为规范，听之任之、放任自流，不堪想象。经过两千多年的经营，礼超越于方言、风俗之上，彼此说话可以听不懂，年节习俗可以互议，但在礼的层面上却能彼此认同，这是中国特有的文化现象，也是中国在历史长河中始终保持统一趋势的深层原因。
如今，举国上下都在谈东西方文化的交流与汇通，愿望很好，但如果对两大文化没有深入的认识，盲目从事，就是不清醒的，甚至是有害的。
西方文化是宗教文化，以神为中心，一切都按照上帝的意志行事。按照《圣经》的说法，人有原罪，人性本恶，只有上帝才能拯救人的灵魂。而中国文化是人为中心的文化，从周公制礼作乐起，民本主义迅速崛起，天意与民意几乎等同，人的自主意识抬头，人性本善，人的灵魂不仅要由自己来管理，而且能管好。礼是把抽象的道德转换到操作层面的不二法门，惟有经由礼，道德才能落实到人的身上，进而推动社会的进步。
在当代中国，传统礼学依然有其生命力。近几十年的社会变革证明，物质与精神，犹如车之两轮，缺一不可，在物质文明发展到一定程度之后，精神层面的需求就会提上议事日程。近年，各地纷纷举办道德大讲堂，反映了社会对道德的呼唤。道德只有体现在人的身上，对人与社会的进步发生作用，道德才是鲜活的、有价值的，礼恰恰是把道德转换为可以操作的规范的完整体系。今天在社会秩序方面出现的种种乱象，包括某些国民出境旅游的种种不文明现象，归根到底是行为“失范”。
礼仪是文明民族的重要标志。中华五千年文明，创造了独具特色的东方礼仪，甚至远播东亚，推动了朝鲜、日本文明的进程。中国文化中的礼，与修身、齐家密切相关，内涵极其丰富。社会在飞速发展，中华礼仪也定能完成现代转型，再度辉煌。
（作者为清华大学历史系教授）
读书规划人生（读书管见）
涂 石
《 人民日报 》（ 20xx年11月12日 24 版） 苏轼说：“孔子圣人，其学必始于观书。”（《李氏山房藏书记》）这是说，要使自己成为孔夫子那样有文化、有道德的人，做学问必须从读书开始。因为，读书能够决定一个人的命运、规划一个人的人生。
童年是一个人读书、接受启蒙教育的第一阶段。这时，在他幼小心灵深处，常会情不自禁地、不断地向外部世界发出一个个“这是什么”和“为什么这样”充满好奇的问号。而“问号是开启任何一门科学的钥匙。”（巴尔扎克）由谁、用什么将他引进科学的殿堂呢？由父母、由老师引导他读书，在读书中唤醒他天生的才能，回答他心中的一个个问题。英国著名作家托玛斯·哈代8岁开始在农村上学，一年后，转到郡城一所学校读拉丁文和拉丁文学。16岁离开学校，给一名建筑师当学徒。在语言学家、诗人威廉·巴恩斯影响下，他探索了文学和哲学的源泉，品尝到了文学和哲学的美妙。他自学希腊文，阅读《圣经》，阅读神学著作；法国哲学家笛卡尔8岁进入耶稣会公学，接受传统教育，除神学和经院哲学外，还学了数学
和一些自然科学，但他对学校传授的中世纪学说越来越不满意，课外阅读了大量杂志，接触到一些新思想；朱熹5岁时，他父亲就带他到云根书院、星溪书院读书，接受了严格的儒学启蒙教育。
读书的第二阶段，是通过广泛阅读，激发人们的兴趣和爱好，在兴趣和爱好中发现自己的未来、选择自己的未来。因为“读书可以让我们意识到自己究竟认知了什么，它既是自我提升的工具，也是自我发现的工具。”（费迪曼《一生的读书计划》）22岁那年，哈代去伦敦学习建筑。在伦敦的6年间，他除攻读专业外，还去伦敦大学皇家学院听课，从事文学、哲学和神学的研究，并尝试写作；笛卡尔从公学毕业后，决心走出校门，用自己的理性解决科学问题。他对法学、医学、力学、数学、光学、气象学、天文学，以至音乐都有研究的兴趣，并且接触到了各方面的学者；朱熹受到的“四书”教育，也就是二程理学教育，使他认识到人应当常存敬畏，不可怠懈，提高警觉，永葆清醒境地。
读书的第三阶段，是选择自己的终身职业。“只有当科学能够渗透到整个教育中去，而且通过教育渗透到人们的人生观中，人们才有可能合理地选择科学为其终身职业。”（贝尔纳《培训科学家》）在达尔文《物种起源》、斯温伯恩诗歌和约翰·斯图亚特·穆勒《论自由》论著思想影响下，哈代对宇宙、对人生形成了自己的看法，不久即完全致力于文学创作，成为职业作家，写出深刻反映社会矛盾的《还乡》和震撼人心的长篇小说《德伯家的苔丝》，成为19世纪英国现实主义著名诗人和小说家；笛卡尔批判了经院哲学，建立了自己的认识方法和哲学体系，从此，哲学研究开始重视科学认识的方法论和认识论，从而成为17世纪法国著名物理学家和哲学家；朱熹则通过圣经贤传成为中国伟大的思想家和教育家。从哈代、笛卡尔、朱熹身上，我们感受到了读书规划人生的启迪，认识到了读书的重要。
低调务实与敢于担当（人民论坛）
张 毅
《 人民日报 》（ 20xx年11月12日 04 版） 低调与担当，在许多时候似乎是对立的。但是，如果将之放到实事求是的轨道上，放到“为民务实清廉”的车厢里，他们就是一对好搭档，会相辅相成、有声有色地推进我们的事业不断应对新挑战、赢得新胜利。
记者到重庆采访，听到当地基层干部说，党的十八大以来，市委主要领导一再强调，重庆总体上仍处于欠发达阶段，仍属于欠发达地区，改革发展任务十分艰巨，要求各级党员干部、特别是领导干部，既要“低调务实、少说多干”，更要“敢于担当、积极作为”。
这段话值得深思。当前，我国经济社会发展步入全面深化改革的新阶段、深水区，改革发展稳定的任务艰巨繁重，难度系数陡然加大。在具体工作中，我们既要低调务实，脚踏实地，把准改革发展的脉搏；又要敢于担当，创新跨越，加快改革发展的进程。
低调务实，就是要少说多干，反对形式主义。
工业化、城镇化、信息化和农业现代化，四化同步发展，我们要面对无数知识的大河、经验的壕沟、问题的大山，需要铺路架桥，努力攀登。只有任劳任怨、默默无闻、只争朝夕，才能久久为功。在实际工作中，有的人概念造了一大堆，或者是花架子做了些，但是，走近一步、深看一层，发现原来是吹大牛，很多时候，蓝图还在墙上，成绩就已到处宣扬。这些形式主义、好大喜功的做法，干扰了人们的视线，影响了发展的质量，耽误了发展的机遇。
喊破嗓子不如甩开膀子。党员领导干部既是指挥员，又是排头兵，要有啃硬骨头的劲头，有爬坡过坎的雄心，要真抓实干，抓铁有痕，踏石留印，团结带领群众共同建小康。
敢于担当，就是要积极作为，反对官僚主义。
敢于担当方能不辱使命。在经济社会转型期、改革发展攻坚期，各种矛盾相互交织，必须统筹兼顾发展、改革的新要求和群众的新期待。统筹兼顾不是中和矛盾，更不是和稀泥，而是面对矛盾有态度、有取舍，有一马当先、舍我其谁的精气神。有些同志总是明哲保身，面对矛盾瞻前顾后，患得患失，一筹莫展。他们辜负了组织的信任、群众的期待，久而久之，丧失了领导的威信，丧失了向心力凝聚力。为政者的世故是对人民的渎职，不担当不作为，就是改革发展的负能量。
“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”。敢于担当的人，心底无私，牢记“人民”二字，就不会犯原则性、方向性错误，就会得到群众的理解和支持。有没有担当精神，往往体现在日常工作中，平常小事无担当，大是大非面前怎能值得托付？
国家现代化建设、中国梦的实现，需要广大党员干部具有低调务实和敢于担当的精神风貌。我们要时刻谨记权为民赋，要从形式主义的名利场中解放出来，从官僚主义的不良风气中解放出来，坚持走好群众路线，励精图治，艰苦奋斗，在自己的岗位上作出表率，干出实绩。
保住天真
张达明 《 生命时报 》（ 20xx年11月12日 第 23 版）
德国慕尼黑有个年轻人叫卡尔·罗伯特，因为家境贫寒，他初中二年级便辍了学，以做钟点工为生。
19xx年5月的一天，罗伯特正在给一户富人家粉刷客厅。粉刷到客厅顶部时，他需要站在凳子上才能够得着。在刷完一个地方后，他需要从凳子上下来，再挪到另一个地方。
干到中途时，意外发生了。当他跳下来准备挪动凳子时，却不合时宜地打了一个响亮的喷嚏，顿时引起了连锁反应：正抓着凳子的双手不由自主地猛烈晃动起来，放在凳子上的一大桶涂料翻落了下来，五颜六色的涂料瞬间沾满了他的头发。
主人闻声赶来，勃然大怒。罗伯特害怕地央求：“您怎么骂我都行，只要您不让我赔偿涂料。我没有一分钱，如果硬要赔，就只能拿工钱顶了。”主人一边骂一边看着罗伯特头上五颜六色的涂料，越看越觉得他的模样十分滑稽，便笑弯了腰，直到笑出了眼泪才停住，又继续奚落道：“就你那点工钱还想顶涂料的损失？你还是走吧，说不定你这头发的颜色，还能引领时尚潮流呢。”就这样，罗伯特顶着五颜六色的头发，被赶了出来。 他很想把头发修剪一下，却苦于囊中羞涩，只好顶着一头怪发，游荡在大街小巷找活干。
这天，他又累又饿，走到一家名为“美尔特”的理发店门口，实在走不动了，便想靠着橱窗休息一下。无意间，他在窗玻璃上看见了自己的一头怪发，便忽然想起那家主人的奚落，萌生了一个大胆的念头：找这家理发店的老板，用自己这头“染发”为理发店做个活广告。
理发店老板将他的“染发”看了一遍又一遍，忽然高声叫道：“这座城市的生活太单调了，如果能让追逐时尚的人士都染上五颜六色的头发，一定会增添一道亮丽的风景。如果你愿意，咱俩合作研制染发的颜料。”没多久，染发颜料研制成功，很快，慕尼黑到处流动着五颜六色头发的人，并以迅雷不及掩耳之势蔓延到了整个欧洲大陆乃至全世界。这是罗伯特没有料到的，他再也不用为生计四处奔波了，并因此成为穷人引领时尚新潮流的活广告。
只有保住天真，独具慧眼，才能看到别人看不到的东西，甚至成为时尚新潮流的引领者，而且这种时尚还会经久不衰。▲
困在墙中的壁虎（微故事）
《 生命时报 》（ 20xx年11月12日 第 23 版）
在日本发生了一件事：有人为了装修家里，拆开了墙。日式住宅的墙壁通常是中间架了木板后，两边抹上泥土，其实里面是空的。
在拆墙壁的时候，屋主发现，一只壁虎被困在那里，一根从外面钉进来的钉子钉住了它的尾巴。那人见状，既觉得可怜又感到好奇，他仔细看了看那根钉子，天啊！那是十年前盖房子的时候钉的！
到底是怎么回事？那只壁虎竟然困在墙壁里活了整整十年！在黑暗中的墙壁里呆十年，真不简单。不对呀？他继而寻思，尾巴被钉住了，一步也跨不出的这只壁虎，到底靠什么撑过了十年？他于是暂时停止了装修工程，想看看它到底靠什么生存。
过了不久，不知从哪里又钻出来一只壁虎，嘴里含着食物??啊！他一时愣住了，这是什么样的情形啊？为了被钉住尾巴而不能动的壁虎，另一只壁虎竟然在十年的岁月里一直不停地衔取食物喂它。
屋主看了以后，很感动，想像不岀两只壁虎之间的关系：亲子、朋友、爱人、手足??他走出房间，辞退了装修工，轻轻锁上房门，把这间房屋留给这两个懂性情的生灵。
我们不必探讨这个故事的真实性，其实故事的真假并不重要，而真正重要的是，我们该想想那只被困在墙壁中的壁虎，想想那只十年如一日给它喂食的壁虎。我们为它们简单的执著和锲而不舍的精神所感动，为它们对彼此的爱，为那种永不放弃对方的真挚情感所感动。所以，请永远也不要放弃，你所爱的人。▲
将军跟下士要活干
周牧辰 《 生命时报 》（ 20xx年11月12日 第 23 版）
作为第二次世界大战盟军欧洲战场上的最高统帅，艾森豪威尔出色地统领着来自十多个国家的数百万军队，为二战的最终胜利奠定了不可或缺的基础。
除了卓越的军事指挥才能外，艾森豪威尔深信走进士兵之中，并真诚地关心他们，是赢得战争胜利的关键。
在视察部队，走访士兵时，他绝不搞形式主义和任何欢迎仪式，只是像兄长和父亲一般，每走几米都会停下来，和士兵们说说话，甚至唠唠家常。
“参军前你干过什么？”一次，艾森豪威尔在视察时，问身边的一位英军下士。“干农活，长官。”士兵答道。
“很好，跟我以前一样，你在地里都种些什么？”
“小麦。”
“一英亩能收获多少？”
“要是年景好的话，大约能收1800公斤。”
“是吗，那真是不少，你是一位种麦行家，战争结束后，我去你那找个活干！”
“将军跟下士要活干”，这件轶事在士兵中广为传播，大家在空闲时总爱聊起这件事，个个表情都是骄傲的，内心都是暖暖的。
又有一回，艾森豪威尔对着一支由美军和法军联合组建起来的队伍，说道：“你们是能够赢得战争的人，我很荣幸成为你们的指挥官。一位指挥官往往要极力说服他们的士兵，而我不需要这样，我从你们身上只会得到鼓励！”
艾森豪威尔常在结束视察时，对全体士兵们说：“帮个忙，行吗？赶快打完这场仗，我就能回去给妻子买菜了！”
还有一次，盟军战地医院急需O型血液，呼吁拥有这一血型的军人自愿去献血。艾森豪威尔非常低调地前去献血。这时一位等待抽血的士兵，发现了艾森豪威尔，便对身边的另一位士兵说道，“看，有了他的血，我就能成为将军了。”艾森豪威尔听到后，转过头微笑着说道：“如果真能如此，我希望你能过滤掉我血液中的坏脾气。”
一个组织，一个机构，其实就是一支军队，只有懂得如何去关心自己的组员，温暖他们的心，才能激起他们战斗的士气。在这个世上，人人都有被关心和被关注的需求，特别是来自比他们职位高的上层。没有一个人愿意为一个高高在上、不近人情的领导者拼命，无论是在战场，还是在商场和职场。▲