网络小说以其广泛的亲和力被现代社会人所接受，但如果试图给它下一个定义，这多少会让我们觉得为难。网络小说是现代小说的发展，它与现代小说有着难以割断的关系。但它的艺术实践已超出了现代小说的艺术规范。通过对相关资料的调查，可作如下定义：网络小说源起于九十年代，随着电脑的普及一些对写作有兴趣和特长的网民在网络上的即兴创作。它有广义和狭义之分，广义上可以包含所有在网络上发布和流传的小说，狭义上说，主要是指由网络写手创作并首次在网上发布，进而流传的小说形式。

随着小说艺术形式不断发展，在“文体大爆炸”的今天，各种各样的小说形式也层出不穷，不再拘泥于现实与浪漫之间，作家的创作思潮纷呈迭出，就像有人喜欢米开朗基罗那充满健硕的阳刚美，有人则喜欢拉蜚尔那女性灵悦的阴柔美，对美学的思想各执一词。面对这纷乱复杂的文学艺术世界，新的文学艺术形式正在暗夜里悄悄的崛起---网络小说。

网络文学的兴起为网络小说发展提供了丰厚的土壤，它传承着文学的血脉，有着自己独特的表达形式，是一种全新的艺术形式。俄国形式主义批判家什克洛夫斯基曾经把普通语言比喻为“步行”，把文学语言比喻为“舞蹈”。他认为，“步行”是不需要讲究任何形式美的，“舞蹈”却要创造出无数的变化和花样；“步行往往有一定的目的，而“舞蹈”并不想跳到哪里去。 那我们可不可以把网络小说的艺术形式看成是“舞蹈”的一个新的花样呢，答案是当然可以。人们也许会像接受爵士蓝调一样也慢慢的接受它，网络小说的美是有可塑性的，存在一个巨大的艺术空间，在探索这个空间的过程中不应该轻易放弃。

在网络小说空受欢迎的今天，人们也许渐渐忘记手触纸张那亲密的感觉，但没有忘记阅读给人们带来灵魂上的悸动,不同的人在小说世界里找寻不同的自我，在个性化的网络小说中，不同的种类有不同的特点，这里简单的对几类网络小说艺术特点进行总结。

网络小说的语言特点，即情节简单明了、冲击点出现频率高、特有的语言形式、口语色彩浓重 、火山似的情感爆发。

第二篇：网络小说的语言特征

第!期王先霈等：“网语、外来词与汉语的纯洁性问题”笔谈>活密切相关的领域，有大量的外来新事物在等待一个统一的合适的命名。

让我们来看看日语的情况。日语中有表音的假名存在，可以非常方便地用音译大量引进外来语。他们专门用片假名来标示外来语，以区别于汉字和平假名表示的日语词汇。还是以面包为例。日语的面包

=）写作パン（读作"#$，音译自葡萄牙语"#%，上面所说的那种切片面包则被称作“食パン”（读作&’%()

，可见这种面包很早就已经成为日本人的一种重要主食了。其他种类的面包则大多采用片假名音"#$）

译，如“叫“サンドイッチ”叫“ハンバ!ガ"”&#$*+,-.”/读作&#$*%,-.,01“.#23)4564”/读作.#$3#5#0等。可以说，世界上有多少种面包，日语就可以在第一时间里照单全收。当然日语在这方面也有很过分很多余的情况。如，在已有汉字词“牛乳”（ぎゅうにゅう）一词的情况下，还要再吸收一个“ミルク”（读作

，装在纸盒中的是“牛乳”，盛在杯子里的就变成了“ミルク”。这固然有些极端，2,4)()1英语2,7(的音译）

但确实反映了日语引进外来语的轻而易举，也反映了日语在吸收外来词时的开放心态。

日语中音译外来词过多，也一直是日本语言学家的众矢之的，但它确实拉近了日本和国际前沿的距离，使日本人在理解这些新事物时更直接，更迅捷；也大大方便了日本人和世界的交流。我们当然不必像日语那样开放到连一般名词、形容词、动词也大量引进的程度，但反映外国特有事物或新生事物的专有名词无法不引进，而引进这些词最好最便捷的方式就是音译。由于汉字的特殊性，汉语往往排斥音译，倾向意译和仿译。这确实是现代汉语面临的一个困境。

近年来，关于现代汉语中新词大量出现的讨论和论争一直不断。连一向稳重权威的《现代汉语词典》也不得不打破常规，推出8998年增补本，专门在附录中增加了:8页的“新词新义”，增收新词新义;899余条。而899<年;月面市的《新华新词语词典》（商务印书馆）收录了近十多年来出现的8899个新词及相关的:999多条词语，并将每两年更新一次。这些都可以看作是政府和权威专家正视当下异常活跃混乱的语言现实的标志。（作者系华中师范大学文学院讲师、博士生）

网络小说的语言特征

魏天真

网络小说作为一种新兴的文学形式，在语言上的一些鲜明“创制”，给规范和习惯中的汉语及汉语表达带来了巨大冲击，引起了人们强烈的关注。对此，我们应抱怎样的态度呢？我想，我们首先应该认真地进入我们的研究对象。从词句的选择上，网络小说具有以下几个明显的特征：

这种阅读印象是以传统接受心理、趣味、习惯等等为参照!"强化丑陋和卑贱的鄙俗化语言鄙俗，

的，对于一个相对“纯粹”的网络读者或写手而言，“鄙俗”是普通的、自然的。在网络小说中，不论题材、人物、情节，也不论场景、意象、心理意识，都以这种语言方式传达，因而是语言的鄙俗而不是“故事”的进程成为网上小说阅读者的初步反应对象。比如网络小说的人物，可能是纸上作品描写的那种极本分朴实的甚至可爱的人，但是网络写手用他的语言带给读者的根本不是我们从许多传统小说中得到的有关社会底层人物的印象，它会让一个初读网络小说的人觉得肮脏、委琐。下面的例子写的是“结婚”，尽管作者使用了如“心”、“上帝”、“拥抱”等温馨、圣洁的词汇，可是又把它们与葱蒜、阴雨、水滴拼在一起，反而突出了人的卑微、丑陋：

两瓣蒜拼起了一颗心，两根葱摆成了十字架。感谢上帝，我爹和我娘结婚了。（阿门！）他们选了

个好日子，好日子就是阴天下雨的日子。他俩不用干活，在那天结婚就像一滴雨拥抱另一滴雨。（《残疾人宣言》，橄榄树文学网站）

#"凸现思维惯性和惰性的机械化我们先看例子：

诸葛谨解释：“‘学’就是学习的意思；‘而’是虚助词；‘时’是常常的意思；懂吗？”“嗯。”

“‘习’就是温习；‘之’也是虚助词；‘不’还是虚助词。”

“这好懂。”

(湖北大学学报哲学社会科学版第!"卷

“‘亦’是虚助词；‘悦’是高兴；‘夫’还是虚助词。”

诸葛谨问：“这下你明白吧？”

“对，我明白了。”诸葛亮恍然大悟。

“那你连起来说一遍。”

“学习虚助词，常常温习虚助词，虚助词，虚助词，高兴的虚助词。”（《笑叹三国?三顾茅庐》）

例中表达法类似于“将#$%&’代入等式……”这种解代数方程的表达法：“学，是学习”中的“是”后面指陈词义，“而，是虚助词”的“是”后面指陈词性，用一个外形相同的符号把两个不同概念的东西摆放在一处。例中说话者思维方式的简单稚拙使人发笑。

在现实生活中，也有如此简单机械的思维和表达方式，由于产生发展的过程是缓慢和潜隐的，或者是大多数人所习惯的，就显示不出它的乖谬了。比如，曾经流行的“五讲四美”一词，来自对讲文明、讲礼貌、心灵美、语言美等等的倡议，被概括成固定词组后，我们开始说某人某事符合或不符合五讲四美；到后来，我们可能这样评价一个对象，说“你没有五讲四美”或者“这才是五讲四美”。再比如由外交辞令转为日常用语的“高度评价”，从主体对对象进行具体的真切的评价，到主体用对评价内容的定性和概括来表示评价（“对……进行了高度评价”），再到用对评价的定性和概括来替换一切具体的评价（“我们高度评价……”），其实与诸葛亮说“高兴的虚助词”一样，把对事物的归类和概括当成它的意义、把价值标记当成价值，在应该揭示对象的地方造成更多的蒙蔽。因此，这种机械化的语言毋宁是网络小说稀有的对现实的讽喻。

成语、格言、深入人心的名作名句以!"亵玩经典表达的模式化亵渎和玩弄经典的语言表达。典故、

及广为流传的俚俗之语等等，都是网络小说的亵玩对象。

表现之一是歪曲词义。在《笑叹三国?三顾茅庐》中，“隆中对”的命名不是源于地名，而是因为刘关诸葛亮一起商讨对策时，地图不得不铺在石头上，石头上的突出部分让地图有个隆起。《笑叹三国?巧借荆州》把沉鱼落雁解释成水深火热，理由是：“鱼沉入水底，是不是水深？”“月亮闭了，昼夜太阳，是不是火热？”

表现之二是把经典表达中的虚指“做”实。经典的周瑜形象是潇洒俊逸的美男子。在《笑叹三国》中，为了显出周瑜的“玉树临风”、“风流倜傥”、“风度翩翩”，居然“几十个人都手拿扇子，对着周瑜猛摇”（《笑

。叹三国?舌战群儒》）

表现之三是替换经典表达中的关键字。名著中的周瑜说“既生瑜，何生亮”，在《笑叹三国?舌战群儒》里头成了“既生芋（瑜），何生粮（亮）”！丰富复杂的含义也变成仅仅是对一个偶然事件的无奈之慨。应该说，经典表达中有替换关键字的先例，比如，逃之夭夭（形容人逃跑的样子）是由《诗经》“桃之夭夭”（桃花盛开的样子）而来，每况愈下（情况、状态越来越糟糕）是由《庄子?知北游》中的“每下愈况”（意为越是在事物或对象的底部或最不起眼的地方越能发现其特性）而来，但这种做法在网络小说里如此常见、如此随意：“这次第，怎一个爽字了得”、“阿泰大吃一惊，狼容失色”、“我真是遇人不俗”、“正所谓恐龙嘴下死，做鬼也风流”、“不听情圣言，失恋在眼前”（《第一次的亲密接触》），几乎成了一种造句的方法和策略。

上述语言特点使网络小说的主要接受效果（如果不能说是最重要的）是使读者发笑。与其他网络传播的不同之处在于，除了传播内容本身的可笑以外，网络小说的“搞笑”是通过上述种种修辞手段和表达方法发掘、凸现内容的喜剧性因素而实现的。亚里士多德说：“喜剧是对比较坏的人的摹仿，然而，‘坏’不是指一切恶而言，而是指丑而言，其中一种是滑稽。滑稽的事物是某种错误或丑陋，不致引起痛苦或伤害。”此后两千多年来许多哲学家和文学艺术家也对笑发表过独到的见解，与亚里士多德一以贯之的是，他们都认为笑的对象的主要特征是“低于现实”和“不合常规”，比如夸张、过分、怪诞、猥亵等等。以此观照前文的描述，可以发现语言的鄙俗化呈现的是低于生活的人的行为状态，机械化显示了低于常识的认知水准，对经典表达的模式化亵玩则表明了主体自身拒绝思考，拒绝提升自己的颓靡倾向，是在精神追求上低于现实。但是，换一种角度看，所有这些特点使得作为文学文本的网络小说对于读者有了可参与性，因为在阅读中始终保有的平等甚至优越的心态可以激发出参与的兴致和信心。同样是搞笑，日常生活中人们讲“段子”还是一种纯粹的“给出”，说与听是分开的，并且往往显示出说者比听者更多识、更高

第!期王先霈等：“网语、外来词与汉语的纯洁性问题”笔谈8

明，它的作用在于填充说者与听者相处的这段时间；而网络小说的表达主体对接受者却是完全敞开的，它所召唤的不是听众的笑声，而是真正的对话，是对话中的知心会意。

以上的描述和分析表明，网络小说的语言特征对应着搞笑和对话这两个功能。但是毋庸置疑，网络传播的其他内容同样、甚至更为典型地履行着这两个功能，它们也是日常交流与传播的主要内容。那么，这样的语言如何成为文学语言呢？或者说网络小说语言的文学性何在？

文学的虚构依赖想象力。到了网络小说这里，想象力似乎不再通过语言来建构世界，语言也不再是显示人的精神自由的手段；相反，想象力成为服务于语言的工具。当我试图为这种已经很普遍的状况寻找合理性时，却只能发现，网络小说总是从个人境遇出发，把原本属于历史和理想、在艺术的至真至善境界里供奉着的一切，都拉扯到当下生活和心态中来，使被言说的一切比形而下的生活更平庸、更琐屑、更卑下。不过，正是在这里，也可找到网络小说语言的文学性的依据：作为现实生活和传统文学的异质性因素存在。按照马尔库塞的观点，文学的价值和意义就在于它是现实生活的否定性力量。由此看来，当纸上的传统文学获得了牢固地位和统治力量的时候，当它被用来为某种话语霸权服务，或者驯服于现存秩序和价值观念时，网络小说的诸种语言方式便显示出它们的异质性力量：对应于纸上文学语言的精雕细琢、文雅脱俗，网络写手为什么要滔滔不绝地讲述？即便他们用心考究，也总是故意草率地堆砌习语，方便地使用套话来遮盖他们的立场、态度？当传统小说热衷于符合伦常情感表达时，网络小说为什么执著于就事论事，用乖谬的言辞陈述恶俗的事实？一直以来，文学与生活的关系、文学的真实性是人们讨论不休的问题，如果我们觉得网络小说表现的生活比我们的亲历亲闻更卑俗更不堪，那未必不是因为传统文学习惯于廉价地诗化、美化现实并以此欺瞒了人的感知；如果我们觉得不能忍受网络小说的聒噪、浮泛，其实那未尝不是人们日常言说的实际状况，网络小说提醒了人们的不自知。太多的文学早已丧失了现实批判的能力和禀赋，所以无论网络小说是以更平庸的方式彻底败坏它，还是以更放任的方式对抗它，都属于那股“否定力量”。因此按照正统的文学观念，网络小说语言的粗糙、戏谑、随意的特点的确悖逆了文学语言的特性，可是恰恰是这种悖逆及其所代表的反叛精神，契合了文学应有的独立不羁的精神气质。而对于网络写手而言，他面对的是厚重的历史传统、无所不在的经典模式、无数重复雷同的生存体验，他的创造力也只有发挥在言辞之间，以表达方式的越轨显示其个性和人格的独立，于是言说的快感和表达的任意性也就成了自由心灵的最后领地。（作者系华中师范大学文学院讲师、博士生）

中学生网络写作的语言机制

魏天无

当前，网络已成为包括中学生在内的青少年一代学习知识、交流思想、休闲娱乐的重要平台。网络文化对语言文字规范、语文教育模式、人文精神塑造等方面产生的多重影响，越来越引起各方人士和专家的关注。

这里，我们试以在新浪网等多家网站开有专栏，深受网虫追捧，又因出版网络作品《愤青时代》而轰动一时、为公众熟知的“网络大虾”胡坚（网名有“刺小刀”“文嚎”等）高中期间写作的网络文本为例，对网语的混成性机制及其特征作初步探讨。网语的混成性主要来自：

!"##$聊天室语言其构成方式包括：

加之英文输入更加便捷，所以"#$中文中混杂英文。由于这种混用在日常口语中本是年轻人的时尚，

在网语中出现的频率非常高。不过，人们在使用或在电脑上敲出英文时常出现一些有趣的错误，有些属于“洋泾浜”英文，对此有意地加以戏仿以制造戏谑的效果。如胡坚在《宠儿》（%&&’())*+,-./01-*23-*0).)455465#6

中就对三组因形似而易写错英文单词加以戏仿：“（六）与“（性）、“（捆绑等）47)89#!-%&3,）:;<”:=<”>?@=”

与“（强奸）、“（整体等）与“（妓女）。其中最具“搞笑”的是第三组：>A@=”BC?D=”BC?>=”

需要说明的是，在以后的十几年里我一直把“写作“……有一回学校组织看BC?D=”BC?>=”