淡泊名利作文
淡泊名利作文（一）
人的一生要过许多关口，其中，名利关是最狭长最难过的，可谓生命不息名利不止也。在名利关口面前，人们的态度大致有两种：一种是追名逐利，一种是淡泊名利。不同的名利态度，对于人生的为人本色、性情意趣、价值取向乃至生命长度，等等等等，都会产生不同的影响和效果。
追名逐利者，其人生的热望和关注点往往聚焦于位子、房子、车子和票子上，他们的志趣和人生目标，是怎样获取更大的名望、更高的官位、更绰的房产、更多的钱财??为了达到这些，他们会绞尽脑汁、百般专营、曲意奉承、攀高结贵、见机行事、不择手段、不惜人格，甚至踩着党纪、政纪、国法和道德良心的黄线工作和生活着。因此，他们一生摆脱不掉担惊受怕、患得患失的心境，终日处于焦虑不安、浮躁烦恼之中，在谋取了非分的功名利禄之时，也饱尝了违心、苦闷、沮丧、落拓的苦痛??他们奉行的人生观和价值观，或许就是“不求天长地久，只图今生拥有”、“今朝有酒今朝醉，哪管明天是与非”，这是一种极端利己主义和享乐主义的人生态度。
淡泊名利者，并非没有功名利禄之心，但他们在追求和获取的态度上不是搞急功近利、损人利己、损公肥私，而是讲顺势而为、公平竞争、取之有道、得而无愧。因此，他们活得坦然、活得真实、活得自在、活得宽朗、活得博识、活得自重、活得自爱。他们谦恭礼让、仁厚大度、博学睿智、诚实守信，对事业讲忠、对父母讲孝、对家人讲情、对朋友讲义的品德风范和人生的态度，是极具人格魅力的。他们做人做事都严格恪守着道德底线和法律底线——危害国家和人民利益的事情不为，损公肥私、害人害己的功利不取，不学无术、沽名钓誉、欺世盗名、寡廉鲜耻、自私自利、无情无义的品行不耻。这种贫安乐道、甘于寂寞、淡泊自守、不求闻达的精神境界，是一种纯粹高尚的、脱离了低级趣味的、有益于社会和人民的人生态度。两种名利态度，规定和铸造了两种不同品位和格调的人生，毋庸置疑，淡泊名利者受人青睐、尊重和推崇。
那么怎样才能达到“淡泊名利、宁静致远”呢？
三国志·诸葛亮《诫子书》云：“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学业，非学无以广才，非志无以成学”。对于诸葛亮的为人治学之道，引申到本文中我们可以这样理解：淡泊名利，就是要以平常之心、恬静寡欲、贫安乐道、知足常乐地把握人生和对待生活，淡泊可视为名利之泽中的坝陌；宁静致远就是要保持心灵平和安祥、坚守笃定志向、守住道德底线、洁身自重自爱、诚信为人理事、公正用情施义，宁静可视为情致远达的舟楫。
每个人都有自己的为人之志和生存之道，最终归结为道德底线。道德底线的正确与否，鉴定的标准是是否利己利人——正确的道德底线是为人做事都要奉行利己利人的原则，一生恪守了这样的道德底线，就会活得光明磊落、安稳宁适、无怨无悔；不正确的道德底线是奉行为人做事利己损人的原则，一生恪守了这样的道德底线，就会活得猥猥
琐琐、蝇营狗苟、惊悸不安。
怎样做才能做到“淡泊名利、宁静致远”呢？
第一，就是读书。读书能医愚、读书能解惑、读书能增智、读书能陶情。要像诸葛亮那样既博览群书，又“独观其大略”，在汲取知识素养的同时，能从中发现和悟出常人所不能发现的问题与道理。
第二，就是节欲。节欲是自警、节欲是自励、节欲是自重、节欲是自爱。切记欲望是心魔、欲望是诱饵、欲望是陷阱，因此，贪欲要约束，虚荣要打磨，行为要检点，不要用人生的脚步去丈量功名的宽窄，不要用冒险去触摸利禄的厚薄。
第三，就是自律。自律是慎独、自律是慎微、自律是自重、自律是自爱。要常思贪欲之害，常念不廉之果、常记失足之恨、常怀律己之心、常有荣辱之感、常修为人之德。
淡泊方能轻名利，宁静方可达致远。否则，成不了大才、成不了大事，更成不了大写的人。
淡泊名利作文（二）
人生 在世，谁不想有所作为；芸芸众生，谁不想成就 一翻事业 ？世间的隐士高人视名利为粪土，对其之以鼻：佛家的得道高僧说名利皆为虚幻之物，然而世间真正能够不为名利所惑的人又有几个呢？
老庄信奉“无为”人生哲学，把世间的一切皆看作虚幻之物，对他们来说只不过是过眼云烟。可这些不真是没落的奴隶主贵族为既将逝去的荣华富贵而发出的无可奈和的悲鸣吗？
陶渊明淡泊名利，崇高清淡，过着采菊东离下，悠然见南山的自在生活 ，成为后代所敬仰的一位隐者。然而他不正是由于受到当朝权贵排挤而愤然辞官的吗？可以说陶渊明他虽出世，但心却入世。
李白更是一副按能催眉折腰事权贵，使我不得开心 颜的脱俗心襟。可是终不也发出了“古来圣贤皆寂寞 ，唯有饮者留其名”叹息吗？名利是帆，名利是墙，几多奋斗，几多沮丧：名利是场，名利是网，几多较量，几多迷茫 ，然而世间却是深陷于名利大网的佣人多，善待名利的智者少。
姜太公八十岁垂钓于渭水河畔，直钓钓鱼，漏掉的是只知游水嬉戏的蠢鱼，钓上来的却是智慧 眼识珠的文王。姜太公追求 名利，却没有委心倔从名利，他等到了真正可以让他施展才华的文王。因此，姜太公懂得善待名利。
所以，对于那些懂得名利的人来说，名利不是束缚心灵的网，而是催人奋进的帆：不是泯灭人性 的毒酒，而是激发潜能的药引。它可以使人更加斗志昂扬，充满激情 。因此，我们每一人都应正确的面对名利，给它一个公正的评价。
淡泊名利作文（三）
大千世界，芸芸众生，何人不想留取丹心照汗青？谁不是十年磨一剑只待收拾旧山河？
姜太公钓鱼，愿都上钩，结果钓上了雄才大略的文王。
诸葛亮隐居山林，自号卧龙，结果一卧来了个刘皇叔。
不管是文王慧眼识珠找到的姜子牙，还是刘皇叔三顾茅庐请来的孔明，不管他们是钓鱼也好，睡觉了罢，总之都是为了建功立业而谱的前奏。但他们懂得善待名利，而不像有些人迷恋上了名场利网，以至于为伊消得人憔悴，最终落得个头撞南墙才知悔。
发明大王爱迪生，年轻时不知疲倦地工作，创造了1000多项发明的神话，然而在晚年时，他却被名利迷住了，追求个人名誉。虽说没有成为别人摒弃的对象，然而科学的王冠却从此离他而去，于是再没有了他在发明专利上可喜的报告。
同是在科学研究一线工作的袁隆平院士却恰恰相反，他被国际水稻所称为杂交水稻之父，同时，他还受到了中国，美国，英国，日本等国以及联合国的各种表彰。然而，袁隆平院士并没有因此而停步不前，他依然在为他的稻下乘凉美梦而奋斗在科研一线。他的成就给人类带来了福音！国际水稻所所长这样评价他。或许，他的下一步就可以震撼全世界！
不过，我个人并不认为善待名利等价于淡泊名利，真正能淡泊名利的能有几个人呢？况且，所谓的淡泊，我认为实际上是对现实的逃避。当然，在生活中我们需要一些平淡，但一味的平淡只会让我们感到乏味。我们不需要也不应该像陶渊明那样追求什么采菊东篱下，悠然见南山，他本身并不是什么淡泊名利的代表人物，只是在人生战场上败退后给自己就两句安慰话罢了，否则他才不会说归去来兮，田园将芜，胡不归？这样看似豁达，实则充满抱怨和自我安慰的话哩！
但我们倒可以学学居里夫人，这位荣获过两次诺贝尔奖的伟大女性，从来都未珍惜过她所获得的奖牌，她的观点是荣誉就像玩具，只能玩玩而已，绝不能永远守着它，否则就将一事无成。像这样对名利宠辱不惊，才是真正的豁达，真正的善待名利，真正的走出了名利的阴影。
善待名利，宠辱不惊是充满阳光的成功的一面，而贪欲，沉迷是阴暗的通往绝径的一面，如果你走进出境了名利的阴影，回头或许还不晚。
第二篇：最新高考作文材料——淡泊名利
陶渊明
山脚下，斜倚着五柳先生残破的小屋，在世人皆沉湎于金钱权势时，陶渊明选择了恬淡处之，吟诵着“少无适俗韵，性本爱丘山”的诗句过上了“采菊东篱下，悠然见南山”的宁静生活。正是这种恬淡的生活使他成为了田园派的创始人。如果陶渊明没有回归这种恬淡的生活，想必他也不会专注于感受美好的田园生活，更不会从这平静的生活中感悟人生，他也就不会成为田园诗的创始人从而实现自身的价值，正是这份恬淡实现了陶渊明的理想。因此，恬淡处世帮助我们成就自身的价值。
秋阳杲杲。南山，小路，蜿蜒；东篱，阳光、洒满。一个身影，白须、白袍，白色的衣角随风轻轻地摆动，折下一盏金菊，抬头仰望远处的夕阳，拭去额头的汗珠，挥罢衣袖，他轻声吟道：“少无适俗韵，性本爱丘山。”
他选择了掩埋记忆，忘掉所谓的功名利禄，忘掉所谓的封官拜爵，他醉心于田园之间，却得到了“悠然见南山”的宁静和“复得返自然”的恬淡。掩埋了记忆，他得到了内心的宁静。
陶渊明大约生于东晋哀帝兴宁三年（365——427）字元亮，一说名潜，号“五柳先生”，死谥“靖节”，浔阳柴桑(今江西九江西南)人,出身于破落仕宦家庭。曾祖父陶侃，是东晋开国元勋，军功显著，官至大司马，都督八州军事，荆、江二州刺史、封长沙郡公。祖父陶茂、父亲陶逸都做过太守。他是我国第一位田园诗人。曾任江州祭酒，建威参军，镇军参军，彭泽县令等，后弃官归隐。后世称靖节先生。有《陶渊明集》。 陶渊明 隐逸文化总的风格有三：其一是柔（弱），其二是淡，其三是远
李白
青莲居士，在梦中的天姥山的石阶上，脚著谢公屐，看海日，闻天鸡，醒来便仰天长啸出门去，不肯摧眉折腰事权贵，他选择了骑鹿游名山，失去了权势，却得到了开心颜。
他选择了掩埋记忆，忘掉官场的尔虞我诈，忘掉当朝的浮云蔽日，他纵情于山水之中，却得到了“李白斗酒诗百篇”“诗仙美名千古传”的美誉。掩埋了记忆，他实现了自己的人生价值。
李白，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，中国唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人尊称为“诗仙”，其诗大多为描写山水和抒发内心的情感为主。诗风雄奇豪放。他与杜甫并称为“大李杜”，且李商隐与杜牧并称为“小李杜”。
李白祖籍陇西成纪（现甘肃省平凉市静宁县南），公元701年2月28日（武后长安元年夏历正月十六）生于四川省江油市青莲乡。另一种说法是其父从中原被贬中亚西域的碎叶城（今吉尔吉斯斯坦的托克马克市）所生，4岁再迁回四川绵州昌隆县（今四川省江油市）。其父李客，生平事迹不详。 李白出生于盛唐时期，他的一生，绝大部分却在漫游中度过，游历遍迹了大半个中国。
二十岁时只身出川，开始了广泛漫游，南到洞庭湘江，东至吴、越，寓居在安陆（今湖北省安陆市）、应山（今湖北省广水市）。他到处游历，希望结交朋友，拜谒社会名流，从而得到引荐，一举登上高位，去
实现政治理想和抱负理想。可是，十年漫游，却一事无成。他又继续北上太原、长安（今陕西省西安市），东到齐、鲁各地，并寓居山东任城（今山东省济宁市）。
这时他已结交了不少名流，创作了大量优秀诗篇。李白不愿应试做官，希望依靠自身才华，通过他人举荐走向仕途，但一直未得人赏识。他曾给当朝名士韩荆州写过一篇《与韩荆州书》，以此自荐，但未得回复。 直到天宝元年（742年），因道士吴筠的推荐，李白被召至长安，供奉翰林，文章风采，名震天下 。李白初因才气为玄宗所赏识，后因不能见容于权贵，在京仅三年，就弃官而去，仍然继续他那飘荡四方的流浪生活。
安史之乱发生的第二年（756年），他感愤时艰，曾参加了永王李璘的幕府。不幸，永王与肃宗发生了争夺帝位的斗争，兵败之后，李白受牵累，流放夜郎（今贵州境内），途中遇赦。晚年漂泊东南一带，依族叔当涂县令李阳冰，不久即病卒。
苏轼
赤壁下，飘荡着苏子的扁舟。被贬后的苏子并未借手中的笔无尽的诉说着不被认可的苦闷，恬淡的他只是借了几分酒力信口吟出“大江东去浪淘尽，千古风流人物”的名句，也由此得出“渺沧海之一粟。哀吾生之须臾”的人生哲理。若是他没能恬淡处世，而是一味的排遣狭隘不能自拔之情，纵然文丽词美也无法吟咏间成为绝唱，更不会在叹息间得出人生真谛。正是恬淡面对围攻他诬陷他的政敌，使苏子于骇浪波涛间得出人生真谛。
我也曾在如火的七月来到这里，昔日的秋水已非昨夜的波澜不惊。我听见远去的呐喊穿越时空，激荡回旋这黄色的浑流。当曹孟德把他的杜康倒入了滔滔的江水，猎猎东风吹拂起周公瑾的衣襟，熊熊的烈火点燃了两岸的芦苇，浓黑的烟雾弥漫了整个天际，于是，乱石穿空，惊涛拍岸——那是历史的心跳与呼吸。
而今夜，我又来了，带着朋友，驾着扁舟，抱着美酒。还是千年前的明月，朗照着细草微风的原野；还是千年前的江水，流淌着亘古不变的忧愁。只是千年前那场著名的战役，已找不到它的一丝一缕的痕迹。而我的心，亦迷惘而空灵。
苏轼（1037年1月8日－1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，号“东坡居士”，世称“苏东坡”。汉族，眉州眉山（今四川眉山，北宋时为眉山城）人，祖籍栾城。北宋著名散文家、书画家、词人、诗人，美食家。苏轼
是苏洵的次子（苏洵长子夭折），1057年（嘉祐二年），与弟苏辙同登进士。苏轼与父苏洵、弟苏辙并称“三苏”，父子同列唐宋八大家（韩愈，柳宗元，欧阳修，王安石，苏轼，苏洵，苏辙，曾巩）。史书记载苏轼“身长八尺三寸有余，为人宽大如海”。苏轼中进士时二十一岁，神宗时期曾在凤翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任职。1080年（元丰三年）因“乌台诗案”受诬陷被贬黄州任团练副使，在黄州四年多曾于城东之东坡开荒种田，故自号“东坡居士”，人称“苏东坡”。哲宗即位后，曾任翰林学士、侍读学士、礼部尚书等职，并出知杭州、颍州、扬州、定州等地，晚年被贬惠州、儋州。大赦北还，途中病死在常州，葬于河南郏县，追谥文忠公。