高一语文以论文写作训练（三）

范例一 ：

贝多芬甩开了尘世的喧嚣，在音乐的国度里尽情跳跃；居里夫妇抛弃了名利的纷扰，在科学的世界迈出了更深远的步伐；陶渊明忘却了世俗的黑暗，在自由的南山中悠然采菊……他们的人生轻松徜徉，嗅着人间的芬芳。而别里科夫被世俗束缚在套子里，葛朗台被金钱拖至了死神的身边，他们没有全力轻松地奔跑，最终被卷入世俗的浊流中……（选自高考满分文《轻松起跑》） 范例二

商纣王自高自大，一意孤行，最终落得个葬身火海的下场；唐太宗虚心纳下，开创了“贞观盛世”。楚怀王闭目塞听，弃屈子的诤谏于不顾，落得个客死他乡的结果；齐威王善于纳谏，门庭若市，赢得诸侯朝拜。这样的事例不胜枚举，真的是“从谏如流”势在必行

1、正反对比法，是将两种性质截然相反或有差异的事物进行比较。

2、思路：运用正反对比式，就是把两种对立的事物或同一事物的互相矛盾的两个方面进行对照比较，肯定什么，否定什么，提倡什么，反对什么，就显得格外分明。具体地说，就是在论证过程中既要正面说理，又要反面阐述；在对比分析中，表明正确的观点，从而达到写作的目的

实战演练 ：用假设分析法分析 用博大的胸怀谱写人生的壮丽诗篇

第二篇：引用论证法

引用论证法

引用论证法：简称引证法，是引用正确的科学原理、马克思主义经典著作中的精辟见解、古今中外的名言警句以及人们认定的定理公式和成语谚语俗语等来做论据以进行论证的方法。它是“道理论证”的一种。

引用的方法有两种：一是直接引用，交代所引的话是谁说的，或交代其出处。例如：邓小平同志在《讲讲实事求是》一文中直接引用了毛主席关于?从实际出发?、?理论联系实际?等方面的大量论断。《纳谏与止谤》一文中引用了《邹忌讽齐王纳谏》的原文多处。直接引证又有两种形式：一种是整句引用。例如，小平同志在《谈谈实事求是》中写道：?毛东泽同志指出：‘马克思主义者认为，只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。’?——这是整句的引用。《纳谏和止谤》一文中写道：?譬喻止于‘皆以美于徐公’，接下去，‘今齐地方千里’来个陡转，入了正题。?——这一句中的?皆以美于徐公?，?今齐地方千里?，属于部分词句的引用。

一种是间接引用，即不交代所引的话是谁说的或出处。 引用方法多变，十分灵活。例如：现在世界各国经济形态实际上是：资本主义有市场经济也有计划经济，社会主义有计划经济，也有市场经济。

怎么用好引证法呢？

１、所引用的名言警句等针对性要强。每句名言都产生于特定的背景，都应用于特定的交际目的，即使谈同一个问题，也有不少名言可供选取。要仔细分析每个道理论据的特有功能，将它引用到最恰当的语言环境之中。

例如：强调立志的重要性，要选用?三军可夺其帅，匹夫不可夺其志。?强调志向高洁远大，要选用?燕雀怎知鸿鹄之志?，某同学沉湎于上网，要选用?玩物丧志?，某同学不能只持之以恒、一暴十寒，要选用?有为之人立长志，无为之人常立志。?

２、要简洁，不宜过多。议论是在发表自己的见解而不是在介绍他人的见解。引用他人的话，目的是为了让读者更加信服自己的话，自己的话应是议论的主体，应是全文最醒目的部分。过多的引文，很容易将自己的分析淹没。

３、要注意直接引用和间接引用的区别。直接引用务求文字、甚至标点均准确无误；间接引用只须述其大意，但要注意人称的转换。 1

例2、高适的“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”与王勃的“海内存知己，天涯若比邻”，都用优美的语言送走了友人，达到了友情的沟通。李白《蜀道难》一文中劝说友人归来的语言精辟，达到了友情的沟通。从李白的“上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川”可知“蜀道之难，难于上青天”，友人便从言语中感受到友人的关怀，沟通也便到了心坎。沟通并不像白居易说的“此时无声胜有声”，它需要语言为它传达彼此的关切。友情的沟通，需要语言的钥匙。

练习：引用学过的诗句写一段话，论点自拟。

例2、古人说：“尽信书，不如无书”。读书的终极目的，是要把“死”书读活，让书发挥作用。“死”“活”之间，相互为用，相互补充。我们强调读“死”书，但又不拘泥于读“死”书。“死”与“活”，都是对人而言的。人要书“死”，书就“死”；人要书“活”，书就“活”。这就叫“运用之妙，存乎一心”。善读书者，手中都有一把打开书籍奥秘的金钥匙。书籍是死的，金钥匙却是活的。“死”与“活”的关系，大概有如书籍与金钥匙的关系，我们先要有书籍，然后金钥匙才能发挥作用。只有漂亮的金钥匙，又有什么用处？因此，谈读书，就得先读书。

问题：语段使用了引用论证法，请你把它找出来，并说明它的作用。

参考答案：古人说：“尽信书，不如无书”，作用是引用古语阐明了“死”，“活”之间，不是绝对孤立的，有相互为用，相互补充的关系。

作用：用权威性的话语，使说理更加深刻、透彻、具有说服力，着力体现理论的力量和文章的思想深度。

练习：引用一句名言写一段话论证一个论点。

2

我依然懂您

山东日照一考生

深夜，浮风，雨点。

夜里，我被敲打的雨点惊醒。望四周，伸手不见五指。

打开窗，触摸着丝丝夜风，收集这点点雨滴。于是，这夜，这风，这雨引我无限的遐思……

春意无绝

夜里，水上，楼台。

一丝微风透过木窗，拂过一张失意的脸。窗外，下着蒙蒙雨。你坐在窗前，静静地望着不远处的桃树，品着淡雅香醇的美酒，时而吟诗，时而微笑，即使已是深夜，却了无睡意。

醉了，你醉了，你不仅醉在这夜雨美酒中，更陶醉于这盎然春意。你用手抚着风，看着桃花从枝头飘落到河面，又随河面的涟漪潇洒而去。于是，你一气呵成，吟诵出这千古名句：

“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少？”春意无绝，无绝春意。

家愁绵绵

雨夜，秋池，愁思。

巴山，夜里，倾盆大雨拍打着芭蕉。河水已经涨过横跨两岸的小木桥。 “如今已是深秋，而我却不能驾车回乡，不知爹娘身体是否安康，娘子是否相思成疾啊？”

你在被雨打湿的门檐下坐着，凛凛秋风飞过你的愁眉，吹乱了你双鬓的发髻，吹乱了你的思绪。“何当共剪西窗，却话巴山夜雨时”，漆黑的夜掩盖不住你不断落下的泪水，绵绵的家愁萦绕在倾盆大雨之中……

国恨悠悠

暮秋，茅屋，国恨。

你站在大雨之中，望着被卷了三重茅草的房顶。有的挂在树梢，有的沉入池塘。心中只有阵阵凄凉，声声无奈叹息。

“哎，又下起了冰凉秋雨，孩子今晚又要受冻了，屋里没有一处不被雨水沾湿，这可怎么办！”

你望望周围流离失所、家破人亡的百姓，情不自禁地留下了辛酸的泪水，哀伤地诵叹着：“……安得广厦千万家，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。呜呼，何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！”国恨悠悠，悠悠国恨。

风吹过脸颊，一片树叶飘过，落进我捧着雨水的手中。这是一片古老的树叶，也许它身上饱含了欢笑与痛楚，就像这莫测的雨夜，会随着人的悲欢离合而变化。因此，有了沉醉的孟浩然、思乡的李商隐、忧国的杜甫……

夜来风雨声，花落知多少？但我依然懂您。

3

梧桐细雨中的湮没

浙江考生

秋风乍起，一杆孤枝，一片孤叶，经不起萧瑟寒意的催促，花凋无声，叶落无影，就那么一瞬间，繁华褪尽。一叶落而知天下秋，没有“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”的叹惋，却只有无声的寂寞和生机逝去的惆怅。

没有人挽留，没有人吊唁，当一时的繁华灿烂都化作枯枝腐叶，化作落花流水，会有人感叹“世事无常”么？

独倚门廊的易安居士，那个人比黄花瘦的女子，不曾看透绿肥红瘦的凋零。人世、命运，在历经风雨之后早已不堪一击，聚也罢，散也罢，年年岁岁，红杏出墙的盎然春意，叶落知秋的萧索情味，都在悠悠箫声、铮铮琴音中化作了无情。谁说她不曾明白：这叶落知秋的玩味，不正也预示了她命运的索然？没有了《金石录》的映衬，《漱玉集》如何能够独放异彩？倘有，怕也有些不甘了。“秋”，一个对她来说最熟悉而难忍的字眼，在一次次悲怆中袭来，落叶无声，心境却如何能平？然而她不是一般女子，她有着巾帼不让须眉的豪气。瑟瑟秋风中的她，却胸怀家国黎民，那声声咏叹之下的，是一个怎样坚毅执着的灵魂！叶落知秋，纵然秋已尽，然心无秋意，命运，便不会有秋。

人生宿命，家国兴旺，便如一片秋叶，终会有那一刻，它将面临考验。而生命的痕迹，灵魂的重量，能否得以延续，则远不是叶落知秋的暗示了。

石头城外的潮声见证了六朝古都的兴亡。秦淮河畔，莺歌燕舞，桨声灯影里，是流不尽的繁华与艳丽。即使是山雨欲来风满楼的时候，那孤枝上的垂垂枝叶，在贵族王公的眼里，也怕是没有丝毫的秋意吧？他们不知何为纸醉金迷，他们的眼，早已被重重罗帐所迷蒙；他们的心，也早已在美酒佳酿中蚀去。于是，六朝已逝，繁华褪尽的金陵古都，只留下城外滔滔江水诉不尽一个个美丽的传说。 秋之将至，秋风褪去了春的盎然夏的华丽，却留下那最深处的灵魂和生命的悸动。那么，随落叶而去的洗不尽铅华的那个世界，是否依然惹人注目？

人总是无法预知将来，亦如大千世界，纷繁复杂，纵是区区一叶，也可牵动秋节之至。无限之意味，高远的，辽阔的，飘渺的，虚无的，此间种种，都是临驾于有限的，真实的，存在的一切之上。一种萦绕于宇宙万物之间力量，我们无法感知，而当这一切巨变之后，留下的那些，却非无限，那必是人类的智慧的凝聚，为历史所见证。那便是一叶知秋背后的韵味，是告诫我们春华秋实的道理，有些东西，是必不会随秋叶落去而化为灰尘的，那便是人的意念吧。

梧桐细雨，淹没了往事匆匆，春华秋实，却刻下了今日种种。生有涯知无涯，而无限孕于有限，叶落归根种下的是一季节的希望。命运，人生，不应该在秋风秋雨的叹息中淹没。随秋叶落去的，是一个时代残存的记忆，更是另一个时代孕育的生机。

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