瘦西湖导游词（南大门——二十四桥） 瘦西湖原名保障湖，所谓“长细如绳，阔不过二丈许”，在历史上原是扬州的一条护城河。最早见于史书记载南北朝的《宋书》，距今已有1500年的历史。
清朝乾隆年间的钱塘（杭州）诗人汪沆慕名来到扬州，在饱览了保障湖的美景后，与杭州的西湖作比较，写了一首诗：“垂杨不断接残芜，雁齿虹桥俨画图，也是销金一锅子，故应唤作瘦西湖。”也就是说，扬州这座城市和杭州一样，在历史上都是消费城市，俗称“销金锅子”，自古有“腰缠十万贯，骑鹤上扬州”之说。但保障湖与杭州西湖相比更为苗条，所以叫“瘦西湖”。从此，瘦西湖之名逐渐著录于书中，广为流传。古人云：窈窕淑女，君子好逑。瘦西湖就像汉代王妃赵飞燕，玲珑秀美。
“扬州园林之胜甲于天下”，瘦西湖堪称最为典型的代表。扬州园林始于汉唐，成于元明，盛于清代 。早在汉代，扬州就是“广陵大镇，富甲天下”，出现了很多宫廷苑囿。自运河开通后，扬州处于长江和运河的交汇口，成为中国重要的港口城市，也是南北货运的集散地。盛唐时，扬州经济达到鼎盛，超过了成都，位居全国第一，史有“扬一益二”之说。当时扬州人口多达47万，其中还包含了近1万人来自波斯、阿拉伯的商人。此时扬州园林也得到了空前的发展，出现了私人竞造园林的风气，整个城市如同花园一般，以至出现了“天碧楼阁丽”、“九里楼台牵翡翠”的诗句。到了清代的康乾盛世，扬州的经济再度兴起，尤为典型的是盐业。扬州依靠运河的交通优势，成为全国最大的盐业集散地。历史记载，扬州的官方盐税曾高达清政府全年商业财政收入的1/4，引起了皇室的高度重视。经济的繁荣带动了文化的昌盛，著名的“扬州八怪”就形成于这一时期。乾隆皇帝六次南巡，必到扬州，圣上之乐在于山水之间，于是很多盐商大肆献媚，不惜挥洒万金，集天下名师巧匠，沿瘦西湖两岸建起了一座座美丽别致的园林，这便是今天瘦西湖的一个雏形了。
现在我们所看的是清二十四景之一的“长堤春柳”。堤长六百余米，三步一桃，五步一柳。桃柳相间。每当烟花三月之际，春风轻起，柳絮飞舞，柳丝婀娜多姿，桃花艳丽缤纷，李白曾写道“烟花三月下扬州”。这里的“烟” 有些人认为，是指烟雨濛濛，有些人认为是指柳絮飞舞，柳丝如烟。古人云：“多情最是扬州柳”，“绿
杨城郭是扬州”！柳树是扬州市的市树，现在的瘦西湖也是以柳色著称。相传当年隋炀帝杨广来扬州开挖古运河，河道挖好后，翰林学士虞世基建议在河的两岸种植柳树，一方面可以遮荫，一方面可以保护堤坝。隋炀帝当年亲手栽了第一棵柳树，并赐姓为杨，杨柳就这样传开了。
“柳占三春色，荷香四座风”，到了夏季，瘦西湖上有一道美丽的风景，便是湖心的“荷浦薰风”。也是清二十四景之一，它的园主人是乾隆年间扬州八大盐商之一的江春，此人富可敌国，皇帝曾两次临幸他的园宅，见其喜种荷花，故赐名“净香园”。此地前湖后浦，当年湖种红荷花，浦种白荷花。现在这里“湖中有岛，岛中有池，池中有花”，池中栽种的是扬州荷花名品——广陵红。如今，“荷浦薰风”岛也是瘦西湖的生态岛，在这里栖息了众多的野生候鸟——白鹭，或在天空飞翔，或在水边散步，悠闲自在。近年来随着扬州城市的发展变化，形成了“文化内涵看古城街区，生态环境看瘦西湖景区，城市形象看新城西区，经济实力看沿江地区”的新格局。在20xx年，扬州被评为“中国最佳人居奖”，20xx年又喜获了“联合国人居奖”。这与扬州的良好人文氛围分不开的。 现在出现在我们面前的是一座园中园——徐园。中国美学的最高境界讲究隐秀含蓄，认为一览无余的风景不空灵 ，没有韵味，所以，徐园在造园中采用障景手法，它就像屏障一般挡住游人的视线，“犹抱琵琶半遮面”，欲扬先抑，增加了景观的层次感。徐园，19xx年建于清代桃花坞的旧址上，乡人为祭祀军阀徐宝山而建。徐宝山，镇江丹徒人，早年以贩卖私盐为业，后参加了孙中山领导的辛亥革命，接着又投靠了袁世凯，最后死于陈其美的花瓶炸弹。 诸位请看，门额上有“徐园”二字，“徐”为行楷，“园”为草书，这两个字是由晚清扬州名士吉亮工所书。此人雅号为“风先生”，为人豪放不羁，不愿与军阀交往，自然不愿为其题写园名。乡人想到文人嗜酒，因此在中秋之夜邀请吉亮工喝酒赏月，酒过三巡，两位乡人请其题写“清风徐来，春色满园”。吉亮工酒兴正浓，挥毫写下了行楷“徐”字，待其写“园”字时，恰巧一阵轻风吹过，酒意吹醒，故将错就错，将“园”绕成草书。徐宝山在当地有个绰号叫“徐老虎”，于是很多人觉得“园”的框中极像一草体的“虎”字，认为是风先生讽刺徐宝山再凶，也不过是一只笼中之虎罢了。这是扬州民间流传的“徐老虎”的典故，并不一定当真，只是一块匾额上出现两种字体，在中国园林中极为少见，而两种字体又极为和谐，“非得书法三味者不能为之”。
徐园也尽显了江南园林小桥流水，清秀雅致的特点。园中间一方荷塘，睡莲朵朵浮于水面，很美。
现在我们看到的是两只铁镬，“镬”是大写的收获的获将反圈旁改为金字旁。根据《铁镬碑记》上面记载，它们是南北朝萧梁时期的遗物。因为扬州地处长江中下游，水患频繁，古人迷信，认为水中有恶龙作怪，铁可以用来镇龙，因此制作了九只这样的铁镬，每只重达三吨。从科学角度来讲，把它扣在堤坝上，洪水撞击在它的顶部，向四周散开，减缓了水流的冲击力，起到了保护堤坝的作用。现在我们在疏浚河流时经常会发现铁牛、铁钟等，它们的作用是一样的。
现在我们所看到的听馆叫“听鹂馆”，是徐园的主厅，它是取自杜甫的“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”的诗意。在中国的古典园林建筑中，有很多厅取名为“听鹂馆”。如北京颐和园的“听鹂馆”，它是当年慈禧太后赏戏和饮宴的场所，而这里的“听鹂馆”是当年徐宝山的飨堂。黄鹂鸟是人们普遍喜爱的鸟类，它不仅鸣叫声悦耳动听， 而且是春天鸣叫最早的鸟。在古代，人们常常根据黄鹂鸟的叫声来判断春季播种的时间。园林风光不同于自然风光，它是历史、经济、自然、文化的结合体，缺一便不可成为园林，其中楹联是园林文化的一种元素。我们眼前看到的这两幅楹联“江波蘸绿岸堪染，山色迎人秀可餐”为三阁元老、九省疆臣、扬州学派代表人物阮元所题；“绿印苔痕留鹤篆，春流花韵爱莺簧”则是同治年间状元陆润庠所书。在“听鹂馆”里面有一副楠木罩阁非常值得一看，它是一副楠木的整板雕刻，采用上好的楠木精雕细琢而成，看似整体，实为三块拼合，只是接缝处理的极为细腻。雕刻的图案“松、竹、梅”岁寒三友，代表吉祥如意的意思。清代扬州的雕刻工艺极为出名，又著名的“扬州八刻”，包括木刻、石刻、牙刻、核刻、骨刻等，木刻排在首位，眼前的楠木罩阁是现存扬州木雕工艺中的精品。
现在我们来到的是小金山，它是瘦西湖上最大的岛屿。山上遍植梅花，又称“梅岭春深”，也是清二十四景中的一景。当年孔圣人说“仁者乐山，智者乐水”，在园林当中，却是山水不可或缺，因为“无山不奇，无水不活”，但是在扬州历史上，瘦西湖偏偏无山，这多少是件憾事。于是，扬州盐商便开挖了莲花埂新河，用挖河的泥土及山石堆成了眼前的小金山。小金山是瘦西湖上建筑最为密集的地方，历史上最早见于史书记载的风亭、月观、吹台、琴室，如今都汇集于此。
关于小金山，在民间有一个故事。相传，当年苏东坡和镇江金山寺的主持佛印和尚下棋，两人有言在先，如果苏东坡赢了，佛印和尚就把镇江的金山寺输给扬州，如果苏东坡输了，就把身上的玉带输给金山寺。结果苏东坡输了，所以这里上联是“弹指皆空，玉局（官职名）可曾留带去”，至今在镇江的金山寺还留有苏东坡的玉带。到了清代，一位镇江的和尚和一位扬州的和尚话不投机，镇江的和尚讽刺道“青山也厌扬州俗，多少峰峦不过江。”扬州和尚很不服气，因此建议效仿苏东坡和与佛印和尚下棋的典故，以镇江金山作为赌注下棋。结果扬州和尚棋高一着，于是用了一个“小”字将镇江的金山引渡到了扬州，所以下联是“如拳不大，金山也肯过江来。”
庭院中的两棵银杏已有近300年的树龄了。银杏是扬州的又一市树，银杏被誉为植物界的“活化石”，可以长至上千乃至几千年，它所代表的是扬州2500年的历史和文化。而柳树代表扬州清新秀丽的城市形象。我们眼前的这块钟乳石，来自广西溶洞，为花石纲遗物。在《水浒传》中有“智取生辰纲”的故事， 纲是古代的一种计量单位，十船为一纲，运送花石的船只为花石纲。北宋年间，宋徽宗赵佶喜好书画，全国各地都搜集奇花异石运往卞京（开封）为其堆造万寿山，供其作画。这块石头在自南向北的运输过程中，由于浙西爆发了方腊领导的农民起义，波及到了江淮一带，因此运输中断，搁浅于扬州（最早存于今东圈门街北22号“壶园”宅内， 亦称“瓢园”，19xx年移至小金山）。近看这块钟乳石，犹如一块天然的盆景。若在雨后，这里有清水涟漪，几条金鱼畅游其中，几朵睡莲点缀其中，恰似一个天然石盆。它集中体现了盆景艺术的“以小见大”，出于天然，高于天然。作为一块钟乳石，50～100年滴水增高一公分，据专家考证，这块钟乳石滴水形成至少需要二千多年的历史。
现在我们来到的是“湖上草堂”这四个字为清代嘉庆年间扬州知府伊秉授所书。他文采分流，扬州人将其与在扬州理过政的欧阳修、苏东坡并称“三贤”。他的书法特点很明显：一是拙，不重挑拨；二是厚，笔画厚实；三是满，字皆布满方格，且有口字结构的部分均特大，如大开笑口一般。匾中“湖”、“堂”二字即是。堂前植有两株百年紫薇。
现在我们看到的这一景叫做“枯木逢春”，它是一个树桩盆景。中国的盆景因地域及风格不同分为五大传统流派：苏派、川派、扬派、岭南派、海派。扬派盆景以树木类见长。我们看到的这一树桩为唐代银杏，已有千年历史，建国初期遭遇雷击，落下这一树桩，后人经过构思，将它进行防腐处理，移至这里，在其后栽一凌霄，凌霄是藤本植物，攀附其上，若值夏日，开出桔黄色喇叭花，远远看去，以为树又活了，正所谓“化腐朽为神奇”！故取名为“枯木逢春。无论是“移花接木”还是“以假乱真”，盆景是一门艺术，素来被誉为无声的诗，立体的画，有生命的艺雕。有了新的生命，就又有了一个新的名字“生死相依”。这棵银杏树是饭后钟这个故事的历史见证。当时它种植于扬州的木兰院，江都有一个人叫王播。父母去世很早，王播寄居在木兰院，和和尚一起起居用餐。时间一长，和尚开始讨厌王播，因此他只知吃饭，不思进取。寺庙里有规矩就是先打钟后吃饭，又一天和尚就捉弄王播，先吃饭后打钟，王播扑了个空，非常气愤，写了两句诗：“上堂已了各西东，惭愧藜饭后钟”，写了之后就出去勤奋读书了。二十年后，王播中了进士，他又再度到扬州做了淮南节度使，看到自己当年的诗句已经用绿纱笼罩起来了，于是感慨万千，继续写了两句诗：“二十年来尘扑面，如今始得碧纱笼”。后来苏东坡到扬州，也来到木兰院，看到王播写的诗后责备王播，说：如果没有和尚的饭后钟敲击你王播，你能出去勤奋学习，中进士吗？这个故事教育年轻人，不要像凌霄这样依靠自己的父母，而是要自立自强，自力更生。
现在看到的听馆是“绿荫馆”。馆中悬挂一匾，上书“绿筱沦涟”四个字，这个地方过去有“三分水，二分竹”之说，是盛夏避暑之地。绿荫馆三字为刘海粟所写。堂前联文“四面绿荫少红日，三更画船穿藕花”是刘海粟之妻夏伊乔所写。两者相对照，一柔一刚，一重韵，一尚势，各有千秋。
各位，请往这边走，沿着这条长渚，往前就是吹台了。当年乾隆皇帝泛舟于此，为了增添皇帝游湖兴致 ，文人雅士在这里吹箫抚琴，演奏江南丝竹，故称“吹台”。后来因为皇帝在这里钓过鱼，因此又叫“钓鱼台”。相传乾隆有一次泛舟于此，突然来了兴致想要钓鱼，弄得身边的官员很着急，万一皇帝钓不到鱼怎么办。幸好同行的盐商很机灵，立刻找来两个水性较好的水手 ，潜入湖底，以荷叶遮顶，荷茎换气，在水下将龙鱼备好，待皇帝放钩，便挂上龙鱼。一看龙鱼上钩，身边文武百官喝彩欢腾，但只见龙鱼上钩，皇帝很纳闷，正待发问，旁边的盐商
就说“凡鱼岂敢朝天子，万岁金钩只钓龙。”一席话说的龙颜大悦，故赐名“钓鱼台”。中国叫钓鱼台的景点很多，比如北京颐和园的钓鱼台以及陕西姜太公的钓鱼台。扬州钓鱼台的特色在于其独特的框景艺术，站在斜角60度看去，正洞成正圆，可以看到五亭桥横卧波光，侧洞成椭圆，可以看到白塔竖立云表。一横一竖，一立一卧，五亭桥色彩华丽，白塔色泽淡雅，相互对比，构成了一幅极美的画面。加上钓鱼台一景，称之为“三星拱照”。这幅画被誉为中我们大家前面看到的就是扬州的市花之一——琼花。宋代山水画大家郭熙认为“山水以山为血脉，以花草为毛发，以烟云为神采”。花草对于园林来说是相当重要的，在扬州众多的名花佳树种，琼花最富有特色。提起琼花，历史上很多文人赞赏过它，当年韩琦说：“维扬一枝花，四海无同类。”欧阳修为了观赏琼花，曾建造无双亭，写下“曾向无双亭下醉，自知不负广陵春”的佳句；更有隋炀帝为了观赏琼花开凿运河的传说。而琼花作为一种实实在在的花木，始见于北宋王《后土庙琼花》一首诗中：“扬州后土庙有花一株，洁白可爱，其树大而花繁，不知是何木业”。古琼花兴于北宋，绝于南宋末年，如今的琼花为古琼花的变种，俗称聚八仙，花如玉盘，周围是八朵五瓣的白色不孕花，中为可孕花。琼花的花期很短，仅十天左右，于每年四月中旬开放。
长堤是续篇，徐园是发展，小金山是转折，这里是剧情的高潮部分。眼前的风景被誉为扬州的城市名片，五亭桥、白塔、凫庄相互辉映，相映成彰！
在五亭桥和白塔之间的这座建筑，叫“凫庄”。它建于19xx年，是扬州乡绅陈卓的别墅。在凫庄可以随时闻到水的气息，聆听到水的声音。凫庄之胜在环于水而又浮于水，反映当时园主人希望自己的生活可以自主沉浮。
前面我们看到的是扬州的城徽——五亭桥，它是仿造北京北海的五龙亭和北海大桥而建，将二者合二为一，然而“青出于蓝而又胜于蓝”。它上置五亭，飞檐翘角，悬挂风铃，突出了江南之秀。而桥基却像北方城墙，厚重工稳，体现了北方之雄。南秀北雄，在这座桥上得到了完美体现。中国著名桥梁专家茅以升曾评价说：“中国最古老的桥是赵州桥，最壮美的桥是卢沟桥，最秀美的、最富艺术代表性的桥，就是扬州的五亭桥了”，它被誉为是中国亭桥结合的典范。桥建于
1757年乾隆皇帝第二次南巡期间，已有250年的历史。因五亭桥建在莲花梗之上，五亭相聚，形似一朵并蒂盛开的莲花，故友称“莲花桥”。
“扬州好，高跨五亭桥，面面清波涵月影，头头空洞过云桡，夜听玉人箫”。五亭桥的魅力还有一处，便在它的桥孔，细一数，有十五个！在清代《扬州画舫录》中有这样一段描述：“每当清风月满，每洞各衔一月，众月交辉，金色恍漾，莫可名状”。如适逢中秋之夜，十五个桥洞，洞洞相通，洞洞衔月，这样的景致折服了很多文人墨客。扬州月自古出名，有很多文人吟咏过。唐代诗人徐凝有“天下三分明月夜，二分无赖是扬州”；欧阳修有：“晚来对酒，二分明月正当头”；张大千写道：“西湖西子都瘦了，二分明月照人愁”；而其中最著名的是有以“孤篇盖全唐”之称的《春江花月夜》，作者张若虚就是扬州人。每年瘦西湖都在中秋之夜举办“二分明月艺术节”，欢迎大家届时前来切身体会。
前面看到的这座白塔建于1784年，白塔作为藏传佛教的象征，也被称为喇嘛塔。扬州的地理位置处于偏南地区，就她的宗教氛围来看，不该有这样的塔。在扬州民间自古就流传了一个“一夜造塔”的传说。相传乾隆皇帝南巡到扬州，看到五亭桥，感慨万千说这里的景色很像北京北海的“琼海春荫”，只可惜少了一座白塔。说者无意，听者有心，盐商为博龙颜欢心。连夜用盐包推了一座白塔。第二天，天公作美，下了茫茫大雾，乾隆皇帝游湖时远远看去隐隐约约的确有座白塔，于是连声感慨“盐商之财力伟哉！”意思是说：扬州盐商的财力实在太丰厚了。毕竟一夜造塔要花费多少的财力物力啊！ 但皇帝走后，盐商开始害怕起来，万一皇帝下次再来，看到白塔没有了，岂不是犯了欺君之罪。于是，他们花万金购买北京白塔的图纸，建了这座塔。这“一夜造塔”虽只是个传说，但也折射出皇帝南巡和扬州园林之间某种潜在的联系。这座白塔和北京的白塔相比，形体小了很多，但这小的极有道理，北方粗犷，南方秀美，也算是“入乡随俗”吧，这也与瘦西湖本身的文化风格更为协调。
作为中国著名的湖上园林，景区致力于园区周围的环境保护。在游人的视野范围内，看不到任何一座现代化建筑。这得力于历届政府对瘦西湖景观的保护，在瘦西湖的周围，不允许建任何高于景区视线的建筑。所以来到瘦西湖很多人都有一种回归自然的感觉，远离城市的喧嚣，扩大了心理空间感。
这里有一处小园，叫做“白塔晴云”，也是清二十四景之一，因为和白塔遥遥相望而得名。
说是无稽的，旧塔建于何年，已不可考。因喇嘛塔，原属藏语系佛教中喇嘛教寺院的塔制，元代以降，渐行全国，清乾隆四十九年（1784）两淮盐总江春集资仿北京北海白塔，就旧塔基建造。《扬州画舫录》点明，该塔是“仿京师万岁山塔式”。但型制已大有区别。北海的白塔是寺庙塔，肚大头细，高35.9米，下为高大的砖石台基，塔座为折角式的须弥座。扬塔虽取喇嘛教寺院的塔制，但在瘦西湖仅为点缀，系园林塔，另则扬州的建筑都以柔秀见长，因此取其形式，改换面目。一是降低高度，扬州的白塔仅27.5米；二是外形轮廊线变得秀美，使之身子缩小，其相轮（十三层级）也较北海塔瘦长，这样扬州的塔形似花瓶了；三是发挥砖刻特长，塔座全是砖雕的束腰须弥座，座为八角四面，每面三龛，龛内砖雕十二生肖像，象征一年十二，一天十二时辰，筑台五十三级，象征童子拜观音的五十三参图，相轮为十三层，象征天的最高处十三天。
处处有象征，处处有暗示，扬州造园艺术的手法巧妙揉合于外来景致之中。著名建筑家陈从周在《园林谈丛》中曾将北海塔和扬州的搭进行对比，说：“然比例秀匀，玉立亭亭，晴云临水，有别于北海塔的厚重工稳。”可见北方之景到了南方也随乡入俗，雄壮之气锐减，窈窕气质倍增了。 我们在这里可以看到二十四桥景区了。二十四桥景区由玲珑花界、熙春台、望春楼、小李将军画本、二十四桥五个部分组成。
我们来看一下那座桥，有些人称为是二十四桥。关于二十四桥，又很多说法，历史上主要有三种：一是泛指唐代扬州桥多。历史上的扬州是座水城，水多，船多，自然桥也多。二是实指扬州过去有二十四座桥，其理由是，北宋科学家沈括所著《梦溪笔谈补笔谈》中记载：“扬州在唐时最为富盛，……可记载有二十四桥”。（沈括曾任扬州司理参军，对扬州较为了解，《梦溪笔谈》作成于晚年，距杜牧的生活已有二百多年，沈括未能把二十四桥名称说全，并且在有些桥名下注了“今存”字样，说明二十四桥有的在当时就已经无从考证了，有的已经不存在了。）三是确指，《重修扬州府志》卷十七中 记道：此桥为隋炀帝月夜同宫女二十四
人吹箫于桥上得名，则所谓的二十四就是一座桥了。杜牧的诗“青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋，二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”中的二十四桥给人无尽的想象空间。如果一旦确认，而此桥却又与游人想象中的不一样，反而不美。所以为了尊重历史，此桥建好后，并为提名。“仁者见仁，智者见智”吧。
那座桥是一座组合桥，由落帆栈道、单孔拱桥、曲桥、吹箫亭组成，桥长24米，宽2.4米，两边各24级台阶，24根玉石栏杆围以两侧，栏板雕以云纹图案，处处蕴含二十四之意。下面我们来看一下这个“玲珑花界”。玲珑本指玉声，有明见之意。早先这里有一方屋，前有广池，多植白莲，每到盛夏，塘内玉花点点，莹珠滴滴，故名“玲珑花界”。现在这里广植芍药。芍药也是扬州的市花，自古“洛阳牡丹，广陵芍药”是齐名的。扬州芍药中有一名品叫“金带围”，花呈紫红，有金边镶嵌，宛如宰相的紫袍金带。宋代韩琦在扬州做太守时，金带围偶开四朵，韩琦邀来王安石、王王圭、陈升之，四人喝酒赏花，酒过三旬，每人各簪花一朵，令人稀奇的是，在之后的三十年中，四人相继做了宰相，所以金带围又被誉为“花中之相”，这就是著名的“四相簪花”的典故了。
眼前的熙春台是二十四桥景区的主体建筑，取老子“众人熙熙，如登春台”之意。“熙熙”有和乐的意思。历史上这里是二十四景之一的“春台明月”，也称“春台祝寿”，相传乾隆皇帝在此为母亲祝寿。熙春台脚下有近千米的平台，可载歌载舞，也可用来检阅兵马。这种建筑在江南园林中极为少见，是十分典型的皇家风范。漆器工艺，玉女月夜吹箫图，双凤夹锣，双凤夹鼓。
古筝是扬州最古老的弹拨乐器之一，至今已有两千多年的历史，郑板桥曾写道：“千家养女先教曲”，扬州有着古筝之乡的美誉。
我们再来看看这块诗碑。它是毛泽东手书杜牧诗《寄扬州韩绰判官》。毛泽东字体遒尽有力，洒脱飘逸，整座诗碑在此起到了画龙点睛的作用。
对面的小李将军画本、望春楼是典型的江南建筑风格，粉墙瓦黛，清新淡雅。小李将军为唐代著名画家李昭道，因其父亲李思训官拜武卫大将军，人称大李将军，所以人们称他为小李将军。他们父子俩开创了金碧山水画派。说起画本，所谓“月为诗源，花为画本”，也就是说，花与月是创作诗、画的本源。
小李将军画本的后面是望春楼，它楼下南北两间分为山庭、水院，楼上门窗卸去则形成露台，是中秋赏月的佳处。小李将军画本、望春楼和熙春台遥遥相对，一南一北，这也体现了扬州文化的开放性和包容性——南秀北雄，兼和有之。
20xx年的中秋之夜（中秋、国庆在同一天，19年遇一次非常难得），中央四套、香港、台湾、新加坡联合举办了“天涯共此时”中秋文艺晚会。
扬州八怪：金农、高翔、罗聘、李方膺、李、汪士慎、黄慎、郑板桥 松下围棋，松子每随棋子落。柳边垂钓，柳丝常伴钓丝悬。
棋盘，乾隆年间苏州府督造进贡的“金砖”，后被刻成了棋盘。
青花瓷屏风，作为景德镇四大传统名瓷之一（青花瓷、粉彩瓷、颜色釉瓷、玲珑瓷）之一，其工序最为复杂。注意了颜色的变化、有深有浅，立体感极强。作为国家级的文物，成为了瘦西湖的镇园之宝。
中国湖上园林家具之最的海梅家具。海梅是红木中的上品。