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2011高考话题作文“宁静致远”写作指导及例文

【作文题目】：

当今社会，功利化现象严重。教育功利化，应试教育盛行，学术腐败严重；文化功利化，一切向钱看，充斥着铜臭味；人际交往功利化，唯利是图，真情缺失；经济建设功利化，环境污染，资源枯竭??凡此种种，说明社会大众普遍存在一种浮躁心理，急功近利，缺乏长远目标。而古代却不乏淡泊宁静、目光长远者，如诸葛亮在其《诫子书》中告诫儿子“非淡泊无以明志,非宁静无以致远”。面对现实，静思古训，我们该如何立身处世？

请以“宁静致远”为题写一篇文章，立意自定，文体不限。

【素材链接】：

1．宁静，是一种典雅的气质，一种古个的情怀。细细品味那句“曲径通幽处，禅房花木深”，就仿佛置身于一个幽静的小院，在挤满花蕾的树下，一本自己喜欢的书，抒几句深情的感悟，倾听那四季花开的声音。或许在某个苦雨孤灯的夜晚，乘着一叶诗的扁舟，摇进那古色古香的荷花丛中，轻吟“留得残荷听雨声”，感受那份纯净似水的清凉与感动。也许这些会让人觉得平凡，但平凡也有高雅的风度。

2．回眸中华五千年历史，一颗颗宁静的心散发出淡而独特的芬芳。庄子，以他淡泊的心，摒除着来自外界的是非曲直，功名利欲，笑看天上云卷云舒。他是一棵树，一棵孤独的树，一棵深夜里看守心灵月亮的树。在他那里，我看到了一棵不因名利荣誉而改变跳动速率的心，一颗厚重宁静的心。

3．《江雪》中的垂钓者也许是宁静心境的最美描绘。冰天雪地，“千山鸟飞绝，万径人踪灭”，一把竹竿，一身蓑衣，“独钓寒江雪”。他的心，一之也静得如一片冰雪的世界，没有波澜起伏，没有浊浪滔天。在这样的境地垂钓，而今又会有谁呢?收下一切世俗的纷扰，放弃一切身外之物的牵绊，当庄子垂钓于濮水，陶渊明采菊于东篱，李白把酒临风，邀月与共，欧阳修寄情山水，与民同乐，他们便拥有了宁静而致远的内心世界，他们便获得了心灵的永恒。

4．宁静是一种富有诗意又令人神往的状态和境界，它需要追求也需要寻找。梭罗找到了，在瓦尔登湖畔，耕种渔猎，潜心思考写作，那是一种心灵的宁静。陶渊明找到了，采菊东篱下，悠状见南山，那是出世的宁静。竹林七贤找到了，隐身修篁，借酒狂歌，粪土王侯，那是狷介的宁静。诸葛亮找到了，鞠躬尽瘁，死而后已，那是淡定的宁静。

5．美国作家梭罗曾孤身一人，远离尘嚣，在瓦尔登湖畔住了两年多。每日心领神会地欣赏平静的湖面，他的心绪也同样平静如水，澄澈透明。正定宁静的心境催生了他的深刻思想，从而写下了充满宁静、恬淡、智慧的世间名作——《瓦尔登湖》。

【精彩例文】：

宁静致远

非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——题记

手表丢失了该如何寻找？翻箱倒柜、盲目追求，只能一无所获；保持安静、倾听滴答，便可轻易寻得。其实这件小事何尝不是透露了人生的智慧？一味盲目追逐不停下来思考，不去营造心灵宁静的后花园，便难以寻得人生的真谛。

当步履匆匆取代了闲庭信步，我们还如何看到凌晨四点钟未眠的海棠花？当车水马龙取代了小楫轻舟，我们还如何渡进梦中的芙蓉浦？朋友啊，你盲目追逐的是繁华喧嚣的街市，还是纸醉金迷的霓虹？你心灵宁静的后花园是否已经荒芜？寻一片宁静吧！且听风吟，去寻求人生的真谛。

他曾一袭白衣在公主宴席上惊绝四座，他也曾官至右丞福禄双得，但在囿居于禅寺里的那段宁静时光，他方才找到心灵的栖宿。“曲径通幽处，禅房花木深”使他真正于宁静中找

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到了心的入口，“万籁此都寂，但余钟磬音”使他获得了心的淡泊。常建正是在慢下脚步的宁静思索中悟得禅意，在淡泊中明志，在宁静中致远。

或许我们说身不由己，当然不如他隐居空门。但即使生活在喧闹的都市，心灵依旧可保持宁静。譬如去书中轻抚前人留下的琴弦。

何不跟着林逋去欣赏“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”的幽美？何不随着张先去探寻“沙上并禽池上瞑，云破月来花弄影”的静谧？何不撷一朵“蝶恋花”，走一趟“踏莎行”，赏一轮“西江月”，拂一缕“浣溪纱”？在每一个落花的季节，在每一个有藻荇的湖畔，在每一个落日的搂头，轻抚前人留下的琴弦，独坐一室，有茗相伴，虽是暂时的逃遁，心灵又何尝不是淡泊而宁静的？

朋友啊，不要盲目追逐了！宁静致远，为心灵营造一片宁静的后花园，方可悟得人生之真谛啊！非淡泊无以明志，非宁静无以致远，当我们的心平静下来时便可清晰地听到那“手表”的走动声了——滴答，滴答，滴答??

淡泊明志，宁静致远

“人生如春蚕，作茧自缠裹。一朝眉羽成，钻破亦在我。”这是陆放翁感叹人生境界时在临安所做。放翁实意，见仁见智，但以我之拙见，不过武侯几字：淡泊明志,宁静致远。

人生有时所遇之难，其实是自找麻烦，怨人怨天，毫不怨己，可谓作茧缠裹：当功名已淡，心志已远时，缠裹自破。

难忘文正。范文正公少小家贫，不能自给，险些让老母送去为僧。读书之时，更是穷困不堪。既入仕途，怀着光门耀族之心来到汴京，对策之计颇得神宗赏识。常言道：为官一任，造福一方。怀着“社会安危系我身”之心到地方为官；为官时，因为其廉政不得当地缙绅赏识，处处与之作对，毫无建树。在朝被诬，放逐漠地，范文正公怎么也不明白，这是为何？当其走上岳阳楼面对洞庭之水时，才豁然开朗，原来，“不以物喜，不以己悲”为人生真谛：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是为官至理。他释然了，作茧在其，破茧亦在其。

独赏东坡。东坡人生辗转，既曾入朝被封为侍读，亦曾被流放海南。少年东坡不知愁，才气初露，人神皆妒。乌台诗案，下放黄州。开始，他也不解，天公何故妒我如此，又何故待我不公？他亦叹曰，人生如梦，早上华发。但是当他又临赤壁时，亦羡长江之无穷，哀吾生之须臾，可是这次他才彻悟道：盖其不变者而观之，无可羡乎。只因他与长江皆无穷。不错，大宋已亡，东坡犹存。过去就过去了，珍珠尽管被泥沙所没，但亦是珍珠。也无风雨也无晴的东坡，自茧自破。心志已淡，为人致远。

再观抱石。傅抱石早年留学日本，穷困之度，无人可比。郭沫若有诗为证：“抱石在扶桑，穷厄无可旁，我观抱石厄，抱石比延昌。”傅抱石不怨天，不尤人，友人皆济，敬纳相谢；军阀所赠，至死不受。回国之后，名声大振，徐悲鸿曾叹道：大千、抱石，人生楷模；出神入化，灵功指间。数瓶茅台下肚，《江山如此多娇》一气而成，毛泽东主席亲笔致谢。倘若抱石为穷厄而自屈东瀛，岂有今日？茧不是茧，茧亦是茧，钻破与否，全在心志，宁静致远,裹茧自破。

路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。屈子自求得何物，无人知晓。我们自己心求何物，应该心知肚明。人生境界之高低，全由追求何物而评判。心如止水，看淡物欲，觉解自高。其实有时很多的茧裹不过是自己设置的障碍而已。任庭花开花落，看天地云卷云舒，淡泊明志，宁静致远是人生的至理。想必放翁之意，或许亦然在此。人生如此，人生无悔。

淡泊明志，宁静致远

一直不太喜欢热闹，总是担心太热闹的生活会占据生活的全部。

然而心里又很明白，不管世界有多么的热闹，热闹也永远占据着生活的一小部分，热闹之外有我的一个位置，一个安静的位置。

而安静的地方当然不仅是静夜，静夜里也会有辗转反复不能入睡的人，关键的是能否做

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到心静似水。

多数时候，自己是做不到心静的，那些远远近近的朋友，那些烦烦扰扰的锁事，更容易在安静的时候涌上心头。而越是这样，就越容易想静下心来，心无旁骛的看看书，写写字。心里很清楚，捧一本书，如果心不静，再好的书也读不进去，更不用说领会其中的妙处了。但是心静又怎能强求呢，它是一种境界，一个不知道自己要什么的人，必定总是在心辕意马的状态，或者是强作欢颜。

梭罗的生活只需要三把椅子，淡泊而纯粹；居里夫人的生活只需要两把椅子，宁静而专注，多余的椅子，会让我们的心灵深陷于人事的侵扰、盛名的渲染而无法突围。我想对我的生活来说只需要一把椅子，那就是“简爱”，简简单单的学习、简简单单的处世、简简单单的去爱一个人。我所追求的那份安静，就调皮的躲在这徜徉的简单身后对我微笑着。而我要做的，就是慢慢的向她靠近。

忽然想起小时候看古装的武侠电视剧，就发现一个有趣的现象，其中很多老尼姑都叫“静心师太”，想来，大概这些师太也都难做到心静如水吧。只有心难以平静的时候才会想要静心。以后如若有机会，也给自己起个法号就叫——静逸和尚吧。

刘若英是我唯一喜欢的女歌手，她的歌大多数都是静的，娓娓道来，每一首歌都像在讲述一个故事，需要细细的听，静静地和着她的节拍。因为这是一个用心唱歌的女人，安静而清灵，在繁俗的外面，唱自己的歌，爱自己的爱，表述着一种“愿得一心人，白首不相离”的无奈。所以心静未必安静，安静也未必心静。

也曾拜读过很多文人骚客的笔絮，一生中多数时间流离的陆游，在他的一首不太知名的小诗中读出了少有的悠闲，“儿童共道先生醉，折得黄花插满头”，不由的让我看到在那个开满黄花的乡间，一个老翁与儿童共折黄花嘻戏流连的情景，这也许是他一生中少有的心静之时吧。

淡泊而又纯粹的安静，是一份了然于胸的坦然；

宁静而又专注的安静，是一种一丝不苟的态度；

淡泊明志，宁静致远的生活态度是大多数人的追求。

宁静方能致远

自接触古诗文以来，淡泊名利，不与世俗同流合污的题材屡见不鲜。我们学习的第一篇古文《爱莲说》便深切地反映出这一思想境界。

不论是周敦颐还是他文中提到的陶渊明，我认为他们的成就都离不开思想上的觉悟，心灵上的一份安逸，一份与世无争，只有摆正心态，让自身有内而发的“宁静”起来，才会更有精力地去专心做应该做的事。不被外界的纷扰所牵绊，从而“致远”。“心远地自偏”便是很好的诠释。

宁静是一种心态，一种无论身处何地都宠辱不惊的境界。从古至今，多少有政治抱负的能者贤士“白首不见召”。若他们再面对此景时意志消沉，一蹶不振。心里只想着怨天尤人，那么他们便会碌碌无为，蹉跎一生，也不会创作出流传千百世的诗词，散文；为中华民族文化瑰宝之屋添砖加瓦了。

总是听到老师们说这么一句话，叫做：“态度决定一切。”亦或是那句财经频道的广告语“态度决定高度”。这两句话无不体现了态度的重要。成大事者，往往在他成功的道路上是铺满荆棘的。平步青云，一帆风顺毕竟是少数。在采访众多成功人士的节目中。哪位道出的不是“辛酸史”，“血泪史”?然而不难发现，他们在谈及这些曾经的坎坷时，不仅不眼露惆怅，反而视之为一份财富，甚至是“笑谈”它的！

如此良好的心态与他们的成功难道不是密切相关的吗？

当然，随着一个又一个胜利的接踵而来。成功所要面对的还有诱惑！此时心态的“宁静”显得尤为重要！多少世界著名人物，多少曾为人类进步做出伟大贡献时，因为鲜花，掌声，

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利益的驱使，被盛名宠坏。资质被埋没，研究被垄断。原本可以为人类创造更多财富的他们，却选择了享受世俗的吹捧。然而居里夫人，霍金。这些我们耳熟能详的伟人都能在这灯红酒绿的花花世界中，一心朝向他们自己的人生目标。不偏不倚地迈着正步。只因为他们是“宁静”的！喧嚣不属于他们，这样不被诱惑击垮的人才能真正成功！

不记得是谁曾说过“每个人的心中都有一片净土”，是啊，如果每个人都尽力维护这片净土，都时常在这片净土上走动走动。让这片宁静约束自己。面对挫折不致溃不成军，面对诱惑不致见利忘义，面对成功不致骄傲自满。只有长久地秉承着此宁静的态度，才能到达你心中理想的巅峰！

第二篇：20xx高考语文 “藏与露”话题作文讲评及佳作展示作文素材

语文：2011高考作文素材：“藏与露”话题作文讲评及佳作展示

【原题回放】

阅读下面的文字，根据要求作文。（60分）

著名作家海明威在谈到他的创作追求时，形象地把自己的写作比做海上漂浮的冰山，用文字表达出来的只是海面上露出的八分之一，而八分之七是藏在海面以下的。

许地山的《落花生》有一段话：“花生的好处很多，有一样最可贵：它的果实埋在地里，不像桃子、石榴、苹果那样，把鲜红嫩绿的果实高高地挂在枝头上，使人一见就生爱慕之心。”落花生这种隐而不露的品质在生活中是常见的。

请以“藏与露”为话题写一篇800字左右的文章。要求：（1）自拟题目。（2）自定立意。（3）自选文体，且文体特征鲜明。

【审题分析】

材料解读：本题材料由两则独立的故事构成。第一则故事讲的是海明威作品文字表达的只有八分之一，而藏在字里行间的“海”里的有八分之七。第二则讲的是花生最可贵的是将果实埋在地理。两者揭示了一个共同点，那就是好的东西都藏着的，没有露在外面。

在第二则故事末尾有一句话“落花生这种隐而不露的品质在生活中是常见的”，这句话可以看作是本题的一个提示语，即这种“藏”是一种品质，并且在生活中是常见的。在我们立意时，应该褒扬这种品质。

二、话题解读：“藏”，《现代汉语词典》解释为“躲藏、隐藏”“收存”“储藏”；“露”，《现代汉语词典》解释为“显露、表现”。“藏”与“露”之间各有长短：藏，表现出含蓄，内在的力量与趣味；露，表现出劲健和刚折之美。“藏与露”是一个关系型话题，它们之间相克相生、相反相成，是对立统一的。立意时可以主张“藏”批判“露”，也可批判“藏”主张“露”，或者是辩证地看待。

【立意参考】

自问自答打开思维：

藏是什么？露是什么？（从是什么角度打开思维）

“藏与露”告诉我们什么？（从是什么角度打开思维）

为什么藏？为什么露？（从为什么角度打开思维）

如何藏？如何露？（从怎么办角度代开思维）

如何处理“藏与露”的关系？（从两者关系处理角度打开思维）

二、将话题变成一个判断句：

藏而不露是一种韬略；（主张“藏”）

高贵的品质常常隐藏于平凡小事中；（主张“藏”）

才能只有显露出来方能显其功用；（主张“露”）

竞争需要显露才能；（主张“露”）

也藏也露彰显人生智慧；（辩证处理“藏露”关系）

“藏”是一种态度，“露”是一种深度，“藏”是为了更好地“露”；（辩证处理“藏露”关系）

藏与露应适可而止；（辩证处理“藏露”关系）

知藏避露是一种品质；（辩证处理“藏露”关系）

【范文选评】

藏与露

《老人与海》的作者海明威，他的创作追求以文字表现出来的只有八分之一，剩余的八分之七却藏在心里；落花生并不像桃子、苹果那样，果实高高挂在枝头上，它隐而不露地埋 - 1 -

在地下。这似乎可以给于我们一个人生的启迪：不要急于显露自己的身份、地位、乃至才华与成就，不要向外人炫耀自己，这样才生活得更加具有内涵和深度。

你一定知道什么是大智若愚，你一定知道大智若愚就是指某些有智慧有才能的人不露锋芒，表面看来好像很愚笨。

其实朱棣文正是这样的人，如果他站在人群中，不出一言，没有人知道他是诺贝尔奖的获得者，而且还是美国的能源部长。他不关注荣誉更不炫耀荣誉，他得到获得诺贝尔奖的消息还是朋友先得到消息然后通过电话告诉他的呢！他在外面很少暴露自己的身份与成就，在工作中也只是尽自己的力，从不拿获诺贝尔奖这事来炫耀。他常常表现出来的是一位朴实、沉稳、低调、儒雅的学者，而卓越的才华和辉煌的成就一直藏在他伟大的内心深处。这就是为什么他这么深受人们的敬佩，因为他隐而不露的品质，因为他默默无闻地在奋斗，而且从不夸耀自己。

但是21世纪的人们却更多的是与此背道而驰，人们往往太急于显露自己了，有点成就，就急于宣告全世界：登报、上电视、网上新闻满天飞??但是一旦要他大展才能时，他就只有那零星的优点。这就是所谓21世纪社会的浮躁。因此，我想在此谈谈寒潮！韩国目前是全亚洲影艺界发展最盛的国家，因为他们以孩子的青春作代价，而且这些明星十分渴望表现自己，多想在镜头多呆几分钟，韩国的SM公司培养大量青少年从事影艺界，所以出现了六年级就开始从艺的疯狂的现象，最小的明星有15岁。他们的歌、舞蹈是包罗万象、千姿万态，但他们有一个共同点：太爱表现、太爱显露自己了，总是渴望把自己的所有优点一下子展现给观众，然后受到观众的崇拜。这可真是“露骨”。正因为他们太爱表现自己，就像树上的苹果、桃子那样，人见人爱；但是他们的接下来却是无声无名，他们只在观众眼中一晃而过，就像在空中瞬间闪过的流星。说真的，他们所表现出的优点有时并非真正属于自己的优点，还没有形成自己的独特个性，这种“显露”显得何其肤浅、何其短暂，何其让人感到痛惜！

这就是藏与露的区别，藏与露的不同结果：深藏内蕴受人敬，张扬外露难成器。当然作为一名中学生，该显露自己才华的时候，就应该尽情的挥洒自己的才华与激情；但是更多的时候要注意不断提升自己、发展自己，做到“胸藏万卷书”，为将来“一朝试锋天下惊”做好准备！

隐藏与显露

有人说，人生在世，要时时注意不要太锋芒毕露，要懂得隐藏；也有人说，是金子就要发光，当仁不让，何需隐藏呢？是呀，“藏”还是“露”，这是一个值得深思的问题。我觉得，要看时机，当“藏”则藏，当“露”则露。前者是一种睿智，是韬光养晦；后者是一种策略，是宝剑出鞘。

当“藏”则藏，是因为时机未到。选择睿智地隐藏，是“十年磨剑”的积蓄，是“面壁十年”的隐忍。韩信忍受胯下之辱，是为了“将以有为也”；勾践卧薪尝胆，是为了“十年生聚”后的复国。他们隐忍不发，砥砺人生，该“藏”时则藏，终于有了封侯将相和“三千越甲”即吞吴的辉煌。他们“藏”起的锋芒，不露则已，一露即闪光。躬耕于南阳的卧龙孔明，本是个经天纬地的隐者，可是因为东汉末的动乱，他“藏”起了自己的锋芒，“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”，俨然一代布衣。缘何？因为时机未到，该“藏”则藏！只有明主刘备三顾茅庐的虔诚，他才在草庐中规划天下，指点江山。孔明可谓善“藏”矣，他也将“露”的时机拿捏得恰到好处，所以才能成就三分天下的功业！可见，智者善“藏”，这“藏”是一种大智慧，是为了厚积薄发，是为了一朝喷涌！

当“露”则露，这才能把握成功的机会。总是内敛，总是无原则地自谦，就会失去许多大好机会。只有懂得显露，特别是在行家面前显露，你将获得更多的帮助。显露，就是要敢于张扬，敢于挑战，弄斧到班门。美国曾经有七所著名的大学同时邀请华罗庚作报告。于是，后生小辈的他便欣然前往。有记者问他内心的感受，他便笑着说：“我没必要在外行人面前 - 2 -

卖弄，只有在同行前显露自己，才能找到自己的不足。”他在美国的演讲获得空前的成功，如颗闪亮的星星在国际数学界光彩夺目。是呀，当“露”则露，有实力还愁不成功？可我们国人遵循“酒香不怕巷子深”的古训，缺乏那种张扬的勇气，更有甚者，总担忧“木秀于木，风必摧之；行出于人，众必诽之”，有才也内敛，不显山不露水，以致白白丢掉了许多成功的机会，实在是可惜。

要言之，只有正确处理好“藏”与“露”的关系，该隐藏时绝不张扬，该显露时绝不暗淡，当“藏”则藏，当“露”则露，才能让人生绚丽多彩，才能让事业一帆风顺。

藏与露

中国有句话：“智者深藏不露。”顾名思义，聪明的人是不会轻易让别人知道自己的底细的，就像许地山所说的花生，饱有内涵却不外露。海明威说自己的写作如海上飘浮的冰山也是同样的道理，细节描述点到为止，留给读者限的想像空间，这便是艺术中深藏不露的魅力。从某种程度上说，过分的表露反而浅薄，而深藏不露却是智慧的表现。

深藏不露，不是对才华的扼杀，而是让智慧升华。就拿杨修来说吧，这位风流才子可是众所周知的，饱读诗书，才华横溢，是千年难得的天才，可最终却落得身首异处的下场。为什么呢？就是因为杨修太有才了，而又恃才傲物，锋芒毕露，最终惨遭杀害。而相反，清朝的纪晓岚同样才思敏捷，但就乖巧多了，从不炫耀，不仅替皇帝解决了大大小小的难题，还造福于人民。深藏不露不仅没有扼杀他的才华，还使他懂得用智慧游刃有余地立于官场，并受到皇帝的重用。可见，做人不必表露无遗，有时候深藏不露方是大智慧，此所谓“高调做事，低调做人”吧。

深藏不露，不是使个性泯灭，而是让魅力迸发。挪威小提琴家欧雷·布尔从小就学习拉小提琴，在他第一次开始巡回演出时却受到一位音乐评论家的批判，说他是一位未经正式训练的音乐家。他忙向老者请教。老者说，虽然你有天赋，但你过快将其表露出来会使你轻狂而无法超越自己。于是音乐家收起暂时的“光芒”，回到家里重新练习，终于在他再次举办音乐会时，轰动了整个欧洲。正是因为欧雷·布尔收敛“锋芒”，潜心修练，才铸就了后来的一代宗师。所以说，深藏不露并不是将个性泯灭，恰恰相反，它让个性展现得更加完美。

深藏不露，不是贪生怕死，而是韬光养晦，等待时机。正如诸葛亮隐居，闲看庭前花开花落，漫随天外云卷云舒。这样一条卧龙深藏不露，他在耐心地等待明主的到来。“良禽择木而栖，良臣择主而事”，他在韬光养晦中等待，终于迎来明主刘备的三顾茅庐，并最终成就三国鼎立的伟业。试想，如果诸葛亮张扬个性，在董卓、吕布、袁术之流前显山露水，又有何意义？深藏不露，让他争得了最好的时机。

因此，尽管社会竞争激烈，尽管有人鼓吹当仁不让，我们还是要适当地深藏不露的智慧，这样才能够成就大文章。

藏与露，要恰到好处

为人处事“气不可盛，志不可满，乐不可极”，否则会走向事物的反面。一个人“藏”得太深，只能孤芳自赏、形影相吊。藏与露，是做人的艺术，但过于“藏”或过于“露”，必将适得其反。所以，藏与露，要恰到好处。

藏与露应适可而止。一个人应该始终记住一句话，“人是社会的人，社会是人的社会”，每个人都不可能脱离所处社会群体而孤立存在。当你被社会所忽略时，你实现自身的价值就没有了舞台，因此要展现自己，让社会关注你的存在，再“藏”下去，恐怕立足之地也难寻。当你已光彩照人，众人瞩目，可能会招来嫉妒的目光，此时若再毫无顾忌地“露”下去，可能遇到料想不到的烦恼、困扰，但若低调处事、谦逊待人却会赢得更多的支持，竞争对手也能成为合作伙伴。所以说，藏与露是为人处事的艺术，藏要有深度，露要不轻浮，才会使价值体现，使美丽变得更美。

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藏与露应审时度势，锋芒毕露时不妨藏，无人问津时不妨露。李白才华横溢，“斗酒诗百篇”，可正是因为过于恃才傲物，目无天子，故终不得志。杨修学富五车，可正因为“鸡肋”事件遭来杀身之祸。诸葛亮饱读诗书，胸藏玄机，虽隐居深山，可刘备仍三顾茅庐，慕名而至，终使一个大智者才华发挥的淋漓尽致。主张露的人认为千里马常有，而伯乐不常有，自己纵然功高盖世，才高八斗，可不善于自我推荐，又不曾遇到慧眼“伯乐”，最终还是深人未识，碌碌无为。所以说，藏与露度的把握至关重要。

把自己藏得太深，什么事情都总是谦让推辞，别人就会体会不出你的个性。你在别人眼里就无足轻重，可有可无。况且，一个人不可能没有自己的个性，不可能没有自己的认识和观点，有了认识和观点，却不能表达出来，释放出来，总是压抑着自己，长年累月，就成了消极的能量，就会转化为有害的阻碍，慢慢侵蚀你的机会，剥夺你的发言权。因此，藏与露要恰到好处。

藏与露，得体方显美丽。

藏与露，恰到好处则为可贵。

隐藏与显露

纷繁复杂的世界存在着各种各样不同的人，有的喜欢隐藏自己，有的喜欢显露自己。我觉得该显露的时候就显露，该隐藏的时候就隐藏，这才是最好的做法。

这就如越王勾践的卧薪尝胆。勾践被夫差俘虏后，并没有自暴自弃，而是积累兵力，隐藏实力，待时机成熟后才显露自己的实力，并最终获得了胜利，这应该是藏与露完美结合的最佳范例。

倘若当时的勾践按捺不住仇恨，未待时机成熟就妄自行动，等待他的无疑是一个失败的结果。材料中的落花生也是如此，在播种时就将种子深埋地下，待成熟后累累果实才会显露出来。

像这样的审时度势的例子生活中还有很多。伽利略是文艺复兴时期的科学家，他提出的天体理论和宗教的教义相矛盾，他在严刑拷打下隐藏了自己，得以在流放途中写出了一部更伟大的著作。

就因为伽利略懂得隐藏和显露的道理，才使自己既保全了生命又取得了更辉煌的成就。只有那些懂得什么时候该隐藏就隐藏，什么时候该显露就显露的人，才更容易是自己活动成功。

《水浒传》里的主题曲中有一句歌词“该出手时就出手”，讲的也是该隐则隐、该显则显的道理。人在不该显露的时候显露，往往会招致挫折、失败甚至是杀身之祸。岳飞精忠报国，整日忙于出征、布阵和厮杀的忠臣却不懂得如何隐藏自己，却忘记了在昏君奸臣面前隐藏自己，最终导致了自己被残忍杀害结果。

“落红不是无情物，化作春泥更护花。”鲜花在盛开的时候为人们显露了自己的美丽，花朵凋零的时候就隐藏自己化作春泥，默默为大树提供养料。这是何等伟大的情怀，无论显露还是隐藏都怀着一个共同的心愿：为别人奉献自己。它向我们昭示一个道理：我们审时度势或隐或显的标准在于“做一些有益于别人的事，做一个造福社会的人。”

该藏则藏，该隐则隐。将促使我们接近完美、走向成功。

露因藏更精彩

古往今来，有多少人韬光养晦却在无形中显露出光芒万丈的自己，让世人为之震撼，正如天山的雪莲，在人迹罕至的地方绽放异彩，孤独的流星，在寥远的苍穹里划过美丽弧线。露因藏更精彩，藏非但不会使露黯淡无光，反而会使露更具非凡的影响力。

文人墨客深藏自己的荣誉，露出淡泊宁静的高尚精神。读钱钟书，读到的是他那种“书癖钻窗锋未出，诗思绕树鹊难安”的治学精神，读到的是他那种甘于寂寞，不求闻达的淡泊 - 4 -

宁静；读蔡元培，读到的是他那种“一介寒儒，书生本色”的人格魅力，读到的是他那种堪称“中国的脊梁”的学术精神；读到泰戈尔，读到的是他那种“生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美”的真切人生，读到的是他那种“天空不留下我的痕迹，但我已飞过”的平和宁静之气??高洁傲岸的我女人墨客并不因为荣誉深藏不露而不为众人敬仰，相反毁誉不惊的他们将高山仰止的精神融入了人们的灵魂里，读懂了他们露因藏的精彩，使人灵魂净化，高尚超然。

平凡的人深藏自己的善行，露出博爱无私的可贵品德。有这样的一个“他”，来自人群，像一粒尘土，微薄、微细、微乎其微，寻找不到，又随处可见。他自认渺小，深藏自己的善行，却塑造了伟大，流露出一个城市的良心。青岛市红十字会收到上千笔捐款中，很多捐款者都署名“微尘”。每一双充满善意的援手，每一张不同模样的面孔，都藏起自己的真实名字，却流露出“微尘有情，大爱无声”的爱心。平凡的人露因藏更精彩，他们藏起自己的善行，只是默默地用行动温暖别人的心，他们露出博爱无私的可贵品德。

科学家深藏自己的地位，露出那里钻研的科学精神。袁隆平荣获国家最高科学技术奖仍然躬耕于田间，致力于水稻研究；居里夫人获得诺贝尔奖仍然废寝忘食的研究；爱因斯坦身载多项荣辱，但仍专心研究??这些伟大的科学家并没有因为地位的显赫、荣誉的云集，而放弃了研究科学的精神。他们深藏自己的地位，露出努力钻研的科学精神。

露不会因藏逊色，而会因藏更精彩！

先藏而后露

先藏而后露。因为藏可以使一个人静下心来全身心的思考问题，可以激励一个人不断奋发向上。可以让一个人走向成熟。藏之后的露必将发出惊人的力量。

藏让他远离幸福，但却使他成绩了伟大的事业。

两弹元勋邓稼先在祖国面临核大国威胁时，他毅然接受重任，离别妻儿，隐姓埋名，走向茫茫戈壁中。从此，他消失了，无论谁都不知道他在做什么。可20多年后，头发里夹着大戈壁沙砾的邓稼先回来了，并且此时，“两弹元勋”的美名开始传扬。

虽然远离家人是痛苦的，但他却甘愿把自己藏在大戈壁中。在这里，他一次又一次做着试验，他不舍昼夜的思考着，终于，他成就了伟大的事业，畏中国的核事业做出了无与伦比的贡献，这就是先藏而后露所爆发出来的惊世的力量。

藏让他保全了生命，并写出了伟大的著作。

伟大的伽利略有卓著的科学贡献，因为他懂得藏。在宗教裁判的淫威下，他两次受审，两次屈服。难道这是一种懦弱的表现吗？不是这样的。因为他懂得先藏而后露。虽然他屈服了，但是他却写出了让后代们受益的天文著作，他藏之后的露让无数人折服。

假如当时的伽利略不懂得先藏而后露，那么他不仅将失去生命，而且将失去自己对天体的思考，研究后表达的机会。这无疑对全世界都是一个巨大的损失。正是因为他懂得先藏而后露，才使得他的著作得以问世，才使得人们对宇宙有了进一步的认识。所以，我们应该学会先藏而后露。

藏让他积蓄了足够的力量，给了他激昂的斗志，最终反败为胜。

勾践在被吴王夫差打败后主动请求畏吴王服役以赎罪。在这段屈辱的日子里，勾践卧薪尝胆，用这种痛苦的方式激励自己，并暗下决心灭吴报仇。勾践回国后加紧练兵，最终灭吴。

在面对失败时，勾践不是一味消沉，而是把自己藏起来，用这种方式积蓄力量，并激励自己前进。在克服了重重困难后战胜吴王实现自己的梦想。

先藏而后露是一种智慧，可以帮助我们走向成功，实现我们的梦想。

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