毛姆读书随笔笔记

说明：本文档仅为个人读书笔记，主要内容为毛姆谈到的关于读书的部分以及书中涉及到的名著，有老师讲过，要读好书，选择好书时可以读书中之书，相信毛姆提到的这些书也都值得一读

读书应该是一种享受

我要谈的读书，既不能帮你获得学历，也不能帮你谋生；既不会教你如何驾船，也不会教你如何修机器，却可以使你生活的更充实。但是，想要得到这样的好处，必须喜欢读书才行。每个人自己都是最好的批评家。不管学者们怎么评价一本书，不管他们怎么异口同声地竭力颂扬，除非这本书你感兴趣，否则它就与你毫不相干。你在读，你就是你所读的书的最后评判者，其价值如何就由你定。

别人所推荐的书，如果不能使你觉得是一种享受，那它对你就毫无用处。

养成读书习惯，也就是给自己营造一个几乎可以逃避生活中一切愁苦的庇护所。

跳跃式阅读和小说节选

聪明的读者不会把读小说当成任务，他为消遣才读小说。使他感兴趣的是小说里的人物，他把自己置身于小说的境况中，在一定程度上过他们的生活。他们对生活的看法，对人类思索的某一伟大主题的态度，不管是用语言还是用行动变现出来的，都会在他身上引起共鸣，或者惊讶，或者欢乐，或者愤慨。尽管如此，他仍然本能的知道自己兴趣的所在，而且会像猎狗追逐狐狸一样追逐他。这就是跳跃式阅读。

读小说并不能轻易的获取知识。知识通过勤奋才能获取，那是一件艰辛而枯燥的工作。如果我们能把某种含有知识信息、因而十分有用的“药粉”裹在可口的小说“果酱”里一口吞下，那当然太好了。但实际情况是，弄到这么可口后，药粉是否还有效就不敢肯定了，因为小说家传递的知识带有偏见，因而不可靠；而对事物有一种歪曲的了解，还不如不了解的好。

小说家受其偏见的支配，他在选择题材、塑造人物以及在对人物的态度等方面，无不受此约束，无论他写什么都是他个性的流露以及他的内心直觉、感情和经验的表现。无论他怎么想写的客观，他终究是他的癖好的奴隶。无论他怎么不偏不倚，都免不了失之偏颇。他用的是

灌了铅的骰子。

两种不同人称的小说

第一人称

优点：小说家只能讲述他亲眼目睹、亲耳所闻或者亲身经历过的事情；也会使读者对叙述者产生共鸣。你也许不赞同他，但你的注意力一直集中在他身上，不由的便会同情他。

缺点：当叙述者又是主人公时，他若告诉你他是如何英俊潇洒，不免有吹嘘的嫌疑；他若讲述自己的英勇行为，优惠给人自负之感，当读者都已看出女主人公爱他而他不自知时，似乎又显得很愚蠢。

小说的叙事主人公，即中心人物，和他周围的其他人物比较起来，总显得苍白而不够生动。因为作者从内部主观的观察后讲述他所观察到的东西是，往往茫然失措或者优柔寡断；反之，当他从外部通过想象和直觉客观的观察其他人物时，写出来的人物往往栩栩如生，使得自己的肖像相形见绌。

全知观点

优点：作者会告诉你他认为你应该知道的一切，帮助你随着故事的发展理解他的人物。他还可以对一批人和一系列事件表示关注，然后又把他们束之高阁，开始关注另外一些人物和事件，这样使故事复杂化，以此重新唤起你可能已有所谁退的兴趣，同时达到表达生活的丰富性。复杂性和多样性的目的。

缺点：一批人可能不如另一批人有趣

代表作者：托尔斯泰

亚变种的全知观点

作者仍然无所不知，但他只对某一个人物无所不知，而由于这个人物对其他人物并不全知，作者的无所不知也就很有限了。

优点：防止枝节纷繁，小说结构紧凑而简洁。赋予对象以真实感，因为你关心的只是一个人，慢慢地就相信了他告诉你的事。这种写法会使小说富有侦探故事中的神秘气氛和戏剧性。 缺点：作者可能比小说中那个正在探知事实真相的人物更加灵敏，很可能会在作者希望他知道以前就已经猜到了——就是这么回事！读者本不是傻瓜，你却轻率地、无礼地把他当成了傻瓜。

书信体：第一人称写的，但是出自不同人之手。

优点：富有真实感，作者很容易相信那些信件是真的，从而落入小说家之手。

缺点：兜圈子故弄玄虚的讲故事方式，而且讲的过分谨慎。啰里啰嗦，离题万里，作者不久就会厌烦。

另一种第一人称创作的小说：作者用第一人称讲故事，但他并不是主人公，他讲的不是自己的故事，它是故事里的一个人物，与其他人物或多或少保持联系。并不决定情节，二是作为其他人物的知己朋友、仲裁者或是旁观者产生作用

代表作品：赫尔曼 麦尔维尔《白鲸》

一部好小说应该具有哪些特征

1. 主题应引起广泛的关注，即不仅能使一群人感兴趣，而且具有较普遍的人性，对普通男

女也有感染力。

2. 主题应引起持久的兴趣：一个选择只有一时兴趣的题材进行创作的小说家，是个浅薄的

小说家。

3. 故事要合情合理而且有条有理，故事应该有开端、中间和结尾，结尾必须是开端的自然

结局。情节要有可能性，不仅要利于主体发展，还应该是有故事自然产生的。

4. 人物必须具有个性：要求小说家创造出完全新型的人物时强人所难；小说家使用的材料

是人性。只要小说家能通过个性来观察他的人物，只要人物个性鲜明到足以让人错以为它是独创的人物，那么这个小说家就已经很成功了。

5. 语言源于性格，什么样的人说什么话。小说的对话不能杂乱无章，也不应该用于发表作

者的意见；他必须服务于典型化人物的塑造和情节的发展。叙述的部分直截了当，要生动、明确，只需把人物的动机以及他们所处的环境令人信服地交代清楚，而不应过于冗长。文笔要简洁，使一般文化修养的读者阅读时也不觉得费劲。风格要和内容一致，就像样式精巧的鞋要和大小匀称的脚相称。

6. 小说应引入入胜，一部小说在提供娱乐性的同时越能发人深省越好。

无论多么富有诗意，逼真形象的景物描写，除非它有推动故事发展或者有助于读者了解人物的某种情况，否则就是多余的废话。

小说家不是故事家，但是小说要有故事

故事是小说家为了拉住读者而扔出的一根性命攸关的救生绳索。因为听故事的欲望在人类身上就像对财富的欲望一样根深蒂固。有史以来人们就聚集在篝火旁或者市井处相互听讲故事。

假如山鲁佐德只知道刻画人物性格而不讲那些奇妙的故事，她的脑袋早就被砍掉了。

关于畅销书的好与坏

所有的出版商都会同意，不管他们在广告宣传方面准备花多少钱，都不可能使每个人都读某一本书，除非这本书里有什么东西能吸引每一个人。广告宣传所能做的，仅仅是使那些本来就想读某本书的人注意到这本书而已。

名家名作推荐

《唐吉可德》

《蒙田随笔》

《威廉。麦斯特》

简 奥斯汀

大卫 科波菲尔

呼啸山庄

红与黑

高老头

包法利夫人

战争与和平

卡拉马佐夫兄弟

莫泊桑

契诃夫

做人的目的不是别的，只是为了寻求自身的快乐，即使是舍己为人，那也是处于一种幻想，以为自己所要寻求的快乐就是慷慨大方

第二篇：毛姆读书随笔

《毛姆读书随笔》

我要强调的是，读书应该是一种享受。不错，又是为了对付考试，或者为了获得资料，有些书我们不得不读，但读那种书是不可能得到享受的。我们只是为了增进知识才读它们，所希望的也只是它们能满足我们的需要，至多希望它们不至于沉闷得难以卒读。我们读那种书是不得不读，而不是喜欢读。这当然不是我现在要谈的读书。我要谈的读书，它既不能帮你获得学位，也不能帮你谋生；既不会教你怎样驾船，也不会教你怎样修机器，却可以使你生活得更充实。

请不要认为享受就是不道德。享受本身是件好事，享受就是享受，只是它会造成不同的后果，所以有些方式的享受，对有理智的人来说是不可取的。享受也不一定是庸俗的和满足肉欲的。过去的有识之士就已发现，理性的享受和愉悦，是最完美，最持久的。

养成读书习惯，也就是给自己营造一个几乎可以逃避生活中一切愁苦的避难所。

经验表明，一种信仰的流行不论其时间多长，都无法保证它一定是真理。由此看来，上述关于上帝存在的种种理由没有一种是充分有效的。但是，你当然也不能因为无法证明就否认上帝的存在。人们依然有畏惧感和孤独感，依然希望自己能和宇宙万物保持和谐。这些，较之于自然崇拜或者祖先崇拜，巫术崇拜，或者道德，更是宗教的根源。虽然没有理由相信，你希望有的东西就一定会有；但是也很难说，你无法证明的东西就一定不能相信。你为什么不能相信呢？就是因为你觉得自己相信的东西缺少证据？这不成其理由。我认为，只要你是出于本性，希望在艰辛的生活中得到安慰和一种能支撑并鼓励你的爱，那么你就不会过问它有没有证据，也不需要这样的证据。凭你的直觉就足够了。

我始终是个不可知论者，不可知论者得出的实用性结论就是：你自管做人，只当上帝并不存在。

我首先发现，美是个句号。当我面对美的事物时，我总觉得自己只能凝视和赞赏，此外便无事可干了。它们激起的情感固然高雅，但我既不能保持它，也不能无限制重复它；世上最美的事物最终还是使我厌倦。我注意到，我从那些带有实验性的作品中反而能得到较持久的满足。因为它们尚未臻于完善，我的想象力还有较大的活动余地。在伟大的艺术杰作中，一切都已尽善尽美，我不能再做什么，活跃的心灵就会因被动的观照而倦怠。

爱情是以一定的性腺分泌为基础的，。绝大多数人的性腺都不会无限制地受同一个对象的刺激而经久不衰地分泌，再说随着年事增长，性腺也会枯萎。人们在这方面都很虚伪，都不愿面对现实。

爱怜之情产生于习惯，利害关系，生活便利和有人作伴的需要

在绝大多数情况下，由于自己变了，我们就得作出巨大努力，才能勉强地继续爱一个我们曾经爱过，而如今已变了的人。这只是因为，爱情的力量在抓住我们时曾是那么强大，以至于我们总相信它是经久不衰的。一旦它变弱了，我们便自觉惭愧，觉得受了骗，就责怪自己不够坚贞，而实际上，我们应该把自己的变心看作是人类本性的自然结果。人类的经验使人类用复杂的情绪对待爱情

他们拥抱着自己的锁链，同时又怀恨在心，因为他们知道那是锁链。

我是不大有崇敬心的。世人的崇敬心已经够多了，甚至太多了。有许多被认为可敬的东西是

名不副实的。还有一些东西，我们对它们表示敬意往往只是出于传统习惯。

也许，我们从善里找不到人生的原由，也找不到对人生的解释，但可以找到某种安慰。在这个冷漠的世界上，无法躲避的邪恶始终包围着我们，从摇篮直到坟墓，对此，善虽然算不上是一种挑战或者一种回应，但却是我们自身独立性的一种证明。它是幽默感对命运的悲剧性和荒诞性所作的反驳。善和美不同，永远不会达到尽善而使人厌倦。善比爱更伟大，不会随时间的推移而失去其欢愉。不过，善是从正确的行为中表现出来的，那有谁来告诉我们，在这个无意义的世界上，怎样的行为才算正确？正确的行为并不以追求幸福为目的；即使后来得到幸福，那也是幸运所至。那么正确的行为究竟是怎样的呢？他说：美好之人生，不外乎各人顺其性情，做好分内之事。

不读书的人不经常思考，所以也不经常有话可谈。

陀思妥耶夫斯基自负，多疑，急躁，自私，轻率，他过分谦卑而不可信赖，心胸狭窄却喜欢自我吹嘘。但是，这并不是他性格的全部。他在服刑期间，当有必要时，他会承认自己犯有谋杀罪而且还有偷窃的企图；他知道，对待难友要有勇气，要慷慨大度，慈悲为怀。他还知道，人不是单一的或好或坏，每个人都是高尚与平凡，善良与邪恶的混合物。

由于作家的表现手段是语言文字，在他们所说的和他们所做的之间不仅容易产生矛盾，而且这种矛盾还显得特别可怕。譬如，雪莱的情况就是这样。他在诗歌中表达了崇高的理想主义，表达了他对自由的酷爱和对一切丑恶现象的憎恶，然而在生活中，他的行为却是那么自我中心，对他人是那么冷漠无情，连他自己也为此感到痛苦。

你所看见的这些人物（卡拉马佐夫兄弟里的人物）和简奥斯汀或者福楼拜笔下的那些人物截然不同，他们不是现实生活的写照，不是作家取自生活并加以精心雕琢的典型人物，而是 激情，欲望，淫荡和邪恶的集中表现，是作家本人痛苦而扭曲的病态心理的自然流露。

他把诗的艺术（惠特曼）交还给了普普通通的人。他使人们看到，并不只是在月光，城堡的废墟和少女的相思之苦中才有诗，在大街上，火车上和轮船上，在工匠的粗苯工作和农夫平凡的劳动中，在日常的劳作和休息中都有诗

萨特说，人是绝对自由的，因为人可以选择，有了选择就必然会有责任，就要对选择负责。正视你的自由你的选择才是对待人生的正确态度