员工思想行为排查制度

一、定期对部、办、所主任、各岗位工作人员的思想、行为进行排查。排查工作由主管纪检主任、办公室具体负责。

二、排查的内容：

1、政治是否可*，思想是否稳定；

2、工作质量能否保证，业务操作是否经常发生差错；

3、有无劣迹行为，有无不良行为习惯；

4、对发生的违规、违纪问题是否及时制止、处理、报告；

5、是否买卖股票、期货；

6、是否经商、办企业或从事第二职业。

7、是否有不正常的社会关系；

8、支出与收入是否相符；

9、是否存在黄、赌、毒等不法行；

10、是否有其他不良行为。

三、原则上每年排查一次，也可以根据实际情况随时开展必要的排查。

四、对排查出的问题按有关规定及时进行处理。

第二篇：思想制度行为

思想 制度 行为

思想是上层

制度是中层

行为时下层

一个理想的国家

一定是思想的至高

制度的折中

行为的约束

因为三者是等而下之的

此理论能解释人类社会诸多的问题

大到社会

民主

半民主半专制

专制

小到人和人的分野

君子

市民

小人

法律

法律思想

法律条文

法律实施（总要打折扣的）

家庭中

家庭和睦

默契的规则总是有些利己

双方的行为的偏离

观察人

思想是社会的终极动力,不管是科学技术,企业管理还是治国方略,都是思想的结晶.科学技术,企业管理还是治国方略都具有相对稳定性,只有思想本身应该是不断地发展变化的.

思想是多元的,这种多元是思想在发展过程中的多元.思想的最终方向是走向统一.但是,发展是无限的,思想在发展的过程中必须是多元的,因为现实存在是多元的.思想是对不同现实的反映.自由地思想是充分调动各种现实力量的基础.自由地思想,不可避免地会产生一定的社会冲突.所以,社会还是需要相对稳定的制度.

制度是规范包括个人在内的社会主体行为的约束力,具体的约束力的大小由社会主体行为来决定.因为制度的约束力是类似于摩擦力那样的反作用力.制度的约束力必须由能克服各种干扰的国家司法机关来实行.制度的约束力必须有刚性,这将考验司法机关的廉政和勤政的能力.

动力之间互为阻力.制度对某些具体的发展而言是阻力.好的制度在于它阻碍的少,解放的多.障碍的应该是不利于大多数社会主体发展的动力.这些动力对大多数社会主体而言是阻力.好的制度应该约束的是社会主体消极的一面.如果制度是社会消极一面的阻力,那么,制度就是社会积极的一面.制度存在的意义在于不断地解放社会积极的一面.

思想总是超前的,而制度总具有一定的滞后性.所以,制度应该约束的是行为,不应该约束思想.每一种思想都有它存在的合理性,至于哪一种更合理,只能用时间来检验.即使社会人为地抬高某一种思想,也不可能消灭其它的思想.因为外力无法改变思想的存在,只能制约思想的发展,这种制约只能强化对立,不利于思想本身以及社会的发展.

制度在一般情况下应该是稳定的,思想应该处于不断地自由发展中.思想的自由发展,在于稳定的好制度提供保障.当制度不适应思想以及社会发展的时候,思想就会出现表面上的稳定.这是多种思想受制于制度而出现的理性稳定.发展和改变制度在这种情况下并不会破坏社会的稳定.思想的发展需要制度的稳定,制度的发展需要发展了的思想在理性稳定中推动它,改变它,发展它.

思想的发展是从对立到统一的过程,但是,我们不能盲目地追求思想的统一.因为思想的统一需要的是内因而不是外因.也就是说,思想的统一必须遵循思想内在的发展规律,而不是外在的权力.

思想可以让阻碍社会发展的动力逐渐变成推动社会发展的动力.所以,制度必须因此而改变,让制度所约束的东西越来越少.制度过多地存在是阶级社会不可调和的产物,矛盾的调和必然需要制度作出相应的改变,相应的减少.制订制度时要把所有的人假定为坏人,这样我们就可以在实行制度时先把所有的人当作好人.也就是说,在制订制度的时候,应该尽可能地穷尽所有的坏人坏事,只有以此为前提,我们才可以放心地把不违反制度的人当作好人.这里的好人坏人是以制度为评判标准的,不是指道德上的好人坏人.

不要用思想去约束人,只能用思想去影响人.思想应该是最活跃的,这种活跃是从人的深层意识向外迸发的.制度有必要把某一思想约束在一定的范围之内.这种约束只能是暂时的,不得以的行为.在人们对这一思想有免疫力的时候再给予它自由.需要约束的思想是对社会稳定具有极大破坏性的思想,如纳粹思想,军国主义思想等.我们不要急于改造"错误"的思想,应该在社会所能承受的范围之内尽可能地给予"错误"的思想以自由地发展.这同时也是"正确"的思想与"错误"的思想自由地相互作用的过程.这种自由给予了真正拥有错误思想的人轻松地摆脱错误思想的机会,同时也是正确思想强化其正确性的机会.因为用所谓的正确思想去约束拥有错误思想的人,只能让人失去发展的主动性,失去发展的主动性也就失去了人存在的意义.

思想在告诉我们应该做什么,而不是必须做什么;制度在告诉我们不能做什么,做了什么就要承担相应的法律责任.思想是软约束力,它以道德的形式约束人的行为;制度是硬约束力,它以

法律的形式约束人的行为.前者及时,后者总具有一定的滞后性.思想的软约束力需要自身的思想境界来支持;制度的硬约束力需要国家强制力来支持.

普进峰 2004,8,16

一个民主国家，主权应该在人民手中，这是天经地义的事；如果一个号称民主的国家，而主权不在人民手中，这决不是正轨，只能算是变态，就不是民主国家...不结束党治，不实行人民普选，如何能实现民主?把人民的权利交给人民! （《新华日报》19xx年9月27日社论） 《强盗贵族》

吴敬琏：媒体的作用很重要，是信息披露里面的重要一环。前不久我给《凤凰周刊》写祝词，我说“在四十年代的时候，中共领导人毛泽东，和党报延安《解放日报》、重庆《新华日报》都高度评价了罗斯福的四大自由。但是我觉得现在看起来，罗斯福的四大自由还是有局限性。现在看来一个最重要的自由，就是信息传播的自由”。

媒体在促进信息对称上，可以起到很好的作用。但是媒体在起这个作用的时候，又会有人利用这样一个职能谋求个人私利。所以《华尔街日报》的母公司道琼斯有一个守则，守则里面对于员工的个人投资规定得非常严格：持股时间不得短于六个月。

斯科特《国家视角》：

《疯狂实验史》。作者叫做雷托·施奈德

：《如何帮地球量体重？史上最美的科学实验》的作者克里斯为著

大陆版就叫做《利维坦与空气泵》

《十项最美的实验》这本书的作者是美国一个相当著名的科学作家叫做乔治·约翰逊。 黑格尔说：‘人性千年不变，并且从不吸取教训’ 。（2007），3年前，南京青年彭宇扶起摔倒的老人，反被其家属索赔，在唯一的目击证人证明彭宇是在老人摔倒后前去搀扶的情况下，法官却以证人没有目睹老人摔倒的情形因此无法排除二人相撞可能性为由判决彭宇败诉。也就是在那次宣判的旁听席上，为彭宇作证的证人面对记者的摄像机，大声说了一句注定会深刻烙在国人心灵上的话：“以后还有谁敢做好事？”

“以后还有谁敢做好事？”这也是一句判词。就效力和影响而言，它绝对比南京法官依靠想象和或然性推理所下的判词更有力，更能震颤人心。此后，类似事件的发生，无一不是在证明这句判词的伟力。当人们面对不幸的摔倒者面面相觑，即使鼓足勇气决心做件助人为

乐的好事，也要拉上旁观者事先作证甚至现场拍照时，当法官劝告人们做好事也要讲方法避免当被告时，一个问题就会像洪钟一样在我们的头顶轰鸣：人心究竟怎么了？