古汉语中常见双音节的古今异义词

执事（对对方的敬称；掌管某项工作的人） 行李（出使的人；出门所带的包裹等） 夫人（那个人；尊称人的妻子） 爪牙（得力助手或武士；比喻坏人的党羽） 丈夫（男子；女子的配偶） 养生（供养活着的人；保养）

山东（崤山以东；山东省） 婚姻（儿女亲家；结婚）

非常（意外的变故，不平常；十分，很） 行路（路人；走路）

根本（树木的根部；事物的根源或最重要的地方） 学者（求学的人；有专门学问的人） 逢迎（迎接；说话、行事故意迎合别人的心意） 经营（搜集、保存；筹划、组织） 上路（高高的道路；走上路程） 于是（由这种情况；连词）

从而（跟从、来；因果连词） 行为（品行是、品行作为；举动） 小学（小的方面学习；学校教育的初级阶段） 痛心（痛恨；极端伤心）

不必（不一定；不需要） 颜色（脸色、容颜；颜料或色彩） 智力（智谋和力量；理解事物的能力） 可怜（可爱、可惜；值得怜惜） 空中（中间是空的；天空） 便利（吉利；方便）

私人（心腹之人；非公家的） 老大（年龄大；排行第一）

首领（头颅、生命；某些集团的领导人） 可以（可以凭借、可以用；可能或许可） 浩荡（荒唐；水势浩大） 不行（不能走路；不可以）

自由（自作主张；不受约束） 作案（作几案；进行犯罪活动） 交通（交错相通；水陆运输的总称） 失意（意见不合；不得志）

成立（长大成人、成人立业；开始存在） 县官（官府；县令）

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论古汉语中“是”字的使用

摘要：“是”字从上古到中古的演变中，词性、词义发生了很大变化。本文试图对“是”字作为代词、系动词的使用作一探讨，以便深入了解古汉语的这一词汇现象。 关键词：是；代词；系动词

《说文解字》：“是，直也。从日、正。”段玉裁注：“以日为正则曰是。从日、正，会意。” “以日为正”当为据日影定方向、定季节，此字会的当是“确定”义。日影是直的，所以有直义，用作动词即纠正使正直或订正等义。例如：

正直为正，正曲为直。《左传》

昔雍子之父兄谮雍子于恭王，王弗是，雍子奔晋，晋人用之。（《国语·楚语上》）

“是”作动词也可以引申为表示肯定判断，相当于现代汉语中的系词“是”。例如：

钧是人也，或为大人，或为小人，何也？（《孟子·告子上》）

韩是魏之县也。（《战国策·魏策》）

此是何种也？（《韩非子·外储说左上》）

我们由此也可以得出，“是”字作为系词用法是萌芽于先秦的。

“是”作动词也可以引申为“认为正确”。例如：

不法先王，不是礼仪。（《荀子·非十二子》

国君之所是，皆是之。（《墨子·尚同上》）

今成语还有“是古非今”。用作指示代词的“是”当由此发展而来。例如： 是，此也。（《博雅》）

由此引而申之，“是”也可以作形容词“正确”，略等于现代汉语里的“对”、“不错”等义。例如：

主非尧舜，何得事事皆是？（《世说新语·赏誉》）

夫礼者，所以定亲疏决嫌疑定是非也。（《礼记·曲礼》）

偃之言是也。（《论语·阳货》）

大节是也，小节是也，上君也。（《荀子·王制》）

辞多类非而是，多类是而非，是非之经，不可不分。（《吕氏春秋·察传》）

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但是在先秦文献里面，“是”字在大多数情况下是被当作指示代词来使用的。这时，“是”字主要起复指作用，复指前面的内容，使意义更明确。在这种情况下，“是”字常作主语，谓语，宾语，甚至定语。

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古汉语中“之”字的用法

四川省安县秀水中学 李代兴

“之”在文言文中常当代词、助词、动词用，其作用各不相同。

一、 作代词

1、 代人，如《项脊轩志》中的“先妣抚之甚厚”，“之”可译作“她”，代老妪。

2、 代物，如《烛之武退秦师》中的“若不阙秦，将焉取之”，“之”代“土地”。

3、 代事，如《邹忌讽齐王纳谏》中的“与坐谈，问之客曰”，“之”代“与徐公孰美这件事”。

4、 指示代词，如《寡人之于国也》中的“无如寡人之用心者”，“之”可译作“这，这样”指上文“河内凶??亦然”。“不若长安君之甚”《触龙说赵太后》,“之”译作“那样”。

二、 作助词

1、 定语的标志，如《谏太宗十思疏》中的“代百司之职役哉”，这里的“之”连结名词性定语“百司”和中心语“职役”，可译作“的”，表示限制的偏正关系。此句可译为“代管百官的职事呢？”。《过秦论》中的“东割膏腴之地，北收要害之郡”两个“之”分别连结形容词性定语“膏腴”、“要害”和中心词“地”、“郡”，表示修饰的偏正关系。

2、 补语的标志。如《捕蛇者说》中的“未若复吾赋不幸之甚也”，“之”在这里作补语的标志，可译作“得”，表示连结中心词“不幸”和补语“甚”。

3、 宾语前置的标志（不译）。如《烛之武退秦师》中的“夫晋，何厌之有”，这里“何厌”是“有”的宾语，提前了。此句可译为“晋国（的欲望），有什么满足的（可能）呢？”

4、 定语后置的标志（不译），如《劝学》中的“蚓无爪牙之利，筋骨之强”，两个“之”都作定语后置的标志，“之”字前是中心语，“之”字后是定语。此句可译为“蚯蚓（虽然）没有锐利的爪牙，强健的筋骨”。

5、 用在主谓之间，取消句子独立性（不译）。如《归去来兮辞》中的“善万物之得时，感吾生之行休”，这里两个“之”用在主谓词组之间，表示这一词组不能单独成句。此句可译为“（我）羡慕一切生物得到复苏的时节其时，感叹自己的年华行将结束。”

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古汉语中的6个重要兼词

盍

作为兼词，它在许多文言文的句子所构成的具体的语言环境中，经常是这样两个词：何不。翻译时，或者直接译为“何不”，或者译为“为什么不”。如果不知道“盍”的这种兼词性，在具体翻译的过程中，就可能出错。如：

《论语》中，有一篇非常著名的文字：“颜渊、季路侍。子曰：?盍各言尔志？?子路曰：?愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。?颜渊曰：?愿无伐善，无施劳。?子路曰：?愿闻子之志。?子曰：?老者安之，朋友信之，少者怀之。?”（《论语·公冶长》）注意文中加线的句子。如果不知道在这个句子中的“盍”是“何不”两个词的兼词，而把它当成“何”的通假字，翻译成下面的样子：“为什么各自谈你们的志向呢？”这，与孔子的原意就刚好相反了；孔子的原意是启发他的弟子，让他们各自谈一谈志向，准确的翻译应该是：“为什么不各自谈谈你们的志向呢？”

盍，作为兼词，在文言文中出现的频率是相当高的。再如下面一段古文（请注意文中中加线的句子）：

济阳之贾人，渡河，亡其舟，栖于浮苴之上，号焉。有渔者以舟往救之，未至，急号曰：“我，济上之巨室，能救我，予尔百金。”渔者载而升诸陆，则予十金。渔者曰：“向许百金而今予十金，无乃不可乎？”贾人 曰：“若，渔者也，一日之获几何？骤得十金，犹为不足乎？”渔者黯然而退。他日，贾人浮吕梁而下，舟 薄于石，又覆。而渔者在焉。人或曰：“盍救诸？”渔者曰：“是许金而不酬者也。”立而观之，遂没。

“盍救诸”，一句话中就有两个兼词。如果不知道“盍”与“诸”均为兼词，凭想当然去翻译，翻译成“为什么救他”，就大错特错了。正确的翻译应该是：“为什么不救他呢？”

在《孟子·齐桓晋文之事》一文中，“盍”作为兼词就出现过两次：

①王欲行之，则盍反其本矣。句中的“盍”就是一个兼词，在翻译的时候，也应该译为“何不”，或者“为什么不”。

②以一服八，何以异于邹敌楚哉？盍（原文是“盖”，通“盍”，今本也写作“盍”）亦反其本矣。

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成语中体现的古代汉语特征

成语是我们语言中的宝贵财富，它在表达上有言简意赅，形象意味强的特点，具有独特的语体风格色彩，深受人们的喜爱。一般认为，成语是表示汉语中一般概念的固定词组或短句，通常以四字组成。由于成语是汉语中一种特殊的固定词组，千百年来流传下来，其中往往包含复杂的语源，因此保留了大量的古代汉语语汇与语法特征，要防止望文生义，真正弄懂成语的意思，就必须把握成语中保留的古汉语特征。

一、成语的来源

成语的来源主要有两个：一是来自民间口语，这类由人民群众口头语言流传下来的成语，一般都没有什么偏僻古字，语意明显，形象鲜明，生动活泼。如“一干二净、颠三倒四、七嘴八舌、半死不活、囫囵吞枣、趁热打铁、指手画脚、土生土长”等等。

二是来自于历代文献的成语，来自于文献的成语又有三种情况：有的来源于古代神话、寓言故事，如“精卫填海”出自《山海经》，“塞翁失马”出自《淮南子〃人间训》，此外还有“开天辟地、天花乱坠、刻舟求剑、叶公好龙、杞人忧天、守株待兔”等等；有的来源于历史故事，如“闻鸡起舞”出自《晋书〃祖逖传》，“唇亡齿寒”出自《左传〃僖公五年》，这样的成语还有“完璧归赵、卧薪尝胆、望梅止渴、四面楚歌、暗渡陈仓、指鹿为马”等等；有的来源于古代诗文作品中的名言警句，如“走马看花”语出孟郊《登科后》诗:“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”，“水落石出”语出欧阳修《醉翁亭记》:“野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也”，此外还有“学而不倦、老骥伏枥、枕戈待旦、暗香疏影、未雨绸缪、鞠躬尽瘁、青出于蓝、物换星移”等等。

二、成语的古代汉语特征

（一）成语中保留了古代汉语实词的古义与通假

1.保留了实词古义。如“高屋建瓴”中的“建”在古汉语中是倾倒的 1

意思，“高屋建瓴”的意思是将瓶水从高屋脊上向下倾倒，比喻居高临下其势不可阻挡。“不刊之论”中的“刊”在古汉语中是削除的意思。古代把字写在竹简上，有错误就削去。“不刊之论”形容不能改动的言论。如果望文生义，按照现代汉语的习惯，把“建”理解为“建立”，把“刊”理解为“刊登”就跟成语的原意背道而驰了。这样的词还有:赴汤蹈火(汤:热水)，人寿年丰(年:收成)，休戚与共(休:喜悦)，亡羊补牢(亡:逃跑)，短兵相接(兵:兵器)，奔走相告(走:跑)，感激涕零(涕:眼泪)，含辛茹苦(茹:吃)，差强人意(差:尚；强:振奋)等等。

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古汉语中的定语后置与状语后置

古典诗文

2011-07-09 2052

古汉语中的定语后置与状语后置

定语后置与状语后置，是文言文中出现频率最高的两种特殊句式。如何准确地区分这两种特殊句式，对恰当理解文言文的内容起着重要的作用。

先看定语后置。

在文言文中，定语的位置一般也在中心词的前边，但有时为了突出中心词，强调定语所表现的内容，往往将定语放在中心词之后。

定语后置的主要类型有：1、“中心词＋后置定语＋者”，2、“中心词＋之＋后置定语＋者”，3、中心词＋而＋后置定语＋者，4、中心词＋之＋后置定语，5、中心词+数量词。

如，“求人可使报秦者，未得”（《史记·廉颇蔺相如列传》）中，定语“可使报秦”放在了宾语“人”之后；又如，“石之铿然有声者，所在皆是也”（苏轼《石钟山记》）中，定语“铿然有声” 放在了宾语“石”之后；又如，“缙绅而能不易其志者”（张溥《五人墓碑记》）中，定语“能不易其志”放在了宾语“缙绅”之后；又如，“蚓无爪牙之利，筋骨之强”（荀子·《劝学》）中，定语“利”和“强”，分别置于宾语“爪牙”和“筋骨”之后。再如，“我持白璧一双，欲献项王；玉斗一双，欲与亚父”（《鸿门宴》）中，数量词定语“一双”置于了中心词“玉斗”之后。

看其是否为定语后置，可依据语法分析和其特殊标志（按类型特点）进行分析辨别。 值得注意的是，在文言文中，定语后置现象只限于表示修饰关系的句子，表领属关系的定语则不后置。

再看状语后置（也称为介词结构后置）。

在文言文中，状语后置是将介宾短语放在动词后面作补语，当翻译成现代汉语时，一般要把它提到动词谓语之前作状语。

文言文中，常见的是用“以”、“于”组成的介宾短语作状语后置。

1、用介词“于”组成的介宾短语在文言文中大都处于补语的位置，译成现代汉语时，大多都要移到动词前作状语。

如，“青，取之于蓝，而青于蓝”（荀子《劝学》）中，两个“于蓝”在翻译时，要分别放在动词谓语“取”和“青”的前面作状语。

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古代汉语中的古今异义词

一：古汉语中常见的单音节词古今异义整理

凶（谷物收成不好、荒年；凶恶、凶残）加（更；增加）假（借助；不真实的）信（的确；书信）河（黄河；泛指江河）橹（盾牌；划船的工具）赢（背负；胜或获得）走（跑；不行） 次（水边；量词）向（从前；对、朝或偏袒）穷（困厄、不得志；贫困、穷）

率（一概、全部；率领、轻率）再（第二次；又一次）原（推究；原来、原则）床（坐具；卧具）抑（或者；抑制）归（女子出嫁；回来）比（等到；比较）比（紧挨、并排；比较） 渠（他、它；水道）去（离开、距离；往）阳（水的北面，山的南面或南坡；太阳、）

怒（振奋、大鹏展翅起飞的气势；发怒）危（高；危险）但（只；但是）略（夺取；简略） 将（请；将要）或（有人、或许；或者）爱（吝啬；喜爱）固（本来；坚固）

诸（之于、之乎；众、各）择（区别；选择）隐（哀怜、不忍；隐藏或隐瞒）稍（逐渐；稍微）诚（果真、如果；真诚）赞（引见、介绍；称赞）拜（授官；一种礼节）除（授官；除去）安（养生；安定、安然）鄙（边境；轻视或粗俗）池（护城河；水塘）摧（伤心；破坏或折断）汤（热水、开水；较浓汁液）按（查究；压住或按照）都（大；都市或全）病（困苦至极；疾病）必（果真、如果；一定、必然）齿（年龄、岁数；牙齿）伐（功业、夸耀；坎）顾（拜访；回顾或照顾）会（恰逢）聚会或会议）间（参与；中间或间隔）控（拉；控制或控告）迁（放逐；迁移）景（大、日光；景致或情形）害（嫉妒；祸害或害处）摄（整理、整顿；吸取或保养）遣（休、被夫家赶回娘家；消除或派遣）冒（涂盖、敷上；冒充或向外透）奇（适宜；特殊的或惊异的）要（邀请、相约；要求）严（尊重；严格或严密）卒（死；士兵）寻（不久；寻找）章（花纹；文章或图章）速（招致；速度快）寝（丑陋；睡觉）

二、古汉语中常见双音节的古今异义整理

执事（对对方的敬称；掌管某项工作的人）行李（出使的人；出门所带的包裹等） 夫人（那个人；尊称人的妻子）爪牙（得力助手或武士；比喻坏人的党羽）

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