《全球通史》读后感

本书作者L.S斯塔夫里阿诺斯是美国加州大学的历史学教授，享誉世界的历史学家，曾获得过古根海姆奖、福特杰出教师奖和洛克菲勒基金奖等一系列学术荣誉。虽然他以《全球通史》享誉世界，但实际上他著述颇丰，还有大量其他作品为学术界称道。他的作品还包括《1453年以来的巴尔干各国》、《奥斯曼帝国：它是欧洲的病人吗？》、《全球分裂：第三世界的历史进程》和《源自我们过去的生命线：新世界史》等。

斯塔夫里阿诺斯的《全球通史》对人类几千年的历史作了高度的概括，它不同于一般卷帙浩繁的史书，让史料、历史事件占多数，而是用一种定论性的话语将人类历史几千年来的有关文明、朝代的更替、社会制度的变迁等等问题做了一个总结性的阐释，而且讲述的井井有条，中间都有很好的衔接，不会读的思维混乱。在阅读《全球通史》的过程中，无法对具体历史做深入的研究和分析，所以只能有一些印象式的感悟，这些感悟印证到了现实和自己所了解的中国历史。从这本书中，我学到了很多课本上没有讲的东西，除了了解了许多以前从未阅读过的古国盛衰史，同时还了解到了这些国家的军事力量，行政效率以及经济发展，穆斯林的帝国的崛起，文艺复兴和宗教改革等等。

在本书中，作者采用全新的史学观点和方法，将整个世界看做一个不可分割的有机的统一体，从全球的角度而不是某一国家或某一地区的角度来考察世界各地区人类文明的产生和发展，把研究的重点放在对人类历史事件和它们之间的相互关联和相互影响上，努力反映局部与整体的对抗以及它们之间的相互作用。全书材料新、范围广，除了政治、经济外，还涉及军事、文化、教育、宗教、科学技术等各个方面，并吸收了20年来世界历史学研究诸领域的新成就，读来颇觉新颖，有强烈的现实感。

纵览今日之世界，人们的时空观念发生着急剧的变化，“全球村”逐渐成为现实，整个世界在愈来愈大的程度上联系在一起了。在西方从第一位具有世界眼光的史学家希罗多德起，编纂世界史的努力就一直没有中断过。从历史学家的这一世代更继的探索过程中，我们可以获知，世界史是在不断消除各民族闭关自守状态中迈步的，不管在他的最初间段步履是何等蹒跚，但随着人类文明的历史脚步不断的加快，全球史应运而生。这一学术文化过程生动地证明了，人类向着更广阔、更灿烂的一统世界前进的步伐是永远也不会停息的。

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《中国通史》读后感

翻开《中国通史》这本书，首先看到的是前言，英国著名历史学家汤因比所说：“一个人如果能身处在历史感悟之中，他就一定是获得真知的人，因为历史的经验是最为丰富的一座智慧之库。”面对风云变幻、迅速发展的当今世界，只有了解历史，才能更好地把握现在，充实人生，创造未来；只有借鉴历史，才能更好地完善自己，充实人生；只有学会反思历史，才能更好地认清未来。 随之翻到目录，这本书写的是从有人类到19xx年新中国成立之间的事。中华民族拥有五千年延绵不绝的历史传承，强大的凝聚力和生生不息的生命力是中华民族历劫不衰，必将复兴的坚实基础，并造就了每一个中国人的精神气质和生命底蕴。历史蕴含着一个民族世代的兴衰更替，以及透过事件表象所饱藏着的成败之道与内在规律，以历史作为审视现实的一个视角，从历史中汲取智慧营养，是每一个中国人所必须正视的课题，学习历史具有极高的现实意义。

懂得中国的历史，才能使我们无愧为中国人，才能对我的民族、我们的国家有信心，才能是我们拥有中国人应有的优越感，但是正如先前所说，中国的历史书籍多如牛毛，又多以古文为主，对我们这些对古文向来不怎么“感冒”的人来无疑是一味难咽的苦药。《中国通史》以白话文的形式对中国历史进行阐述，对我们来说无疑是送来了一场及时雨，滋润我们那早已干涸的历史细胞。历史蕴含着经验与真知，它记录了人类社会的成功与失败、兴盛与衰退、辉煌与悲怆、交替与

更新，也预示着人类的未来。

我们不是搞历史的，不许对中国的历史有细致入微的理解与独到的见解，然而我们却不能容忍对我国历史的无知，《中国通史》对中国历史进行一简要描述，对于增加我们的历史文化素养还是很有帮助的，就我个人认为非常值得看。

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《全球通史》读书报告

一．作者简介

本书作者L.S斯塔夫里阿诺斯是美国加州大学的历史学教授，享誉世界的历史学家，曾获得过古根海姆奖、福特杰出教师奖和洛克菲勒基金奖等一系列学术荣誉。虽然他以《全球通史》享誉世界，但实际上他著述颇丰，还有大量其他作品为学术界称道。其实他的作品还远不止这一部，他的作品还包括《1453年以来的巴尔干各国》、《奥斯曼帝国：它是欧洲的病人吗？》、《全球分裂：第三世界的历史进程》和《源自我们过去的生命线：新世界史》等。可惜的是，这位享誉世界的历史学家于 20xx年3月23日在美国加拉荷尼亚去世，我们今天所看到的第七版《全球通史》也成了最后的版本。

本书是斯塔夫里阿诺斯最重要的一部著作，分为《1500年以前的世界》和《1500年以后的世界》两册。作者采用全新的史学观点和方法，将整个世界看做一个不可分割的有机的统一体，从全球的角度而不是某一国家或某一地区的角度来考察世界各地区人类文明的产生和发展，把研究的重点放在对人类历史事件和它们之间的相互关联和相互影响上，努力反映局部与整体的对抗以及它们之间的相互作用。全书材料新、范围广，除了政治、经济外，还涉及军事、文化、教育、宗教、科学技术等各个方面，并吸收了20年来世界历史学研究诸领域的新成就，读来颇觉新颖，有强烈的现实感。所以，本书在20世纪中期一问世便立即被译成多种文字，颇受好评。

二．内容概要

第一编主要讲述史前人类，从人类从猿到人的进化、食物的采集再到种族的出现以及农业的出现都做了较详细的阐述，向读者大致勾画了史前人类的生活面貌，指出了当今种族分布的根源。作者尤其高度评价了农业出现对人类的影响：从食物采集者到食物生产者的转变改变了人类生活的每一个方面。[1](P23)由于史前离当今时间相去甚远，众多问题皆无定论，作者对众多问题并未妄下结论，而是尽量顾及多种观点，让读者自己裁决。

随着农业的产生，文明也随之而生。在第二编作者用大量的篇幅论述了欧亚大陆的古典文明，这大概是受到前人（指汤因比）以文明为单位研究世界历史的影响。斯塔夫里阿诺斯首先对欧亚大陆作了总述。接着分别对各个文明（包括希腊-罗马文明、印度文明以及中国文明）进行说明，作者对希腊-罗马文明论述得相对详细，而对印度、中国文明的很多问题则未作说明。例如，作者对希腊-罗马文明的形成作了清晰地说明，分期也相对明确，而对印度和中国文明的形成几未提及，分期也甚为模糊。这大概与作者的知识构成有关吧。令笔者困惑的是，作者对两河流域的美索布达米亚文明仅是简要带过，而不曾给予这一人类历史上最初文明足够重视，这一困惑时至今日仍不得其解。

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全球通史读后感 王训华 全球通史给我的感觉就是新颖独特,以前一直接触国内的历史著作,还不知道大洋彼岸的西方人的历史观。斯塔夫里 阿诺斯的观点有中立的地方，但是也有偏见的地方和不了解的地方，他对中国的历史不甚了解。作为一个西方人，阿诺斯的感情毫无疑问是倾向西方的，这也使得全球通史带了一点无法避免的感情色彩。

中国人喜欢用阶级分析方法，在全球通史里面则很少，不拘泥于阶级对立。阶级分析法是马克思给我们特殊的宝贵遗产，用阶级分析方法给我带来许多收获，但是局限于此也会是自己的历史观无法突破束缚，逐渐僵化。全球通史带给我的正是这种突破，联系到时局也有此借鉴意义吧。 纵观全球通史的结构，能让人清楚地了解到阿诺斯把世界史分成两个阶段，以1500年为分界点，即以新航路的开辟作为世界史的分水岭。这种分法我是赞同的。

记住1500年吧！这是个伟大的年代，你会看到一个世纪的结束，一个时代的到来。封建时代森严的社会体系即将崩溃，资本主义胜利的曙光已经到来。

新航路开辟前世界还基本是存在在各自独立的地理单元里主要是：西方世界包括乌拉尔山及葱岭、大草原以西的广大世界，这里的文明无疑是繁荣的几乎占据了古代史的大半部分；其次是东亚，主要介绍的是中国和蒙古草原的腥风

血雨；还有就是撒哈拉以南的黑非洲，至今都是落后蒙昧难以接近的干旱高原；还有一个就是美洲，1500年以后的世界焦点。欧亚大陆是世界文明的中心，文明的光芒在大陆的两端照亮了黑暗的蒙昧时代。在阿诺斯看来欧亚大陆之所以比其他大陆有更先进的文明，在于这里的各个文明交流更加便捷，在交流中更加成长壮大，最后放出耀眼的光芒。由此 我们可以得出一个结论：对外交流是文明进步必不可少的外在条件。对外开放是我国长期坚持的基本国策的意义就在于此。

全球通史还有一个值得我们关注的观点，那就是东西文明差异及其后果的讨论。文中的观点我是基本赞同的。从罗马帝国分裂后西方便陷入了长期混乱的时期，从来没有统一过，但是在近代这种混乱却催生了先进的社会形态，也造就了西方世界扩张的民族性格；与此相对的是中国，一直稳定统一，除了魏晋南北朝近三百年的分裂以外，中国一直在统一稳定的政权下延续，续写着帝国传奇。然而也是这种稳定让中国人失去了开疆拓土的动力了，在儒家思想一统天下的东方，文人学者士大夫都反对对外扩张。 “可怜无定河边骨，尤是深闺梦里人”。从唐以后华夏人的疆域再也没有扩大过。当乾隆爷在说：“天朝物产丰盈，无所不有”时基督的信徒们正忙着开疆拓土，划分势力范围。不得不说这也是农耕文明与商业文明的区别,前者具有保守性,后者则更有侵略性。只要资本主义存在，侵略和扩张就还会存在，只是方

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《美国通史》读后感之一

我们所知道的美洲历史并不很长，1492年的圣诞节，意大利热那亚水手哥伦布用失事的圣玛丽亚号船上的木板在美洲的伊斯帕尼奥拉岛建造了一个堡垒，取名为纳维达物，也许这是欧洲人在美洲的第一个居住点，也许这一天可以看成是近代美洲历史的起点。距今大约500年。当今世界上那个不可被任何人轻视的国家——美国——就是在那里生长出来的。

美利坚共和国的建立与成长却有其辉煌感人的另一面，我们可以通过书本追寻到那些岁月。

美国的先人们在远还未建国以前就开始办大学了，波士顿的哈佛大学建立于1636年，距1620年“五月花号”抵达美洲仅仅16年。1787年5月，55位奠定宪法的人中，只有华盛顿和富兰克林没有受过正规教育，其余学者有来自普林斯顿大学9人、耶鲁大学4人、威廉与玛丽学院4人、哈佛大学3人、哥伦比亚大学2人、宾夕法尼亚大学2人及英国的剑桥大学2人和圣安德鲁大学1人。

杰斐逊：在权力问题上，不必再多言对掌权者的信任了，只需用宪法的锁链约束他，以避免权力的危害。远离暴力手段，美国人将以选举和请愿击败政府的罪恶倾向。

我对着上帝的圣坛起誓，永远反对压制人们心灵的各种形式的暴政。

一个滥用职权的总统可以被众议员多数票所弹劾，但解除总统职务要在审判和参议院2/3多数认定有罪之后。

一旦确定了众议院将直接代表人民，代表们要求所有税务议案必须经由该院提出。非经众议院创议，不得征收任何税。

如果一个民主政治的共和国中，人民的意志不能处于支配地位的话，谁的意志能统治国家？

《独立宣言》声称：所有人生而平等，造物主赋予他们某些不可剥夺的权利，其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利。为了保障这些权利，人类才建立起政府，并赋予政府来自被统治者同意而产生的正当权力。

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我们已经发现：平等、自由、同意、权利、权力等名词构成了美国政治价值的最核心部分，如果你还不相信，你认为美利坚国家还远远没有这么公正，这么

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《全球通史》读后感

全球通史这本书是斯塔夫里阿诺斯最重要的一部著作，分为《1500年以前的世界》和《1500年以后的世界》两册。作者采用的是另类的史学观点，将整个世界看成一个统一体，再从全球的角度而不是某一国家或某一地区的角度来考察世界各地区人类文明的产生和发展，把研究的重点放在对人类历史事件和它们之间的相互关联和相互影响上，努力反映局部与整体的对抗以及它们之间的相互作用。（重治：百度百科上的 开篇介绍。我把没用的废话都删了）

在读这本书的时候，我读的相当吃力，但是，在读通篇读完以后，我发现，这本历史书与我们传统意义上的历史书所不同的地方。我们所学习过的历史，都很奇怪，注重细节，例如时间、地点、主要人物等，却没有什么连贯性。历史在我们眼里，跟“洋片”差不多，是割断的、静态的、前后没有关联的。而这部《全球通史》，却展示了我们似乎学习过，却从未真正明白过的历史，即这些片段串成的序列，一部本来完整的历史大戏，一部真正冠以“经典”之名的电影。君王和圣贤，甚至有可能不记录他们的名字，只陈述其作为在历史的长河中，究竟激起怎样的涟漪。这是何等的眼界，何等的胸襟！

历史，过去的事，不是为了让后人慨叹流泪或者沾沾自喜，而应该让后人明白什么事情不能做、什么责任必须承担。历史必须是联贯、动态的，否则让人如何把握？既然学校里面要讲历史，那就应该真正讲能给人以启发的历史，而不是考察学生的记忆能力，且还是对于离散的事件当中，帝王将相的名称的记忆能力。 这部书的威力很大，读之前最好深吸一口气，做好充分的心理准备。因为你的世界观也许就此翻天覆地地变化，你的视野将穿透那上古的蛮荒与近代的刀光剑影，看到一个从来就存在，却被大多数人无视的真实世界。（重治：这是我自己写的。。）

我本人对于这本书中的亚洲部分，尤其是对提到中国的部分十分感兴趣，毕竟想看看其它国家人对于自己国家历史的看法。与大多数外国史著一样，斯氏的《全球通史》对中国的介绍始于商朝，把商朝作为中国第一个国家来展开中国文明，这与我们从小接受的夏朝是中国首个国家是相悖的。目前史学界尤其是外国历史学家对我们所宣扬的“五千年文明”还持有质疑态度，这一情况在一定程度上促使“夏商周断代工程”这一国家级计划的出炉和高调且如火如荼的进行。这是一个有趣而有些悲凉的现象，虽然这一计划取得了些成果，但需要清醒的认识到，我们似乎过于看重他方的态度以至于心浮气躁，甚至歇斯底里地以各种方式来证明自己历史的源远流长博大精深，潜在着演变为“韩国式心态”的不稳定的因素。另一方面，我们有时又过于的看重自己，诸如伏尔泰赞扬孔子和推崇儒家文化，我们便如何地强调儒家思想在启蒙运动中的作用；又如西方认为科举制度是中国最重要的发明，我们便高调地宣扬这种制度无与伦比的优越性。斯氏引用伏尔泰“我们大可不必对中国人的成就念念不忘，以至于承认其帝国体制是全世界有史以来最好的” 的话，或许就是西方人对中国文明客观普遍的看法。我们感觉似乎缺少的点什么以至于总是左右的摇摆，其实，我们缺少的，是一种平和的心态和一种真实存在的民族自信。（ .cn/s/blog_97502856010175hb.html 第二段） 曾有学长教会我一个经验：如果你想把一件事情看的更清楚，你不仅要置身事件之外，更要有凌驾于事件之上的姿态！这本书正是拥有着比我们传统意义

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美国通史经典语句

20xx年，在学校图书馆里借了一套美国通史，四本书一个多月读完并不快，但确实让我沉浸在其中了，而且好多地方都是过目不忘的故事，这个拥有短暂历史的大国，实在有它的不平凡之处，也有很可恶的地方，但总是有学习的地方，其中不乏政治和商业人物的事迹。

1、“家财万贯，不如薄技一身”，这是曹德谦先生用《朱子家训》中的话来描写富兰克林的～一个报馆学徒没上几年学，却很上进，认真学习实践，省吃俭用只为买书看，所以，当他哥哥知道那篇优秀的稿子是弟弟所写时竟显得无比惊讶。他是我们新闻学生的榜样，也应该成为中国青少年的榜样，我相信人品无国界。

2、“空空如也的布袋是没有办法站立起来的”这是富兰克林先生的名言。相信大家都懂其意。富兰克林先生的努力不仅使自己站起来了，也助苦难的美利坚人民站立起来了！

3、单凭思考得来的信念，还不够防止我们失足犯错。我们必须先打破原有的不好习惯，然后才有一个固定而一致的正直行为。要把不良习惯打破是很困难的，富兰克林做到了，这是他为什么能取得成功的重要原因。

4、富兰克林先生的13条基本道德准则～节制：食不过饱，饮不过量。我认为应该加一条：食不过偏，饮不过单，新的世界餐饮消费应该是养生；静默：不说于人于己无益的废话。这是聪明的人、干练的人、成熟稳重的人所做的。可以办事高效，不费时间少生事端；条理：东西放在一定的地方，有一定的时候，不可乱来。这是有效率的明知的做法，它的好处只有做了才能深深体会到；决断：决定做你应该做的事，决定了以后一定要做。我说也应该及时做；简朴：不是于人于己有益的事不要乱花钱，就是不要糟蹋浪费；勤劳：爱惜光阴，要时时刻刻做有益的事，不做不必要的活动；

5、诚挚：不做有害于人的欺骗行为，思想纯洁公正，说话出于诚意；正直，不做有害于别人的事，或者规避责任内的事；中庸：不走极端，对人少怀怨恨之心。我认为做人做事中庸都事及为有用的，中庸在当代中国已经改变了它原有的意义，被当做小人做为了，这可是我们的优良传统，其实这十三条本来就是我们的传统美德中的一撇，优良传统国人不可丢，少年中国的中国少年不可丢；整洁：起居生活，身体服饰，务求整齐清洁；宁静：不为琐碎小事扰乱心绪。就是不为外扰乱自己的阵脚或劳费心机；贞洁：除非为延续子嗣，应该注意节欲，切勿因纵欲而使自己精神萎靡，或损及自己发他人的名誉；谦逊：向耶稣和苏格拉底学习。此十三条是为人做事的重要的法宝，使富兰克林成为一个令人敬仰的人、一个成功的人，也是长寿的人。

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