读德·索托《资本的秘密》有感

这本书之前读过一遍，疑惑甚多，甚至引起了我对欧美国家历史的兴趣，不过本学期以来事务繁忙，心意惫怠，看书计划一再搁浅，空藏了一箱书，趁着间隙偷个闲心整理整理自己的思考，然后把借来的书还了吧。

一、带着疑惑去重读

1、建立“合法的系统性所有权制度”是一个手段还是一个目标？如果它是作者心目中的目标，那么达到手段是什么呢？作者在这一方面是否分析的不到位呢？ 如果它是手段，那么该手段可行的背景或者说基础条件是什么呢，它应该怎么被实施呢？通过该手段有多大的概率达到作者所希望的“以市场经济为基础、始终尊重人们的愿望和信念的资本主义制度（P192）”呢？如果达不到目标那会导致什么问题呢？

答：作者一开始就说“资本主义的鼎盛之日，就是它的危机爆发之时。柏林墙的倒塌，结束了资本主义与共产主义一个世纪的政治对抗。资本主义一枝独秀，成为合理组织现代经济唯一可行的选择。”（P1）后面，作者又写道：“我将在本书中证明：阻挡在世界其他国家和地区面前，使之无法从资本主义制度获益的巨大障碍，在于它们无法创造资本。”在第一章的最后部分，作者总结道：“为什么资本在西方获得了成功，在其他地区却陷入了泥潭——解决掉这一问题的时机已经成熟。既然所有貌似合理的、资本主义的替代性方案，无一不遭到失败并退出了历史舞台，我们就有必要静下心来，客观而认真地研究资本的秘密。”

可见，作者认为，合法的系统性所有权制度只是一个达成更好地发展资本主义这个目标的手段和基础，而合法的系统性所有权制度也可以看作是达成最终目标过程中的一个中间目标，类似于货币政策调控的目标传导体系。如果把合法的系统性所有权制度看做一个中间目标，那么，达成这个中间目标的手段就是作者在第五章评述美国历史的经验和教训时所说的：“关键性的改革在于调整法律，使之适应大多数公民的社会和经济需要。”

不得不说，在阅读美国历史的经验和教训时，我不仅惊讶于美国历史早期的野蛮，更对美国最终走向规范的文明制度感到惊奇不已。作者的叙述不可谓不详细，但是对于经验和教训的最终总结，却不敢完全苟同。“承认和接纳不合法所有权，是美国成为世界上最重要的市场经济大国和资本输出国的关键因素”

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《中伦的秘密》读后感

内行看门道，外行看热闹。作为一个小内行，本人看的只是很表面的门道，国内的律师行业，能称得上知名律所很少，并且大部分都在北京，中伦律师事务所就是极少数顶级律所中其中一家。申欣旺的 《中伦的秘密》，介绍的是中伦崛起的经过，读完后我收益颇丰：既开阔了视野，也懂得了行内高端的服务，知道了很多出名的人物，激发了自己的冲劲，萌发了美好的愿景等。

耕当向奴，织当访婢。在迷茫的职业道路中，学习行内顶尖人物的做法，了解他们的经历，对于一个想要在这方面发展的人来说无疑是成功的捷径，仿佛是一泉甘露，不去品尝它的甘甜，连自己也是要责备自己的。

书中详细地描述了中伦从几个合伙人的所变成中国国内的顶尖的大所，这个完美的涅槃是如何创造出来的？我相信看过的人在书中会找到属于自己的答案，而我觉得是以下几点：

一、长远的目光。试想一下，如果中伦的合伙人都是些只为短暂利益而不顾长远发展的人，他们大可只做他们的强项（房地产业务），不必去找资本市场的合伙人，不用去寻找海外业务的合伙人，更不用千里迢迢的到外国深造。然而，有目标有理想的人，都不会让自己原地踏步，他们的目标是建立中国的顶尖律所，让中国的律师也受人尊敬，所以他们不单要在房地产领域，日本市场等原先有市场份额中继续保持优势，同时开拓资本市场，反垄断，反倾销，并购重组等高端的法律服务市场，务必要提升自己的服务质量与服务水平。

二、优秀的制度。在中伦初创的时候，由于各种原因，特别是在分配的制度上存在着或多或少的争议，使得合伙架构崩分离析，连合伙人都不团结，整间律所能发展起来吗？后来张学兵律师到美国深造并到伟凯律所去实习，伟凯所的模式制度的完备，对待人才的大气，让张律师大吃一惊，良好的计点分配和巨大的信息处理能力都出乎张律师的意料（我也好想去见识见识），这些优秀的因素后来都一一的加入到了中伦的管理中来，为中伦的管理注入了新的动力来源。我们可以学到的是好制度的模仿也可以促进自己的发展。

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《孩子们的秘密乐园》读后感

暑假里，我读了《孩子们的秘密乐园》，这本书里面有许多有趣的故事，我非常喜欢它。

《孩子们的秘密乐园》写的是：春节里的一天，一个马戏团来到了翠湖公园，沉寂的冬天终于热闹起来！可是，马戏团里没有动物明星，没有空中飞人，亲爱的西瓜小丑也不能登台表演，所有的节目都让孩子们好失望！在笑猫和万年龟的帮助下，西瓜小丑在楠木林组建了一个马戏班。从此，楠木林变成了一座装满故事的神秘森林，变成了一个永远只属于孩子们的秘密乐园。

我很喜欢这本书中的杜真子，因为她非常的美丽善良、诚实勇敢。当记者问杜真子“喜欢这场演出吗”，杜真子却勇敢而诚实的回答：“这场演出没有动物明星、没有西瓜小丑、更没有空中飞人，根本不好看”。

面对杜真子的诚实勇敢，我感到很惭愧。记得暑假时爸爸妈妈带我去动物园游玩，动物园规定1米40以上的要买全票，而我正好是1米40，在售票窗口，我微微蹲了下，这下就不足1米40了，售票阿姨让我买了半票。现在想起来，我仍有些脸红，比起杜真子的诚实，还差很多很多，我一定要多向她学习，做一个诚实勇敢、遵守纪律的好学生。

临沭街道一小 三·2 杨晗潇

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《孩子们的秘密乐园》读后感

在《孩子们的秘密乐园》这本书中，有许许多多的事情让我留下了深刻的体会，比如说，马戏团改内容这件事情：木头人团长和光头精致男不应该为了图钱、为了让大人们开心，而忽略了孩子们的感受，改变了马戏团的基本节目。比如说：马戏团一般都应该有空中飞人、动物们的特别表演。木头人团长和光头精致男却把这些最基本的节目改成了美女唱歌、美女跳舞等节目。更不应该以自己的夸耀改成专家的意见让大人们在记者的摄像机前说出同样的语言和体会。

在这一本书中还有西瓜

小丑、笑猫等人创建马戏班

这一事情让我略有感受：西

瓜小丑不愿意在这种改变了

内容的马戏团，它又不想让

孩子们难过，就创造了马戏

班，教三宝踩着皮球进行高

空翻、教胖头躺在地上把球

蹬高、教小白等人跳舞、教

二丫“空中飞猫” 、教黑白小猪变魔术、教绿鹦鹉学人话……它为孩子们制造了很多的快乐！

要说我最最敬佩的人物还是球球老老鼠。他最喜欢三宝，可是球球老老鼠是人人喊打的老鼠啊，三宝是一只小猫咪。球球老老鼠只好喷上其他的味道来认识三宝。马戏班里的所有成员，只有球球老老鼠在默默的奉献。它当了胖头和三宝的皮球，只有笑猫和万年龟知道。胖头和三宝并不知情，以为它只是一个皮球，其实它是一只活了100多岁的老老鼠。这正是我喜欢球球老老鼠的原因。记得还有一次，由于它疲劳过度，以致有生命危险，幸好万年龟及时帮助，让球球老老鼠每天多吃一个生鸡蛋，才保住了性命。

真心希望在现实生活中，我能与同龄的伙伴们享受这人生中最美好的时光，让童年充满快乐与自由。我不想要书中的秘密乐园，我想无论身在何处，那儿都是一座美好的乐园。

我喜欢《孩子们的秘密乐园》这本书。

日照街道第三小学

四年级2班 陈昊

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资本论读后感——资本的统治

题记：事物在其表面上，往往以与其本质相矛盾的形式表现出来。 记得以前看到某个西方政治著作家的话，说集权和极权的区别在于，集权只是一种形式上的专制，而极权则是一种真正意义上的专制，因为它深入人心，让社会的每一个成员都从心里认同这种专制独裁。而现代社会，正是一个资本所统治的极权社会。

马克思把资本主义看作一种历史的生产方式。资本主义生产方式的特点是，资本家用一定量的预付资本，购买雇佣工人的劳动；雇佣工人为资本家劳动，从而以工资的形式取得自己劳动的报酬。这一过程表面看起来是非常公平的：资本 家和工人，分别作为劳动力的买方和卖方，平等的出现在劳动力市场上、平等的交易；资本家可以选择雇佣这个工人，也可以选择雇佣那个工人，工人可以选择受这个资本家雇佣，也可以选择受那个资本家雇佣。表面上看来，资本家和工人的关系完全符合商品交换的价值规律。

但是，在这表面之下，掩盖了事实的真相，那就是：劳动力的使用价值和它的价值，是两个截然不同的东西。资本家所付给工人的工资，只是他的劳动力的价值，而不是他的劳动力的使用价值。

剩余价值，这个资本主义生产的最大秘密，就隐藏在劳动力的使用价值和价值的差别之间。劳动力的使用价值，是使用劳动力所创造的价值。比如，在一个10小时工作日内，工人以10000元的原料，生产了20000元的产品，那么，劳动力的使用价值就是10000元（20000元减去10000元）。劳动力的价值，是指劳动力的维持费用，即：一个人要保持正常的体力和脑力，在一天之中所要消耗的生活数据的价值。比如工人为资本家劳动了一天，获得5000元的工资，那么，这5000元就是他的劳动力的价值。

工人为资本家劳动10小时，创造了10000元的价值（劳动力的使用价值），平均每小时劳动创造1000元价值。而他实际上获得的工资却只有5000元，也就是说，他只有5小时在为自己劳动，而剩余的5小时，全部是无偿的为资本家劳动。这剩余的5小时劳动所创造的价值，就是剩余价值，就是资本家的利润的来源。——如果没有剩余价值，则资本不可能增殖，资本家不可能获得利润。 在雇佣劳动中，劳动者（工人）的所有劳动都表现为为自己的劳动；他为资本家提供的无偿劳动（剩余劳动）掩盖在他的工资的面具之下。在奴隶劳动中，奴隶的所有劳动都表现为为奴隶主的劳动；即使是奴隶维持自己生存所必需的生活资料，也表现为奴隶主的财产。在徭役劳动中，农民在一年中的一段时间内在自己的土地上为自己劳动，在另一段时间内在地主的土地上为地主劳动，即服徭役。

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由《资本的秘密》看中国

——《资本的秘密》读后感

初读此书，感觉它晦涩难懂，我还是坚持读完了。作者用大量的事实和强有力的理论根据告诉我们第三世界国家和前共产主义国家要想打破“布罗代尔钟罩”，就要建立完善的正规所有权制度。在读书的时候，我记录下了全书的脉络，令我惊讶的是，对于作者所描述的现象我总能找到我们国家与之对应的现象。惊讶的同时，我发现了这本书对我的吸引之处，其中的理论很好的诠释了我们国家发展过程中遇到的问题和应有的解决方案。

首先，作者明确地提出穷人并不是真正的贫穷，他们也积累了大量资产，只是这些资产没有被纳入正规的所有权体系，这些资产的潜能无法得到确认，也就不能在扩大化的市场中创造、获得或担保更大的价值。这样的理论可能很难理解，因为我们很多人都对货币，资产，资本的概念混淆不清。作者认为，资产是僵化的资本，其经济潜能被限制，不能创造价值，货币仅仅是资本的多种表现形式之一。抛开这些晦涩难懂的理论，通俗化的表述就是，穷人的资产没有被合法的体系认可，不能用来进行抵押贷款，进行大规模的经济活动。这让我想到了我们国家的广大农村地区，那里有多少人居住的房屋没有产权呢？就我们周围村庄来看，仅有少数人懂得积极办理产权。而这少数人大都从事经营行业，他们懂得用房屋产权来抵押贷款进行资本再生产，而作为打工者的大多数人却没有这一意识。我亲眼目睹了想做买卖的乡亲因没有启动资金而愁闷无措的现象。在我们国家，法律规定我国家的土地所有权归国家所有，农民只有使用权，经营权，没有所有权。而很多人在自家经营的土地上建造房屋，可以肯定的说这些房屋是不合法的，当然也就没有产权一说。办理产权的过程又是那么繁琐，因而农村的大量房屋都是没有产权的资产，不能用来创造资本。

书中提到，随着城市发展，大量人口怀着向往涌入城市，出现了大量的不合法现象。同样，在我们国家，也有此类现象。外来流动人口，造成了城市管理的困难，我们可以看到很多城中村，棚户区等不合法建设。为什么会出现此类现象呢？因为我们的城市法规对外来人口采取一种隔离政策，法律制度将其排斥在外。通过合法手续取得在城市的居住权难上加难。所以，为了生存，很多人选择建造违规建筑以求避身之所。因而，他们也就成为了不合法居民，他们有自己的办事原则，也就是作者所说的“社会契约”。我们的社会没有将这些游离在乡村和城市之间的人纳入一个正规合法体系中，为以后很多棘手问题的出现埋下伏笔。 恐怕没有多少人会否认“城管”这一概念的贬义，我们看过太多城管与商贩之间猫捉老鼠的游戏，也看到由此引发了很多流血冲突。我们的民众是倾向于弱者的，在我们的意识中，百姓手无寸铁，自然是法律上的弱势群体。城管的不近人情与违规执法更加重了我们这种意识。还记得20xx年北京的崔英杰案，一场城管执法造成的事故成就了一个烈士，另一个死缓。记得崔英杰的辩护律师夏霖那颇为精彩又深入人心的辩护词：“贩夫走卒、引车卖浆，是古已有之的正当职业。我的当事人来到城市，被生活所迫，从事这样一份卑微贫贱的工作，生活窘困，收入微薄。但他始终善良纯朴，无论这个社会怎样伤害他，他没有偷盗没有抢劫，没有以伤害他人的方式生存。我在法庭上庄严地向各位发问，当一个人赖以谋生的饭碗被打碎，被逼上走投无路的绝境，将心比心，你们会不会比我的当事人更加冷静和忍耐？”为什么他们会放着合法的道路不走，去冒着巨大的代价违反法律呢？书中给出了恰当的解释：法律制度所强加的规则超过了社会可接受或可能接受的范围，就会改变那些被排除在法律之外的人们的愿望，不合法的活动也就会大量增长。这些不合法居民具有享受富足生活的愿望，可是他们由于得不到法律的保护而缺乏投资的动机，所以他们依旧处于贫穷之中。我们的城市所要做的是要将这些外来人员纳入合法体系，承认其对其资产的所有权，明确其责任。 近来我们大多数人关注的热议话题之一莫过于强拆了。房地产业中的暴利极大地催化了强拆的进行。对不合法建筑的拆迁在某些人看来无可厚非，问题的关键是这些没有被法律认可的建筑是下层居民的容身之所，他们建造并居住那么长时间，仅仅因为一纸条文就可以从

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资本的秘密

前言

学习剩余价值理论的意义

在现代社会，一个人如果想要生存，必须获取物质生活资料，而获取物质生活资料，不是通过他人的劳动，便是通过自己的劳动。要想通过他人的劳动来获得生活资料，要么是作为国家机构的雇佣人员或成为社会必要人员由社会所供养，要么是作为生产资料的所有者。而要想通过自己的劳动，要么是作为拥有自己生产资料的个体小生产者，要么是作为无产阶级的雇佣劳动者。我们学习剩余价值理论，其目的就在于剖析这个使无产者成为劳动者和使劳动者成为无产者的现代社会剥削制度的本质。

凡是在“现代企业制度”下打工的雇佣劳动者，都能够感受到企业主和打工仔无论是在收入方面还是在地位方面的巨大差距。都能够感受到自己终日劳作，却一无所获；而另有些人日日笙歌，却又日进斗金。对这种贫富差距和社会不公方面的强烈感受，作为一种感性经验时时会萦绕在工人心头但却又使人百思不得其解。实在迫于无奈，要么把这种现象理解为弱肉强食、丛林法则，要么用官僚腐败和缺乏民主来搪塞自己。而理论学习的意义就在于把这种作为现象的感性经验上升到对本质的理性认识。具体而言，就是不仅要指出剥削现象的事实本身，而且还要说明这种剥削形式在历史上是何以可能的，它形成和消灭的条件是什么。为何在现代社会化的机器大生产下必然要采用剩余价值这种形式来对剩余劳动进行占有，以及为何随着社会生产力的进一步发展必然要炸碎这种剥削形式的资本主义的外壳——私有制。只有深刻地揭示出资本主义剥削制度存在的秘密，才有可能超越和扬弃这种制度。只有认识到雇佣劳动制度的本质，才有可能把劳动者从现代雇佣奴隶制下解放出来。这就是我们学习剩余价值理论的意义。

正文

剩余价值的定义

在一般的政治经济学教科书中，对剩余价值是这样定义的：剩余价值是雇佣工人创造的被资本家无偿占有的超过劳动力价值的价值。这个定义在马克思的《资本论》里没有的，是后人根据马克思的论述加以总结出来的。这是一个最抽象、最一般的定义的。它在这里涉及了三对关系。即雇佣工人vs.资本家；创造vs.无偿占有；创造的价值vs.劳动力的价值。这三对关系是理解剩余价值理论的核心所在。但由于定义本身的抽象性，即便是得出了这个定义，我们依然无法知道资本家是如何能够无偿地占有雇佣工人所创造的价值，甚至我们都无法知道为何工人必须要创造出超过劳动力价值的价值。因此，仅仅掌握一些概念的定义是远远不够的，我们必须通过概念本身在一定关系下的发展和转化来深刻地理解概念的内涵。或许也正是这样，马克思本人才没有给诸如资本、价值和剩余价值下一个明确的定义。恩格斯阐述了这一思想，“即认为马克思进行阐述的地方，就是马克思要下的定义，并认为人们可以到马克思的著作中去找一些不变的、现成的、永远适用的定义。但是，不言而喻，在事物及其相互关系不是被看作固定的东西，而是被看作可变的东西的时候，它们在思想上的反映，概念，会同样发生变化和变形；它们不能被限定在僵硬的定义中，而是要在它们的历史的或逻

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