《城市历史街区的复兴》读后感

最近看了英国史蒂文·蒂耶斯德尔的《城市历史街区的复兴》。本书研究的对象是历史街区，通过对具有代表性的历史街区振兴案例的分析，将城市设计与城市更新予以综合考虑，对历史街区复兴的难题进行了探讨，对我国现阶段进行的旧城改造有很重要的意义。

许多城市的文明处于消失的危险中，有的地方破坏了城市的文脉。划定保护区或历史保存区意味着承担更广泛的公共管理责任，一些普通的历史建筑不可能成为博物馆，因此应当创造一种可行的具有经济效益的使用方式。

通常城市街区的限定或确定可以通过以下几种方式：划定物质边界，独特的街区个性和特色，功能和经济方面的关联性。一个街区中的历史建筑具有多层次的价值，而其基础是“经济价值”。在缺乏商业性理由的情况下，那些有严格法规和土地利用规划的地方，是为了公众福祉而进行公共干预，市场往往不能有效地保护那些公众认为值得保护的建筑，因此，探讨在法规体系中到底体现了什么人的利益是最重要的。历史街区保护应从以下几方面着手：1，美学价值。阿普尔亚德说：“老城市展示了人的尺度、个性化、相互关怀、手工技艺、美轮美奂和多样性，这些在机器制造的，现代造型的城市中所匮乏的一切。”但如果将整个建成的环境都保护起来，就会使城市的进化和发展完全停止，使它的肌理和结构完全陷入僵化。2，建筑多样性的价值。许多城市正是由一系列不同时期，不同形式和风格的建筑所组成的，正因为过去建筑与现代建筑的并置才显现出它们的价值。3，

环境多样化的价值。4，功能多样化的价值，不同功能之间的协同作用。5，资源的价值。建筑的再利用促成了对紧缺资源的保护，减少了建造过程中能源和材料的消耗，提高了资源管理的水平。6，文化遗产连续性的价值。历史文化遗产为人们提供了一种历史观，引起人们对文化延续性的关注。在这个变化的危险的时代，遗产在某种程度上扮演了地质变化的安全区和庇护所的较色。抵制不断变化的全球文化同质化的倾向。7，经济与商业价值。利普凯马说：“要吸引私人投资到历史保护上来，必须创造并提升历史建筑的商业价值。”8，历史街区的振兴。

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《天上的街市》读书感悟

《天上的街市》是诗人郭沫若19xx年创作的一首现代格律诗。诗人由现实中街灯联想到天上的明星，再由天上的明星联想到街灯，进而想象天上的街市，想象天上美丽的景色，想象天上街市里的珍奇，想象过着幸福生活的牛郎织女。通过对天上美好生活的描绘，表现了诗人旧时代黑暗现实的痛恨，对理想生活的向往，激发人们为实现这一理想而奋斗。因此，这首诗使那个时代的读者很自然的通过对比认识现实的黑暗，激起对理想的向往并为之而奋斗。今天，我们学习这首诗仍然有新的意义。

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课程名称:天上的街市

使用教材：人民教版七年级上册

专业班级：

授课时数：一课时

授课教师：

课题：天上的街市（郭沫若）

目的要求:

1.知道一点中国现代新诗的知识

2 理解诗歌表达的对天上美好生活的想象包含的感情和理想追求

3学习自然的联想和丰富的想象

4学习作者的创新思维

教学重点：理解诗歌表达的对天上美好生活的想象包含的感情和理想追求

教学难点：学习自然的联想和丰富的想象

教学方法：

1以朗读法为主，引导学生在反复诵读中，加深对诗歌的意境和坐着感情的理解。

2讲解，介绍写作背景和牛郎织女的故事，分析诗歌诗句。 3交流，通过师生交流，引导同学们表达自己见解，锻炼独立思考的能力

教学内容和步骤：

1 导入新课，宁静的夏夜，当我们在凉风中仰望星天。那些遥远的星星，散着璀璨的光芒，很容易就勾起我们的遐想。那些关于星星的美丽传说，常常会浮想现在脑海。例如有牛郎织女的故事。在传说中，牛郎织女常要隔河相望，一年一会。但是有一位诗人，认为不是这样？那是怎样的呢？下面我们就一起来学习郭沫若的诗作——《天上的街市》。让我们进入诗人的想象力到那神奇的天上去体验体验。

2老师有感情的朗读诗歌，同学们跟读。读完后，讲解诗歌朗读的节奏，停顿，音调。随后自由读，要求不能默读，可以试着背诵。鼓励同学们自动站起来背诵，可以加上夸张的动作表情。分成小组朗读比赛，一人一句，调动大家的参与情绪，加深课堂印象。

3分析诗歌，引导同学们理解诗歌表达的对天上美好生活的想象包含的感情和现实的理想追求。你觉得诗歌中表现的生活美好么？诗人为什么会把一个原本很悲伤的民间爱情故事

改写为理想的自由美好幸福的生活？结合时代背景来分析，简要介绍诗歌的创作背景。

4讲述创作中，自然联想和想象的表现。引导同学们认识这些常见的心理现象。初步了解一点诗歌意象的跳跃和诗人想象流动的关系。诗人对民间故事的创造性利用，启发我们学习要讲究发散思维，不能只用一种单一视角来观察生活。知道从多维度来思考问题，锻炼自己的独立思考能力。 5讨论的环节穿插在第三第四步中。

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思黛拉街的鲜事读后感

思黛拉街的居民们都是普通家庭，非常单纯，也很和睦。这条街上的孩子们相处得比兄弟姐妹还融洽。突然有一天，一家神秘而富有的新邻居搬到了这条街，所有人的生活就全变样了。孩子们叫这户人家“假仙家庭”。假仙夫妇从来不和邻居打招呼，常透过律师挑剔左邻右舍的不是。孩子们不禁对自私、浪费又极尽奢华的新邻居起疑。他们从这对夫妇丢弃的垃圾中，发现了不寻常的蛛丝马迹，于是展开一连串的跟踪、调查、监视，并寻找答案??

在这本书中，我最喜欢的人物是泽。泽的头发带电哦，每根头发都是直直竖着的。有一次，泽在一个人家里看电视，演的是他不爱看的节目，泽就梳梳头发，屏幕马上白花花的跳起来。只要他一梳头，身边儿的收音机就会疯了似的哇哇哇直叫。有一回，泽在电影院里，银幕上有人在龙卷风肆虐的天气中枪战，坐在他身边的那人忽然倒下。有个医生过来急救，发现这人心脏病发作了，心跳停止了。立刻有人去叫救护车。泽拿梳子在头发上梳了十来下，然后拿去碰那个人。那人立刻像弹簧小丑那样跳了起来！在机场追逐亿万大盗假仙夫妇时，泽不止一次狂梳头发，导致自动升降电梯和手扶电梯突然停电！还致使假仙先生的汽车无法启动。帮助警方捉到了假仙先生和假仙太太。

在这本书中，友谊、团结、智慧和勇气被体现的淋漓尽致，就连最小的只有六岁的法蓝也派上了用场，是他在捉拿假仙一家是及时通知了爸爸若北，否则假仙先生早就逃上大马路了。这本书充满了悬念，一波未平，一波又起，我连喘息的余地都没有了，自然而然跟着小女主角海泥的独特叙述方式读下去。 我要向书中的主人翁-海妮学习，小小的年纪就能独立地分析，观察，我还要为海妮的朋友们鼓掌，他们个个优秀可爱，临危不惧，我也为泽的特异功能而羡慕。

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<<天上的街市>>课例研究

教学内容：九年级义务教育中学语文教材七年级上册《天上的街市》

研究问题：如何在诗歌教学中培养学生的联想和想象能力

教学目标

知识目标

1．掌握并能运用“缥缈、定然、珍奇、闲游、笼罩、疏星”等词语。

2．掌握新诗的特点及其郭沫若的创作。

3．反复诵读，感受诗歌内容并熟练背诵。

能力目标

1．体会诗歌形象鲜明、意境深邃的意趣和蕴含的思想感情。

2．学习和借鉴诗歌精练、生动的语言技巧和借助想像、联想的表现手法。

情感目标

体会诗人追求理想、向往自由幸福生活的思想感情。

教学重点

朗读训练；理解意象，把握情感；锻炼想象和联想的能力

教学难点

通过想像和联想去品味诗歌的意境和蕴含。

教学方法

1．诵读法。这两首诗意境优美、节奏舒缓，有着古典诗歌的韵味和意趣，要反复诵读，分清节奏，念准字音，读出其中美好、恬静、自在、清新而略带一丝忧郁的感情基调。

2．想像法。在诵读理解的基础上，通过想像和联想去构建、描述诗作的想像世界。

3．比较法。把《天上的街市》对牛郎织女的描写与民间传说相比较，从不同的生活状况去理解诗人的理想和追求

教学设计思路

教师指导学生诵读；分析诗作内容和情感意趣，并锻炼自己联想和想象的能力。 教学过程

[教学步骤]

一、导语设计

（用民间故事导入）同学们，牛郎织女的神话传说在我国可谓家喻户晓，有谁能够讲出这个古老的爱情悲剧呢？（请1～2名同学试讲，教师作关键情节补充）是啊，故事中有情人被阻隔在天河两岸，难以团圆，给后人留下太多的感慨和遐想。今天，我们有幸结识一位大师，去领略一下牛郎织女别样的生活。（板书课题）

二、关于郭沫若和时代背景资料助读

投影显示：

1．郭沫若（1892～1978）诗人、学者。原名郭开贞，号尚武，沫若是笔名。四川乐山

人。19xx年赴日留学，先学医，后从事文艺运动。19xx年开始新诗创作。19xx年，出版第一本诗集《女神》，成为中国新诗的奠基人。并与成仿吾、郁达夫等组织著名的文学团体“创造社”。皖南事变前后，写了《屈原》《棠棣之花》等六部历史剧和大量诗文，深刻揭露了国民党反动派的卖国投降政策，激励了革命人民的斗志。19xx年，为纪念明末李自成领导农民起义三百周年，写了长文《甲申三百年祭》，当时被定为中共整风学习文件。19xx年后担任科学文化教育事业的组织领导工作，作出了不可磨灭的贡献。一生主要文学著作有：诗集《女神》《星空》《瓶》《前茅》等；散文《我的幼年》《创造十年》《沸羹集》等；戏剧：《三个叛逆的女性》《屈原》《虎符》《棠棣之花》《高渐离》《蔡文姬》《武则天》等；另有《沫若诗词选》及翻译歌德的《浮士德》等。

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选择

—读《乡村与城市》有感

媒体与设计学院5122059019 刘露 人生中，我们会面临许多选择，正是有了选择，我们的生活充满了不确定性，也因此增添了趣味性。正如现在，摆在我面前最大的选择就是毕业后工作的地区的权衡。在父母那一辈辛苦拼搏了之后，终于有机会留在城市继续发展，他们也是苦口婆心，无数次劝诫我城市是多么的好，经济的繁荣，文化的璀璨，像糖衣炮弹，无数次轰炸我。但也许是因为未在乡村受过苦难，记忆里面只是无数文豪对静谧乡村的描绘，以及偶尔回乡村老家的欢乐日子，致使我竟然对于乡村有了浓厚的兴趣。

正在此时，我有幸拜读了雷蒙?威廉斯的《乡村与城市》，他使我对于乡村与城市有了更深的了解，从而坚定了我的选择。

书中所描绘的英国乡村与城市的景象，也许对我们的当下是一种暗喻，并给以启示。在文学样本里，乡村在不同的体裁中亮相，其所呈现的姿态是多种多样的。作为城市的参照物，乡村的魅力同样诱人。作者追溯英国乡村的衰落是从圈地运动开始，归结为工业化的后果。不过，作家、诗人对乡村的文学想象与书写是“把那些‘过去的好日子’当作一种手杖，来敲打现在”。

雷蒙·威廉斯在书中就乡村与城市进行条分缕析。比如第一章具有前言的性质，概括了历史上人们围绕“乡村”和“城市”所形成的各种观念，指出英国经验对于研究“乡村”和“城市”关系所具有的重要意义。作者以英国文学中根深蒂固的乡村怀旧为起点，回顾了十六至二十世纪多部英国文学作品（包括诗歌、戏剧、小说、散文、随笔等）中对于“乡村”和“城市”的描写以及有关“乡村”和“城市”观点的发展变化，并将之与资本主义社会的整体发展过程联系起来，揭示出“乡村”和“城市”对立的实质及其所反映的现代大都市和工业化生活方式的危机。这种社会的分野实质上是从城市的建立和乡村就有了不同，作者将此归结为资本主义的危害，却也还是带着意识形态去观察。

在书中，雷蒙·威廉斯就乡村与城市的种种观念进行地批判，他集中驳斥了部分学者所坚持的“消逝的农村经济”、“快乐的英格兰”、“黄金时代”等缅怀旧日农村的错误观念，指出这些观念只是作者的想象，无论是历史事实，还是部分作家的作品，都显示出昔日的英国农村充满了苦难，相对于城市而言，农村既不等同于落后和愚昧，也不是充满欢乐的故园；同理，城市虽然是在新的生产方式确立后兴盛起来的，但城市并不必然代表了进步，城市也面临太多的问题。因此，他得出这样的结论：城市无法拯救乡村，乡村也拯救不了城市。

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读后感之《挪威的森林》

《挪威的森林》，我是从这一本书开始认识日本作家村上春树。一直以来都听说村上春树与诺贝尔文学奖多次失之交臂，但也可通过他能够获得诺贝尔文学奖多次提名而感受到村上春树在文学上的造诣和在读者心目中的位置。

这本书所提供的那种生活模式、人生态度，即把玩孤独，把玩无奈是非常令我动心的，也许我现在生活在父母、亲戚、朋友的关怀和爱护之下，对这种境界感受得不是那么深切，当然也不可作无病呻吟之状，但仍是可以在某些不经意的时刻感受到这种孤独与无奈。

在书中，我们看出来寻求理解的努力是徒劳的，那么，就学学村上春树笔下的人物。转变一下态度，既然怎么怎么努力争取理解都是枉费心机，那么不再努力就是。换言之，与其勉强通过与人交往来消灭孤独，化解无奈，莫如退回来把玩孤独，把玩无奈。

《挪威的森林》对我有着不小的影响。读完它，我感觉到心中最原始的部分得到疏导与释放，最软弱的部分得到鼓励和抚慰，最孤寂的部分得到舒缓和安顿，最隐秘的部分得到确认和支持。当然，这本书也引发了我对生与死的感触。书中有一句流传甚广的名言：“死并非生的对立面，而作为生的一部分永存。”我初次读这本书，但之前也偶然听过有其中韵味的话，似懂非懂，只有一些看到听到后的些些想法。这本书中有四人自杀，木月、直子、直子的姐姐和初美。这些残忍的事情让人难以接受，而主人公却思考了更为深远的问题，并将其放大。

《挪威的森林》中的“我”守护直子窗口那微小的光亮，我们就像他一样在光怪陆离喧嚣浮华的尘世中为我们的平静而执着守护着，守护着那一小块精神家园，是我们不至于在都市迷情中彷徨和沉沦，为我们实际上已经很贫瘠很焦渴的心田注入营养，洒下甘霖。而我们能守得住吗？不一样的人结果许是不同的，有的可能会坚守住自己的一方净土，而有的可能就会陷入泥潭，万劫不复。但是，我们总是要自己向相对较好的方向发展和坚持。

书中主人公说过：甚至可以摇撼我们“身上长眠未醒的‘自我的一部分’”，在精神的废墟上聚拢起零星的希望之光。《挪威的森林》正是象征性地推出人生镜头，传达现代人的焦虑、苦闷、迷惘、困窘、无奈和悲凉，点化他们的情感方式和生命态度。同时又给人以梦幻，为我们重拾破碎了的青春之梦，让我们重新踏上自己的情感曾经流淌或的河床，进而让我们同心爱的人携手走出那片气冷的森林，背起行囊奔向远方陌生的街市。似乎有某种破译心灵密码、沟通此岸世界至彼岸世界的神秘力量。 每个人都有一片属于自己的森林，也许我们从来不曾去过，但它一直在那里，总会在那里。迷失的人迷失了，相逢的人会再相逢。总之，在《挪威的森林》以及一些关于村上春树其他作品的了解中，我们获得了成长和心灵的翱翔。

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