篇一：未来是湿的读后感

“未来是湿的”作何解释

《未来是湿的》这本书讲的是未来的组织方式：没有组织的形式，却有组织的力量。

“未来是湿的”，之所以用到“湿”这个词，主要来自湿件（wetware）这个新概念。当时，在IT业，硬件、软件、湿件是并称且递进的三种“件”（ware）。

湿件（wetware）这个词，由鲁迪·卢克（Rudy Rucker）19xx年在《湿件》中首次提出。湿件作为人类脑力，是相对于软件（编码化知识）和硬件（机器）而言的。我们可以把湿件理解为是处于生命状态的东西，它和软件可以保存于无生命的代码状态不同。

延伸到组织方式上，按软件方式组织，是指按正式的方式组织；按湿件方式组织，是指按非正式的方式组织。微软在软件的维度中存在，而开源运动在湿件的维度中存在。在克雷.舍基（本书原作者）笔下，微软软件与开源运动在组织方式上的区别，象征着旧组织与新组织（“没有组织的组织”）的区别。

从这个意义上说，未来是湿的。

湿是很具体的，但是说未来是湿的，就显得很抽象了。

说未来社会是湿的，当然不是指南极融化，海平面上升，人类都进化或退化成鱼了。前苏联故事片《办公室的故事》中有段精彩对白，比较接近“湿”的本意：女上司严厉地质问男主角：“你说我干巴巴的？”男主角吓得摇手说：“不，正相反，你湿呼呼的。”

就直接的意义而言，干巴巴的人，是指机械的人；湿呼呼的人，当是指有血有肉的人。

工业化的人际关系，总给人干巴巴的感觉。女上司给人干巴巴的感觉，是因为她处事态度机械生硬，这与工业化强调正式制度的组织原则是一致的。男主角慌不择言说出的“湿呼呼”，巧妙地暗示出，与干巴巴相反的是人情味，它与非正式制度或“无组织的组织”具有内在联系，它把人从机械状态解放出来，恢复到人的本来面目。

工业化，在本质上是干巴巴的。用启蒙运动的术语，这叫祛魅。工业化好比一台烘干机，将社会关系中一切带有人情味的东西烘干，然后用原子式契约将个体联系起来。社会关系被烘干之后，人就象被穿在羊肉串上一样成了肉干儿。人们将社会关系的干肉串，美其名曰组织。

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篇二：《未来是湿的》读后感 (1)

《未来是湿的》读后感

一位妇女丢掉了手机，她老公利用网络力量将其从盗窃者手中夺回；一个旅客在乘坐飞机时受到恶劣服务，她通过自己的博客发动了一场全民运动；在美人鱼游行、伦敦地铁爆炸案和印度洋海啸中，公民们用拍照手机提供了比摄影记者更快、更多、更全的记录；世界上最大的百科全书是由管理甚少的参与者们撰写的??在这个世界上，你只要通过六个人就可以认识任何你想认识的人，媒体不再走在新闻的最前头，每个人都可以成为记者和摄影师。

无论是“人肉搜索”，还是“人人皆记”，越来越多的人加入到网络时代，谁都有出名的可能，不需要任何的社会背景和关系，只不过游戏规则变了，这一变化带来的不仅是希望，同时伴随着残忍的经济逻辑：有价值的不是信息，而是注意力。不论在何处，你都能看见人们走到一起彼此分享，共同工作，或是发起某种公共行动。一部集众人之力的百科全书、一个丢失手机的传奇，这些事情看上去似乎没有什么联系，但它们乃至更多事情的影响实际上有着共同的根基：在人类历史上第一次，我们的交流工具支持群体对话与群体行动。聚集一群人并使之行动原本对资源有极高的要求，使得全世界范围内的群体努力都被置于一种制度的垄断之下。今天，全球分享与合作的工具终于交到了个体公民的手中。

一系列新工具如即时通信、移动电话、网络日志和维基百科，乃至于现在最为风光的微博或TWITTER,都为无组织的群体交流做出了巨大的贡献。因为人类天生就擅长群体工作，所有能够强化群体努力的东西终会改变社会。商业模式以一种令人头晕目眩的速度被改变，更大的社会影响达到极为深刻有时候甚至荒唐的程度，以致我们对于这个世界的认识显得越来越多又越来越少。现在随便一个生活中的无聊之举可以一夜之间风靡全球，一个拥有笔记本电脑的人可以掀起一场颠覆10亿美元产业的运动。

作者毫无保留地表达了对互联网这一信息技术及应用平台的价值肯定和推崇，他认为正是这一不断发展中的社会性工具，消除了集体行动的障碍、实现了信息共享、方便了人们改变世界。端到端的通信手段是发展中的社会网络的主要技术基础之一。技术端到端，应用虚拟化、社区化、主题化都由此成为可能由此成为新应用时代的趋势、模式、方式写照。有人从中感觉到人性的扭曲，有人从中找到巨大的商机，而管理者们从中看到了一个全新的时代，颠覆了我们持续已

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篇三：读后感15篇

卖火柴的小女孩》读后感

“卖火柴，卖火柴，谁要火柴！”小女孩凄惨的叫卖声传遍大街小巷。尽管这样，也没有人来买小女孩的一根火柴。小女孩为什么要在大年夜卖火柴？那是因为她家里实在是太穷了。看看小女孩，想想我自己，真是一个生活在地狱，一个生活在天堂。那位小女孩在寒冷的天气中卖着火柴，而我呢？奶奶做着香喷喷的饭菜，妈妈让我穿新衣服，家里演奏着和睦幸福的乐曲。

墙角里，小女孩一次次地擦燃火柴，幻想着“温暖的火炉、香喷喷的烤鸭、美丽的圣诞树、慈祥的奶奶。”这对于可怜的小女孩，这些只是幻想而已，但这说明了小女孩的生活中只有寒冷、饥饿、痛苦和孤独。她是多么渴望自己能像别的小朋友那样，拥有自己应该拥有的一切啊！

虽然小女孩比我小几岁，可是她那么小就能出来卖火柴了，我真是太感动了，如果我回到小女孩那个时代，我一定会买下小女孩所有的火柴，让小女孩过上美好的生活，再让妈妈帮小女孩买上好看的新衣，可是，这是不可能的事情，小女孩你放心，人们看你在那么冷的大雪天，而且在过年时出来卖火柴，他们一定会把你的火柴都买掉的。

《爱的教育》读后感

《爱的教育》这本书讲了主人公恩利柯在家庭，学校，大街和老师讲的故事以日记形式告诉我们如何做人。

里面也有恩利柯的小伙伴们，有品学兼优的德罗西，乐于助人的卡罗纳，还有爱搞恶作剧的弗郎蒂等，他们有的很富有，有的很贫穷，但除了弗郎蒂外，其它小伙伴相处得很和睦。我最恨弗郎蒂了，因为他不仅恶搞同学，还损坏学校的设施，甚至他妈妈为他一把鼻涕一把泪得为他讨回了学籍，他竟然还笑。我最喜欢卡罗纳，因为他乐于助人，帮助同学，维护班集体秩序，惩恶扬善的行为令我非常敬佩。

《昆虫记》读后感

最近，我读了法国着名的昆虫学家法布尔花费了将近20年时间写成的《昆虫记》，这本书让我爱不释手，一口气读了三遍。《昆虫记》不仅让我熟悉了昆虫的生活环境、昆虫的家、昆虫的食物；还让我了解了昆虫们的生活习性、本能、计谋手段等。法布尔用浅显易懂的故事形式给我们讲述了一个平凡、奇特、有趣的昆虫世界，从这本书中我知道了蜣螂是怎样滚粪球，是草原上的“清洁工”；被管虫用极微小的圆球为宝宝制作美丽的衣服，是昆虫界“聪明的裁缝”；蝉是大自然的歌唱家，是一位自食其力的勤奋者，蚂蚁竟然是凶悍的劫掠者将蝉辛苦寻得的食物一抢而光。由此我想到法布尔是一位有着惊人耐心、细致观察力、刻苦钻研精神的人。

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篇四：修养读后感

修养读后感（一）

《修养：学会做一个人格上的成功者》：再版148次，本书是日本近代思想文化先驱新渡户稻造的经典作品，影响百年来日本人的修养之书。作者主张，个人修养比功名利禄更重要。较之教人如何成为事业上的成功者，也更能给人带来真正的幸福感。引用作者的话，“自省而果断，即使贫穷内心也会满足，即使受到诽谤也会自得其乐，即使身陷逆境也会感到幸福，怀着感激之情度过每一天。这就是我讲解修养的目的。”

新渡户稻造这本《修养》恰恰在这方面有其价值。书中，他将东西方经典和自己对当时的日本社会风潮所见所闻所思所感融于一炉，在经典与民众之间架起一座桥梁，使得经典走向大众、亲近大众、服务大众，以此改造国民的思想、熔铸国民的气质、提升国民的人格。显而易见，中国的儒家学说和西方的基督文化是《修养》的两根支柱。作者开篇就将《大学》“修齐治平”之“修身”视为修养概念的来源，继而将基督“饲养羔羊”之语转用于“修养”的“养”，使得修养一词同时迸发出东西文明的光彩，构思精巧而妙造自然，双峰并起而互为一体，实为大家手笔。进入正文后继续旁征博引。以第七章“对待名誉的心理”为例，忽而孔子孟子菜根谭，忽而圣经古希腊莎士比亚，甚至拿破仑和《鲁宾逊漂流记》也联翩登场。又不忘引用日本临济宗中兴之祖白隐禅师逸事和之于日本人的“诚”之含义，信手拈来，随机生发。

通过对青年、立志、职业、信念、勇气、克己、名誉、储蓄、阅读、逆境、顺境、处世、道路、默思、夏天以及新年等16个话题的阅读我了解到虽然书中都是平凡的道理，平凡的事，平凡的人，但是通过“修养”，可以提高人格的境界，提高道德水平，提高自身素质，改变人们的思想观，最终因为这种平凡的坚持，成就伟大的道德。所谓非凡之事成就平凡之人就是这个道理。且新渡户稻造学贯东西，通晓古今，文章中引用了大量的格言典故。东方的《论语》、《菜根谭》，西方的《圣经》、《英雄论》，东方的和歌、汉诗，西方的诗歌、诗剧，古代英雄豪杰、圣贤名士的故事，现代左邻右舍、亲戚朋友的逸事??随时出现在他的文章里，新渡户先生还着重谈到勇气，指出了，一个人不仅需要先前冲的勇气，而且也要注意修养退守的勇气，前进自然是需要勇气的，而退守的勇气也是可嘉的。恪守道义是修炼勇气的第一步，这就不得不让我想起在日本战国时代，上杉谦信举起的“义”大旗。在修练勇气的过程中，如果借鉴伟人的故事，是一个非常好的办法，有很多人的传记中都记载了如何面对危机的故事。

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篇五：未来是湿的---互联网时代的生活

未来是湿的---互联网时代的生活

作者：杨俊

互联网的确是我们时代最伟大的发明，但长久以来我们都太重视工具的力量而忽视了工具背后人的力量。互联网正在经历从“个体”到“群体”的过度，即将进入一个“人人时代”。

你和35个人一起排队，队列中两个人同一天过生日的几率是多少？是不是感觉几率不会太大，可能是10%或更低，错了！其实几率超过80%。一个群体中的任意两个人拥有同一天生日的机会很低，但容易忽视的是，比起群体人数的多寡的计数，“任意两个人”的计数的增长要快得多。5个人就有10种可能，如果是36个人，就会出现600对以上的生日。群体不简单地只是个人的集合体而已，试想36个人要做出同一个决定该有多困难。《人月神话》中就睿智的揭示出，往一个拖期的项目中投入更多的人力只会令该项目时间拖得更长，因为新加入的员工增加了群体的协调成本。

科斯定律指出由于“交易成本”的存在使得企业组织成为比市场更合适的组织形式。但所有的机构都生活在某种矛盾之中：它们存在是为了利用群体的努力，但它们的某些资源又为了引导这些努力而慢慢流失。我们可以将此称为“机构困境”，当“机构困境”遇到“生日悖论”不仅管理资源本身占用资源，并且管理上的难题增长速度比机构规模更快。当一个组织成长非常快就可能触碰到“科斯天花板”，超出这一点标准的机构形式就不再管用。历经无数次并购而形成的通用汽车帝国一定程度上已经超出了“科斯天花板”，而其长达101年历史的终结也预示着新的时代的到来，在这个时代一下从“科斯天花板”掉到了“科斯地下室”。具有松散结构的群体，可以出于非营利目的、不受管理层指挥而完成异常复杂的工作：编写百科全书（维基百科），创造一个新的操作系统（Linux）而完成这一些的工具和平台是那么的易得。交易成本不是缓和下降，而是突然瓦解了。“群体性”正逐渐取代“个性”只是我们还不习惯，渴望成为群体的一员，在群体中与他人分享、合作、协调一致地行动，是人的基础本能，而此前它一直受到交易成本的抑制。

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篇六：《林清玄散文》读后感

野百合的信念

静听炫音，不知晨昏，聆听炫语，不舍昼夜。简简单单的文字通俗易懂，深深浅浅的感悟触类旁通，这就是台湾作家林清玄的特点。我爱《林清玄散文》，轻卷漫舒，如云如雾，如水如烟。读完《心田上的百合花开》，一种挥之不去的念想时刻萦绕在我的心间，触动着我的灵魂：你不就是断崖边上长出了的那株小小的百合吗？——一株有梦的“野草”，一棵执着芬芳的百合。

十年前的我，也和其他女孩一样编织着未来五彩的梦，我要上名牌大学，成为财团的白领、金领，成为无冕之王的电视台的记者，成为万众瞩目的节目主持人……，可是命运总爱开玩笑，我竟成了一个孩子王，一名清贫的中学教员。我仿佛落下了万丈悬崖，变成了一簇枯黄的野草，随风摇曳，任凭风雨敲打，坐看云开雾散，一棵失去信念和梦想的野草在寒夜中哭泣，在噩梦中挣扎，时间在一寸一寸的流失，青春在无情水的冲蚀下大把大把的耗尽！

可怜的野草啊，你什么时候能变成一枝洁白、芬芳的百合！

终于有一天，我这颗濒临枯萎的野草，遇上了一位慈祥的园丁——郝老师。她是一位拥有二十多年教龄的中年语文教师，担任初四毕业班的班主任，她有一个幸福的家

庭，是全校公认的最幸福的女人。可就在毕业班进入到最关键的冲刺阶段，她的父亲被查出肝癌，她得婆婆是肺癌晚期，突如其来不幸消息，把她打懵了，福无双至，祸不单行，在一次为老师们打开水的路上，她摔倒了，滚烫的热水泼到脚上、腿上……。在送她到医院的路上，她恳求我帮他带带课。刚过三天，这位倔强的前辈，竟在她丈夫的搀扶下，拄着拐杖登上了讲台，同学们惊呆了，教室里一片寂静，骤然间掌声雷动，这节课是在老师的汗水和学生的泪水的交融中度过的。就这样，又度过了一个周，学生走进了考场，郝老师却因为伤口感染再度走进了医院。中考结束了，我和学生一起买了鲜花去看她，她消瘦了不少，从她左臂上的黑纱得知，亲如生母的婆婆去世了。看到我们的到来，她高兴极了，她询问学生的考试情况，询问班里几位贫困学生的生活情况，鼓励他们战胜眼前的困难，俨然一位慈母。她又拉着我的手，感谢我帮她代课，我说：“我充其量不过是一棵小草，课讲得不好。”郝老师回身从花篮里选了一朵洁白的百合送给我说：“同学们都喜欢你，你是一朵芬芳的百合！”。

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篇七：《从你的全世界路过》读后感

读《从你的全世界路过》有感

认识张嘉佳是在学校的读书报告上，他被称为“微博上最会讲故事的人”。看他的睡前故事，《摆渡人》、《骆驼的姑娘》、《初恋是一个人的兵荒马乱》，默默地湿了眼眶。

这本书书名为《从你的全世界路过》，他在访谈节目中解释说“其实这是个病句。要么你是我的全世界，要么从你的世界路过。我们是无法从一个人的全世界路过的。大部分的希望都是病句。宁可拿病句做题目，也不要看不见希望。”每个人都应该充满希望，无论是对未来，还是对爱情。

这本书是由很多小故事组成的，故事里，形形色色的主人公到处串场，转身却又不见。那么多篇章，有温暖的，有明亮的，有落单的，有疯狂的，有无聊的，也有莫名其妙的。可你总能在每篇故事里斗找到那永恒的主题——爱。他们头破血流，他们辗转难眠，他们辛酸悲伤，但他们一往无前，他们心甘情愿，他们甘之如饴，倾尽全心去爱生活，爱自己，爱那个他（她）。在这个物欲横流的社会，有这么一群陪你开心、陪你难过的朋友，他们的友谊也让人心生向往。真的是人生得一知己足矣。书中的故事总能戳中我的泪点，在别人的故事里，流自己的眼泪。我为管春、毛毛的爱情流泪，我庆幸在这繁华匆忙的尘世，他们没有转身就此错过，兜兜转转，所有的繁难，到最后竟简单到点点头就好的地步。我为荔枝和茅十八的分离流泪，不为他们没有在一起，只为他们曾那样真挚而热烈地想着今后要永远在一起。我为骆驼和他的姑娘流泪，为他以味蕾纪念她的方式心酸庆幸，还好，在所有一切和她有关的记忆变得模糊之时，他还有办法记得她。我为小玉和马力流泪，她为他和另一个女人拼酒，喝遍了大半座城的酒吧，最后栖息在他肩头撒娇流泪的人却不是她，只能说句好累来掩饰伤悲。我为“我”和姐姐流泪，为她逼着“我”学电脑，为她假扮别人和我聊天，为她在死前敲出的“我爱你”。我为王慧流泪，这是我真正觉得在唱独角戏的主人公，她飞蛾扑火般的一场爱情给她带来一个未婚先孕的身份标签，除此之外和一张十万块的支票，可她到底是以末等兵的身份杀出了一条血路，成为优等生。

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篇八：读后感 7篇

丰富课余生活提高文学底功

——《水浒传》读后感

《水浒传》是作者施耐庵根据自己的生活经验和北宋农民大起义而写成的一部伟大的小说，小说倾向鲜明地描写了人民群众反抗压迫的行动的概括了当时不同阶层的人们从觉醒到反抗的斗争道路。《水浒传》塑造了众多的栩栩如生的人物形象，其中最具有反抗精神的李逵，性格烈的武松，以及逆来顺受最后走上反抗道路的林冲，都给人留下了十分深刻的好象。

《水浒传》不仅是中国长篇史诗的开创者，也是此后继之而起的描写历代农民起义的章回演义体小说都未能达到的光辉典范。文学是比鸟飞得还远的梦想，比花开得还美的情感，比星闪得还亮的智慧，是我们到了一百岁还忘不掉的信念。文学名著永远是世界人民的无价之宝，是值得全世界人民特别是青少年朋友继承和发扬光大的精神财富。这本四大名著之一的《水浒传》是经过重新编写审订的，使之要不影响原著的基础上更适合于青少年阅读，在丰富我们课余生活的同时提高文学底功，锻炼文字驾驭能力，同时让我们陶冶情操，加强修养，使其成长道路上充满阳光与滋润我们心灵的雨露。

赣榆县金山镇赵湖小学三（1）班陈百慧

辅导老师唐腊

卖火柴的小女孩找到了幸福

——《卖火柴的小女孩》读后感

卖火柴的小女孩与她的奶奶在烛光里飞呀飞呀，飞向了上帝居住的地方——天堂。

仁慈的上帝，头戴嵌满钻石、宝玉和珍珠的纯金皇冠，手持雕刻着精美花纹的节杖，高高地坐在宝座上。七仙女们送来仙果，让她和奶奶先吃个饱，上帝和蔼地问她们：“你们对我有什么要求吗？”“我们只想去那没有寒冷，没有饥锇，也没有痛苦的地方。”小女孩轻轻地说。“去中国吧。”上帝温和地说，说着便让众仙女招来一朵彩云，护送她们飞向那遥远的国度。

不知不觉中，她们就到了中国，“到了，就是这儿。”上帝的声音又重新在她们的耳边响起，小女孩和奶奶低头一看，啊，这是一个多么美丽的国家呀！青山碧水，绿树红花，和风轻拂，小鸟叽喳。太阳刚刚升起来，和煦地照耀着大地。公园里，退休的老年人，正在进行早锻炼，有的在慢跑，有的在打太极，还有的扭起了老年迪斯科，个个红光满面，容光焕发。马路旁，上班族快速骑车，前追后赶，小学生们说说笑笑，赶着上学，络绎不绝。马路中间，大大小小的车辆按照次序，安全行驶在各自的车道上。

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