读《解放儿童》有感

夏夜天气仍很闷热，窗外还传来阵阵空调主机的声音。我很喜欢一个人静静阅读的感觉。我拿出《解放儿童》阅读着、思考着。

初看文章，看到的是作者对中国儿童教育的不满及批判。难道真的是这样吗？是否太偏激、太悲观了？我作为一线教师，我所看到的幼儿教育正在欣欣向荣：新《纲要》的颁布和实施，指导着大家转变观念、转变教师角色，建立有特色的园本课程，倡导孩子在做中学，玩中学??

而后，在和同行们的交流中，“你能保证其他地区、幼儿园也个个向你们省级示范园一样吗？”同行的话让我想到自己对儿子的专权：不听话就不要你了；想到家长们带孩子学识字，学珠心算??我们的一片好心其实是歪曲了教育的初衷，而有点极端了，有许多家长是否和我们一样呢？甚至更过之？想到还有些孩子不堪学习的压力而放弃生命，我忽然理解作者的苦心了：作者在用自己夸张的“呐喊”，深切的希望教育不异化，而能端正观念，遵守生命的原则，真正做到以孩子为本，引领孩子在体验自然的快乐中成长。

于是，又细细拜读，细细体会作者的心思：

观念一：形成正确的儿童观----儿童是人，但不是小大人

? 从古代的三寸金莲到读《三书五经》，从现代的超前教育到神童的出现，拔苗助长磨灭了儿童的天性。儿童不是“小大人”，他们的成长需要斑斓多姿的社会生态环境，他们的天性、能力的正常的生长有一定的程序。卢梭在《爱弥儿》中提出：“我们对儿童一点也不理解：对他们的观念错了，所以愈走就愈入迷途。最明智的人致力于研究成年人应该知道些什么，可是却不考虑孩子们按其能力可以学到些什么，他们总是把小孩子当成大人看待，而不是想一想他们还没有成人呢？”

? 思考 ：儿童是人，是从尊重、维护儿童权益的角度提的，而不是成人的附属品。在教育中，我们应该端正观念，树立正确的儿童观：儿童是独立的、积极主动的个体，有自主活动、独立活动和充分活动的权利；是完整的个体，发

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《解放儿童》读后感

在《解放儿童》这本书中，作者南师大的刘晓东老师认为："教育应当以人的天性为前提，顺应儿童的天性，应当采择符合儿童天性的内容并以适当方式传递给儿童，但成人社会有时做出相反的抉择，这是教育压抑儿童天性的主要原因。在人与教育的互动中，应当改变的不是人的天性，而是教育自身。教育应当不断改变和调适自身，以使自身适合人的天性之表达和成长的需要。"

是的，在我们的日常教学中，有许多教师对于调皮儿童的教育方式更多的是采用责骂，凭借自己的"威严"管理孩子。其实，调皮的孩子也有他本身的优点，如聪明、精力充沛、语言表达能力较强等等。那么，采取什么样的方式教育调皮儿童，才能够取得比较好的教育效果呢？

我们经常抱怨："我们班那个'调皮鬼'，天天都挨批评，可他就是改不了。"有关研究表明，一直持续一种相同的刺激在心理上很容易产生一种"不敏感"，到后来也就感觉不出那是一种刺激了。调皮儿童本身就经常受到教师的批评，如果教师每次批评的话都一成不变，他们就会当作耳旁风；如果教师批评的话换成另一种说法，或许能给他们一点新鲜的刺激，从而能收到意想不到的效果。例如，彤彤小朋友喜欢抢同伴的玩具，教师常用"彤彤太不讲礼貌，经常抢别人的玩具"来批评他，还不如说："慧慧真不错，从不抢小朋友的玩具，还把自己的玩具结同伴玩，我们相信彤彤也能和慧慧一样。"刚刚听到这些话后，感到教师还是信任自己的，他就会自觉地克制抢同伴玩具的这种行为。

调皮儿童的逆反心理特别强，当他做错事时，如果教师只是一味的训斥和责骂，效果只能是适得其反，这就如做母亲的对着大哭的孩子歇斯底里地吼叫，只会让孩子越哭越大声一样。本来孩子要是做错了事，便知道会被教师责骂，这个时候，如果和他的"预期"结果相反，教师并没有责骂他，甚至只是保持沉默，不理睬他，孩子的心理反而会紧张起来，自己会把犯错的地方重新再思考一遍，这样，给孩子一段时间冷静一下自己的头脑，过些时候再与他交谈，因为孩子已经检讨过自己的过失，所以就能坦然接受老师的意见。

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读 书 报 告

报告主题：尊崇天性，解放儿童

结合本人读书情况，主要想跟大家交流一下我在读刘晓东的《解放儿童》这本书时感兴趣的几个地方，希望大家给予指导和建议。 第一部分：目前儿童教育的误区

主要表现有：

（一）超前教育

刘晓东在《解放儿童》中谈到“东方文化中经典的成才故事是，3岁识字，5岁能诗，12岁做宰相。而西方文化关于儿童成才的经典故事则是，爱因斯坦四五岁了还不怎么会说话，毕加索十几岁了还不懂加减乘除。（当然这里说的是主流文化。中国人也讲‘贵人语迟’，西方也出现过‘神童’威特的故事）慢有慢的好处，快未必佳。”（我）从刘晓东这段话，我们可以看出东西方儿童教育的差异，东方推崇的是“超前教育”，自古以来神童总是大家争相吹捧的榜样。而西方，很少提倡超前教育，他们更为尊重儿童，让儿童比较自然地发展，并不会强行的让儿童变成所谓的“神童”。也许诺贝尔奖较多的出现在欧美国家的原因，也是因为他们的神童比较少吧。相比较而言，我们太着急了，来不及打好基础，一个劲的拉着孩子向前跑，结果让孩子错过了沿途许多美丽的风景，这些是他们以后永远无法弥补的缺失。 1、刘晓东认为超前教育的一个突出表现是超前识字。超前识字的文化根源有：识字崇拜；“神童”崇拜；政府决策。他列举了人们崇拜“神童”的现象，自古有之。

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教育家卢梭很反对儿童超前识字，他在《爱弥尔》一书中指出：“把一串对他们毫无意义的符号贴到他们头脑中去这又有什么用处呢？当他们学会所说明的事物时，他们才能学会符号。当你教他们把对他们毫无意义的词语当作知识接受时，你是在树立多么危险的偏见啊！”“我几乎可以肯定的说，爱弥尔不到10岁就能完全学会读书和写字，其原因恰恰是由于我对他15岁以前能不能读书识字一事是很不重视的，但是，我还是宁可让他一个字也不识，而不愿他为了学到这一学问就把其他有用的东西都牺牲了，因为当他根本不喜欢读书的时候，读书对他有什么用！”

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解放父母，解放孩子读后感

篇一：解放父母，解放孩子>读后感

每次彭彭都会推荐好书这次也不例外，能够和一群快乐妈妈们在一起聊读书感更是一大趣事。《解放父母解放孩子》，《孩子，请把你的手给我》这两本书又带给我了一些启示。上次读书会后老公说了一句很有哲理的话“希望你们做的这些事不仅仅只是吸引别人的眼球，而是要打动别人的心”。其实参加这样的活动我更在意的是看见自己，观察自己，了解自己。所以每次我会很认真的去“悟”书，这本《解放父母解放孩子》书只有两个部分13章节，如果是泛读可能一天时间就能看完，而对于我这样喜欢边看边注解边联系实际的家长来说就需要三个星期了。

这本书带给我最深的感受是，原来那些沟通的语言我的生活中无处不在。第一次接触那些语言是读《如何说孩子才会听》那本书，当时它带给我至少是视觉上有一种和心接近的育儿技巧，但是因为是带着技巧的语言我会觉得很难运用，总是不知不觉走回老路上，自从一年前参加了书中类似的父母学习后，我开始了系统的接触育儿教育，时尚的说法是“自我成长”课。在学习中我们会有意识的练习书中的沟通方式，去感受我们平时说给孩子听的语言中孩子会感受到的信息。我们发现有时候我们会挖苦孩子、诱惑孩子、抱怨孩子、欺骗孩子、讽刺孩子、最多的是指责孩子。我们还发现孩子发生状况首先不能淡定的是我们家长，我们爱面子有时候会虚荣心作怪，我们不愿看见孩子哭泣受委屈，我们甚至不敢去面对孩子的痛苦。《少有人走的路》这本书说“人生苦难重重”；古人说“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”；我们说“孩子你的情绪让我知道，我会用心去感受你”。

第一章节“孩子也是人”。我们只有把孩子当做一个独立的人对待，我们才能更清晰的看到孩子理解孩子。我们和孩子之间的关系是我负责养育，你自己负责成长。

第二章节“父母也是人”。教育孩子先从改变自己开始，家长如果把孩子当做精神的附属品，我们的关系就会混乱。只有划清了与孩子的界限，家长才能更好的接受自己，再链接家庭。当我们把自己看清时，我们会发现原来生活中每个人都会有情绪，我们能努力克制自己的欲望、调整自己的心态，因为我们身体和心智都在成熟。再去看孩子的哭闹、打人、调皮我们会去了解情绪背后的>故事，我们不再焦虑孩子的状况因为我们明白这是孩子成长的路上必定会遇到的，我们会告诉孩子你的情绪可以接受，你的行为是要受到限制。

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《童年的秘密》读后感

刚做母亲时，曾读过几本关于幼儿启蒙教育的著作，《蒙台梭利早期教育法》便是其中之一，所以，对于玛利亚·蒙台梭利这位享有盛誉的意大利儿童教育专家，我并不感觉陌生。《童年的秘密》是蒙台梭利博士的另一力作，是作者对儿童的内心世界着力探索之后，进行的客观而理性的分析。与《蒙台梭利早期教育法》侧重于指导父母与教师如何“做”的角度不同，本书中，作者详细阐述了儿童生长的身心特征，所引用的一个个极其细微的事例，不经意间就让我回想起，女儿成长过程中许多忽略过去的现象或片段，不禁由衷地敬佩蒙女士——必是怀着朴素而虔诚的信仰，致力于儿童内心世界的探索与研究；必是怀着一颗热忱的赤子之心，从成人世界往儿童世界架起了一座沟通和理解的桥梁。

文中诸多观点，在一百年后的今天，也依然值得我们思考和学习。如：

“儿童的精神生命是独立于、优先于和激发所有外部活动的。” “对成人来说，有一条自然法则，即‘最大效益法则’，这诱使他运用最直接的手段，在尽可能少的时间内达到他的目的。当他看到一个儿童正在作巨大的努力去做某些似乎毫无成效的事情，而这些事情他本人一瞬间就可以做完，并且做得完美得多，这时他感到痛苦，就想去帮助这个儿童。”

“成人用他的行动向儿童展示了人的举止行为。儿童是通过模仿他所接触的成人而开始他自己的生活的。成人的言行深深地吸引着儿

童。”

??

本书于我的最大所得，在于更新并丰富了我对“儿童立场”的基本认识。之前，对于“儿童立场”，我以为最重要的就是一切均要从儿童的角度出发，教师应俯下身子迁就孩子。所以在我内心里，一直认定：成人的认识是高于儿童的，我们注视儿童的目光似乎也总是居高临下的。因此，教师要走进儿童的世界并不难——只要弯下腰。而蒙女士以确凿而有力的科学实验为依据，为我纠正了这一错误的想法。

首先，“儿童跟成人的这个有组织的社会是完全不相干的。他的‘王国’肯定不是‘这个世界’。对成人的那个建筑在自然之上的人为世界来说，他是一个陌生人。儿童是作为一个不合群的人进入这个世界的，他是这个公认的秩序的打扰者”，而“成人倾向于压抑儿童的活动。由于他们不希望被打扰或被烦恼，他们就试图使儿童驯服”；其次，“儿童的工作截然不同于成人的工作。这是在发展的过程中由心理能量所产生的一种无意识的工作。这是一种创造性的工作”；从而得出结论“在一个领域成人是主人，但在另一个领域儿童是主人。无论儿童和成人都是国王，但他们是不同王国的统治者”，“要帮助一个儿童，我们就必须给他提供一个使他能自由发展的环境”。这些话初读觉得情理不通，细细思量，便会心悦诚服。

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尊重孩子 解放孩子

——《解放孩子，给儿童自由成长的力量》读后感

丁家幼儿园 陈红岩

当我坐下来静静品味这本书时，发现文字中的哲理深憾人心，感受到书中文字与自己思想上的“碰撞”与触动，心里为书叫好，也震撼于作者的博学，踏实的研究，感谢他为我们教育工作者指引了正确的方向。

读书过程中，我不由得想起大教育家陶行知先生。他认为：教育者要启发培养儿童的创造力，首先要以赤子之心真诚地和孩子生活在一起，了解儿童，发现儿童的创造力，进一步把儿童的创造力解放出来，他提倡的“教学做合一”实际上就是理论联系实际。他提出要编出能“引导人去做，引导人去想，引导人产生新的价值”的，有助于培养创造性的新的教科书来。教学中，学校要贯彻理论与实际结合和学以致用的原则，教师应十分注意培养学生独立思考和解决问题的能力，启发引导，因材施教。

陶行知老先生明确指出教育要做到“六大解放”。

一、解放头脑使孩子思考

陶行知先生主张凡是儿童自己能够做的应当让他们自己做，凡是儿童自己能够想的，应当让他们自己去想。

二、解放双手使孩子有力量

防守让幼儿去“做”和“想”，“做”了就与事物发生直接接触，“想”了就获得了直接的经验。

三、解放眼睛使孩子会发现

观察力是创造的起点，是聪明大脑的“眼睛”，教师有责任解放孩子的眼睛，让孩子会看、会观察，帮助孩子把“眼睛"擦得更亮。

四、解放嘴巴使孩子自由发问

陶行知先生说：“发明千千万，起点是一问。禽兽不如人，过在不会问。智者问得巧，愚者问得笨。人力胜天工，只在每事问。”

五、解放空间使孩子回归自然

陶行知先生主张“把笼里的小鸟放到天空中使它能任意飞翔，把学校的一切伸张到大自然里去……使孩子能到大自然大社会中取得丰富的学问。”

六、解放时间发挥孩子创造力

陶行知先生指出：“一般学校把儿童全部时间占据，使儿童失去学习人生的机会，养成了无意创造的倾向。到成人时，既有时间，也不知道怎样下手去发挥他的创造力了。” “六大解放思想”是陶行知教育思想的精髓所在，对今天的幼儿教育仍有着启示、指导作用。

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童年的秘密读后感

篇一：童年的秘密>读后感

《童年的秘密》告诉我们，教育可以采用一种帮助儿童的自然发展的方式去保护和培育儿童，从而对这些自然特性产生影响。所以教育首先要做的事情是“ 发现儿童真正的本性，进而帮助他正常发展” 。在这里，除了环境和材料之外，某些条件是特别重要的，那便是“ 成人中立的特征” 。蒙特梭利创办的第一个儿童之家，那些父母是文盲，他们忙于生计而无暇多份精力给孩子，他们的教师是毫无野心和先入之见的普通劳动妇女，这就导致了一种理智的沉静。教师必须沉静。他是一种更深沉的平静，一种空白，或更好的、无阻碍的状态，这种状态是内心清晰的源泉。这种沉静由心灵的谦虚和理智的纯洁组成，是理解儿童所必不可少的条件。

于是，我知道了一般传统教学法的老师与蒙特梭利教学法的老师的根本不同：一般传统的学校，老师只是认识小朋友的行为，知道要照顾他们，也知道为了教育他们应该做些什么；

蒙特梭利的老师，眼前应是一位还没有被认识、完全有待于被了解的孩子。站在孩子旁边，观察孩子。让孩子在自理中获取生理的独立，在自由选择中获取意志的独立，在无止尽的独立工作中获取思想的独立。也就是说，我们要追随儿童。让“他们的生命自然地展现，就像莲花在散发出芬芳的花香时，伸展出百色花瓣以接受阳光的哺育。

篇二：童年的秘密读后感

《童年的秘密》中还提到：新教育的基本目的是发现儿童和解放儿童。试想今天，我们在解读孩子的“一百种语言”，在创造的幼儿教育中发展孩子的多元智能，在关注孩子的生活世界中努力为孩子创造回归以人为本的生态式教育环境??所做的一切不正是源自于发现儿童的渴望，我们所孜孜追求的不正是真正意义上的幼儿的解放和童年的真义吗？

作为教师，我们无疑是深爱着自己的学生的。然而，很多的时候，我们总是在抱怨，我们那样的辛苦那样的劳累那样的甘于清贫那样的不计名利，而学生们面对我们的良苦用心却似乎总是无动于衷。其实，这一切的尴尬都只因我们对学生的爱过于武断、包办与专制。对学生，爱是立场，爱的智慧则是境界。

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