孔孟语录

请看两副对联，判断分别怎样对应孔府和孟庙？

战国风趋下 斯文日再中 （孟庙）

与国咸休安富尊荣公府第 同天并老文章道德圣人家 （孔府）

孔府，旧称衍圣公府，在曲阜市内孔庙东邻。为历代衍圣公的官署和私邸。始 建于宋仁宗宝元年(公元1038年)。为我国仅次于北京故宫的贵族府第，号称“天下第一家”。这幅对联是孔府第一道大门处的对联。相传是清人纪均的手书。文佳字美，形象地说明了孔府在封建社会中的显赫地位。这副对联口气之大自不待言，发人深思的是上联“安富尊荣”的富字，下联“文章道德”的章字，从上图可以看出，“富”字上少了一 点，“章”字中多了一笔，意思是说衍圣公官职位列一品，田地万亩千顷，自然富贵没了顶；孔子及其学说“德侔天地、道冠古今”，圣人之家的“礼乐法度”，也就能天地并存，日月同光。

孟庙，位于山东省邹城市南门外，庙、府毗邻。孟庙又称亚圣庙，是历代祭祀战国时思想家孟子之所。这幅对联是黄野鸿题邹县孟庙。 风趋下：儒家认为当时世风趋下。 日再中：喻儒学又兴旺起来

今天，我们来学习孔子、孟子的相关言论文章。

论语·子路曾皙冉有公西华侍坐

一、 孔子《论语》简介

孔子（前551-前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人。鲁定公时，曾任鲁国大司寇，后来私人办学，周游列国，宣传自己的政治主张。还在晚年整理“六经”（《诗》《书》《易》《礼》《乐》《春秋》）。他是儒家学派的创始人。自汉代以后，孔子学说成为二千余年封建文化的正统，影响极大。他又是一个伟大的教育家，他的教育思想影响深远，以至于今。

《论语》是一部语录体的散文集，是孔子的弟子和再传弟子对其言行的记录。“论语者，孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。”《论语》的“论”lún，是依次编纂的意思；“语”，孔子和弟子之间的问与答，是语言的意思。《论语》共20篇492章，包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验；在记言的同时，传达了人物的神情态度；在某些章节的记述中，还生动地反映了人物的性格特点。《论语》是一部重要的儒家经典著作，它集中反映了孔子在哲学、政治、文学、教育等多方面的思想和主张。与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。

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诸子语录

发布：admin 来源：中文教研室 点击：2776 时间：

2005-5-22

[写作背景]：春秋、战国

[文学常识]：

孔子 生当“礼崩乐坏”的奴隶制末期，其先祖本是宋国贵族，后迁鲁。父亲叔梁纥(字叔梁，名纥)是陬邑邑宰。他本人出身下层贵族家庭，属于新兴的“士”的阶层。青年时，孔子曾做过管仓库、管牛羊的小官，中年以后做过鲁国的司寇，管全国的司法，不久下台，开始聚众讲学。他曾率领弟子周游列国，先后到过卫、陈、宋、蔡，齐等国。由于他的政治主张不合时宜，均不被统治者所采纳，不得不返回鲁国继续讲学授徒，并传授整理了古籍《诗》，《书》、《礼》，《乐》，《春秋》等，对中国古代文化的传播起了积极作用。

孔子的主要学说是仁义礼乐。“仁”是他思想学说的核心。

1、“仁”的含义很广，按孔子自己的解释就是“仁者爱人”，“己所不欲，勿施于人”，“博施于民而能济众”，并认为人与人之间的爱要有差别等次；

2、他认为当时社会“苛政猛于虎”，主张“为政以德”，反对横征暴敛，想以此来缓和阶级矛盾，消除社会动乱；

3、他希望恢复西周初年的稳定局面，主张“克己复礼”，告诫弟子“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，妄图以“礼”来正君臣，父子、夫妇的名分，甚至为了挽救“日薄西山”的奴隶制，对现实采取了“知其不可为而为之”的态度，表现了他保守复古的思想倾向。

他在教育上提倡“有教无类”，是我国古代第一个以学者身份聚徒办学的人，把处于王官为贵族所专有的文化学术传播到广大社会中来。他一生弟子众多，据说听他讲学的有三千人，其中与他关系密切而有出名的有七十二人。他谦虚好学，在学习的态度、方法上有许多好见解，如“三人行，则必有我师焉”、“学而不

思则罔，死而不学则殆”、“温故而知新”、“知之知之，不知为不知，是知也”。孔子很重视文学的政治与教化的作用。他说：“诗可以兴，可以观，可以群、可以怨；迩之事父，远而事君，多识于鸟兽草木之名。”就某种意义上说，孔子主张的“兴、观、群、怨”，奠定了中国古代文艺理论和文艺批评上现实主义的基础和传统。他还主张文质兼备，如“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子”、“言之无文，行而不远”。这些主张，对后代文学的发展和文学批评都产生了深远影响。总之，孔子打破了旧贵族对文化教育的垄断，开创了私家著述和私人讲学的风气，整理、保存了古代文献，对我国古代文化的发展做出了巨大贡献。

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孔子名言

（1）学而时习之，不亦说乎？

（2）巧言令色，鲜矣仁！

（3）道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。

（4）为政以德，誓如北辰，居其所而众星共之。

（5）道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。

（6）温故而知新，可以为师矣。

（7）学而不思则罔，思而不学则殆。

（8）知之为知之，不知为不知，是知也。

（9）人而无信，不知其可也。

（10）朝闻道，夕死可矣。

（11）父母在，不远游，游必有方。

（12）始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。

（13）敏而好学，不耻下问，是谓之“文”也。

（14）中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。

（15）知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。

（16）民可使由之，不可使知之。

（17）笃信好学，死守善道。危邦不人，乱邦不居，天下有道则见，无道则隐。

（18）不在其位，不谋其政。

（19）后生可畏，焉知来者之不如今也？四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也已！

（20）三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

（21）知者不惑；仁者不忧；勇者不惧。

（20）寝不尸，居不容。

（21）过犹不及。

（22）克己复礼，为仁。

（23）非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

（24）己所不欲，勿施于人；在邦无怨，在家无怨。

（25）君，君；臣，臣；父，父；子，子。

（26）片言可以折狱者，其由也与！

（27）听讼，吾犹人也。必也，使无讼乎！

（28）其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

（29）无欲速；无见小利。欲速则不达；见小利则大事不成。

（30）刚、毅、木讷，近仁。

（31）何以报德？以直报怨，以德报德。

（32）工欲善其事，必先利其器。

（33）人无远虑，必有近忧。

（34）群居终日，言不及义，好行小慧；难矣哉！

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孔子名言75 正心修身篇 1．子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”——《雍也》 【释义】孔子说：“一个人的质朴要是超过他的文采，就未免有些粗野；文采要是超过他的质朴，又未免有些浮华。只有文采和质朴结合的匀称均衡，那才称得上大雅君子。”

2．子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”——《为政》 【释义】 孔子说：“君子团结人而不搞勾结拉拢，小人只搞勾结拉拢而不团结人。”

3．子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏,其何以行之哉。” ——《为政》

【释义】孔子说：“一个人不讲信誉，不知道他怎么可以立身处世。这就好比大车、小车缺乏了关键部件套不住牲口一样，那怎么能驾车走路呢？”

4．子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”——《雍也》 【释义】孔子说：“人能够问心无愧地活在世上，是因为他正值；不正值的人也能活在世上，那是因为他侥幸地避免了祸害。”

5．子曰：“志于道，据于徳，依于仁，游于艺。”——《述而》 【释义】孔子曰：“志向在道上，根据在徳上，依靠在仁上，而在礼仪、音乐、射箭、驾车、文字、算术这六艺之中研习游乐来陶冶身心。”

6．子曰：“德不孤，必有邻。”——《里仁》 【释义】孔子说：“有道德的人是不会孤单的，必定有志同道合的人来同他做伙伴。”

7．子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”——《子罕》 【释义】孔子说：“智慧的人遇事不迷惑，仁德的人不忧愁，勇敢的人无所畏惧。”

8．子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。” ——《雍也》

【释义】孔子说：“聪明的人喜欢水，有仁德的人喜欢山。聪明的人活跃，有仁德的人沉静。聪明的人生活快乐，有仁德的人容易长寿。

” 9．子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”——《里仁》 【释义】孔子说：“见到贤人，就想向他看齐；见到不贤的人，就应该在内心自我反省有没有他那样的毛病。”

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《论语》名言名句

学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？

【译文】学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？

吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

【译文】我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？

君子，不重则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者；过则勿惮改。

【译文】君子，不庄重就没有威严；学习可以使人不闭塞；要以忠信为主，不要同与自己不同道的人交朋友；有了过错，就不要怕改正。

君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

【译文】君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。

不患人之不已知，患不知人也。

【译文】不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人。

温故而知新，可以为师矣。

【译文】在温习旧知识时，能有新体会、新发现、就可以当老师了。

君子周而不比，小人比而不周。

【译文】君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。

学而不思则罔，思而不学则殆。

【译文】只读书学习，而不思考问题，就会罔然无知而没有收获；只空想而不读书学习，就会疑惑而不能肯定。

知之为知之，不知为不知，是知也。

【译文】知道的就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧啊！

人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？

【译文】一个人不讲信用，是根本不可以的。就好像大车没有輗、小车没有軏一样，它靠什么行走呢？

里仁为美，择不处仁，焉得知？

【译文】跟有仁德的人住在一起，才是好的。如果你选择的住处不是跟有仁德的人在一起，怎么能说你是明智的呢？

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孔孟名言辑录

孔子

1、巧言令色，鲜矣仁！ （花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。） 2、学而不思则罔，思而不学则殆。（只是学习，却不思考，就会惘然无知；只是思考，却不学习，就会疑惑不解。） 3、知之为知之，不知为不知，是知也。 4、人而无信，不知其可也。 5、朝闻道，夕死可矣。（如果早晨悟知了道，就是当天晚上死去也心甘。）

6、父母在，不远游，游必有方。（古人讲父母老了，怕没人照应，而不远游，即使要远游，子女必须有个安顿的方法，这是孝子之道。）

7、始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。（孔子说：“以前我对人的态度是，只要听到他说的话，便相信他的行为；今天我对人的态度是，听到他说的话，还要考察他的行为，才能相信。”） 8、子贡问日：“孔文子①何以谓之‘文’也？”子曰：②而好学，不耻下问③，是以谓之‘文’也。”（①孔文子：卫国大夫，姓孔，名圉，谥shì号“文”。②敏：勤勉。③下问：向下请教。子贡问道：“孔文子为什么被谥为‘文’呢？”孔子回答说：“他勤奋好学，不以向不如自己的人请教为耻，所以被谥为‘文’。”

9、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。（智者像水一样灵活变通，仁者像大山一样坚守” 不应该解释为聪明的人喜欢水，仁德的人喜爱山智者喜爱水，仁者喜爱山；智者好动，仁者好静； 智者快乐，仁者长寿。）

10、不在其位，不谋其政。（不在那个职位上，就不去考虑那个职位上的事。）

11、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 12、知者不惑；仁者不忧；勇者不惧。 13、过犹不及。（事情做过了头就跟做得不够一样；都是不好的。指做事要恰如其分。）

14、非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。（不合符礼教的话不看、听、说、做。）

15、己所不欲，勿施于人；在邦无怨，在家无怨。（自己不喜欢的事不要强加给别人。在诸侯国做官不怨天尤人，在卿大夫家做官也不怨天尤人。）

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孟子：

尽信书，不如无书。

——《孟子·尽心下》

不以规矩，不成方圆。

——《孟子·离娄上》 生于忧患，死于安乐。

——《孟子·告子下》

爱人者，人恒爱之；

敬人者，人恒敬之。——《孟子·离娄下》

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之为大丈夫。 ——《孟子·滕文公》

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——《孟子·梁惠王下》

孔子：

己所不欲，勿施于人。

三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。

与朋友交，言而有信。 学而时习之，不亦乐

乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不

愠，不亦君子乎？

知之为知之，不知为不知，是知也。

敏而好学，不耻下问

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