领略国学魅力， 感受文化精髓

——洛滨片成语比赛活动总结

为 弘扬国学经典，传承中华经典文化。我校在县局的组织下，在洛滨片7所学校的共同参与下，在各校同学们积极响应下，成功举行了首届中华成语听写大赛。大赛与最近很火热的汉字听写大赛可谓不谋而合。旨在给更多的文学爱好者提供一个渠道去进一步的深入了解国学文化，活动的举行实在是非常可贵的。

经过前期一系列紧锣密鼓的热身准备，6月16日上午，“洛滨片成语听写大赛”在多功能厅隆重举行。洛滨片各校领导亲临指导，对赛事的组织和安排给予充分的肯定。

本次大赛采取初赛和决赛两个阶段。初赛以校级为单位，由本校组织最终选派五名选手和一名候补队员参加片区活动。比赛内容既能体现中华传统文化，又能贴近初中教材、接轨中考，为学生所熟悉。比赛题型由字、词、成语三部分组成，试题均选自语文教材。比赛奖项前两名学校代表洛滨片参加县局汉字听写比赛。

来自片区8所学校的48名选手经过初赛、复赛的层层选拔，脱颖而出，站在了“冠军之星”的大舞台。比赛于九点正式开始，为了增加观赏性，采取单轮个人淘汰赛制，直至决出最后冠军。整个报告厅座无虚席，现场气氛紧张而又热烈，智慧的火花激情碰撞，高潮不断，悬念迭起。观众们为正确的书写鼓掌叫好，也替遗憾落败的选手扼腕叹息。看着学生们的书写情况，校领导们频频点头，并不时露出满意

的微笑。经过精彩角逐，洛滨中学获本次活动第一名，步昌初中获第二名。比赛结束后，吴校长为本次比赛做了精彩点评，耐心细致地和学生交流，并亲切地给师生讲解汉字背后的文化寓意，场面热烈，令人鼓舞。

本次活动进行的非常顺利，让同学们带着对国学经典的敬仰与崇拜，认真地去学习，去重温文化的魅力。整体效果很不错，相信在以后的日子里，我们会从这次活动中找到不足然后去完善，好的地方继续发扬和传承，让我们带着对国学经典的渴慕与热情，继续弘扬中华文化。

对于国学，我们所不懂的还有很多，不仅是成语、汉字。中华文字博大精深，它需要我们更多的去了解、发掘这些精华。所以，我们要去吸收、去开拓、去弘扬、去强大这一部部的文化经典，让他们的热火永久燃烧的熊壮，让文学之火久久不息。

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政治：成语、诗句哲理简析

一、成语体现的哲理

1．巧妇难为无米之炊——物质决定意识，意识的内容来自客观世界。

2．望梅止渴；心灵手巧——意识对物质的反作用。

3．一念之差——错误的意识会把人的实践引入歧途。

4．仁者见仁，智者见智——人的知识构成不同，对同一对象的反映和理解也就不同。

5．先入为主——人对客观事物的反映受其原有知识结构的影响。

6．因地制宜；因势利导；因材施教；量体裁衣；对症下药；随机应变—一切从实际出发、具体问题具体分析。

7．掩耳盗铃；画饼充饥——主观感觉决定客观存在，否认事物的客观存在。

8．画蛇添足——人们应如实反映客观事物，不能主观、任意地加以歪曲。

9．闭门造车——做事主观，不从实际出发。

10．听天由命；生死有命，富贵在天——主观决定客观的唯心主义世界观。

11．好高骛远——不切实际地追求过高、过远的的目标，主客观相脱离。

12．郑人买履；按图索骥；邯鄣学步；对牛弹琴；生吞活剥；削足适履；照本宣科——做事情死板、教条，不从实际出发，不顾事物矛盾的特殊性，生搬硬套。

13．抱薪救火；饮鸩止渴——不从实际出发，具体问题具体分析与对待，必然事与愿违。

14．知彼知已，百战不殆——深入调查实际，全面分析情况，才能获胜。

15．户枢不蠹，流水不腐；生命在于运动——运动是物质的根本属性和存在方式。

16．种瓜得瓜，种豆得豆——物质的运动有其客观规律；内因是事物变化发展的根据。

17．杞人忧天——否认物质运动规律的客观性，片面地看问题。

18．刻舟求剑——否认物质的绝对运动，不懂得绝对静止的事物是没有的。

19．方生方死；朝令夕改——否认事物的相对稳定和静止。

20．人变一世，天变一时——事物既是运动发展的，又具有相对稳定性。

21．高瞻远瞩；高屋建瓴——要善于从整体上看问题。

22．人无远虑，必有近忧——如果不从整体和长远方面看问题，局部关系也很难处理好。

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1、巧妇难为无米之炊———物质决定意识，意识的内容来自客观世界；发挥主观能动性要以客观条件为基础。

2、望梅止渴———意识对物质具有反作用。

3、仁者见仁，智者见智———人的知识构成不同，对同一对象的反映和理解也会不同。

4、先入为主———人对客观事物的反映受其原有知识结构的影响。

5、因地制宜；因势利导；因材施教；量体裁衣；对症下药；随机应变—一切从实际出发；具体问题具体分析。

6、掩耳盗铃；画饼充饥———主观感觉决定客观存在，否认事物的客观存在，属唯心主义。

7、画蛇添足———人们应如实反映客观事物，不能主观、任意地加以歪曲。

8、闭门造车———做事主观，不从实际出发。

9、听天由命；生死有命；富贵在天———主观决定客观的唯心主义世界观。

10、好高骛远———不切实际地追求过高过远的目标，主客观相脱离。

11、郑人买履；按图索骥；邯郸学步；对牛弹琴；削足适履；照本宣科———做事情死板、教条，不从实际出发，不顾事物矛盾的特殊性，生搬硬套。

12、抱薪救火；扬汤止沸；饮鸩止渴———不从实际出发，没有具体问题具体分析与对待事物，必然事与愿违。

13、户枢不蠹，流水不腐———运动是物质的根本属性和存在方式。

14、种瓜得瓜，种豆得豆———物质的运动有其客观规律；内因是事物变化发展的根据。

15、杞人忧天———否认物质运动规律的客观性；片面地看问题。

16、刻舟求剑———否认物质是运动的，不懂得绝对静止的事物是没有的。

17、日方中方睨，物方生方死；朝令夕改———否认事物的稳定和相对静止。

18、高瞻远瞩———要善于从整体上看问题。

19、人无远虑，必有近忧———如果不从整体和长远方面看问题，局部关系也难处理好。

20、继往开来———事物在时间上的联系，前后相继的历史联系。

21、知彼知己，百战不殆———深入调查实际，全面分析情况，才能获胜。

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语文教学论文小学语文中成语教学的心得

成语是中华名族的文化瑰宝，在华夏民族五千年的历史长河中，成语一直是汉语言文化当中一颗闪耀的明星。小学语文教学当中，如何能够让学生更好的学习成语，成为许多小学语文老师所考虑的问题。学习好成语，不仅能够弘扬我国的民族文化，也能够激发学生的学习乐趣，更可以提高学生的阅读能力以及写作素养。

那么如何让学生更好的学习成语，通过以往的教学经验，将其方法总结为以下几个方面。

一、以兴趣为基础，理解成语含义

兴趣是最好的老师，能够提高学生的自主学习能力，激发学生兴趣，是令学生学习好成语的基础。老师在课堂之上应当注意增加教学内容的趣味性，培养学生对教学内容的兴趣，调动学生学习的积极性。

1.设置游戏。老师可以将成语融入到游戏当中，让学生通过游戏领悟成语的含义。例如在学习十二册第一单元中“神采奕奕”“气宇轩昂”等成语时，就可以采用接龙成语的游戏方法，将学生分成若干组，每组五到六人。由第一个人看到成语，并且通过表演传递给下一个人，以此传递，直到最后一个人猜出成语。也可以让学生将看到成语所想象出来的画面在课堂上表现出来，其理解意思的准确与否，与其动作表现有着极大的关系。

2.设置情境。小学生的年龄较小，他们的认知能够存在一定的局限性。在学习成语的时候，由于没有较强的逻辑思维能力，导致他们对成语的真实意思存在着较大的偏差。而老师在课堂上的口头传授，只是只言片语的字面解释，不能够让学生形象生动的去理解成语。如果能够创设一定的情景，让学生置身其中，亲身的体会成语所讲的意思，就能够帮助学生理解与记忆成语，便于同学运用。例如在学习《负荆请罪》时，可以通过剧本的形式体现给学生，这一课所讲的故事作为战国时期赵国的经典故事被人们广为传唱，当中不仅仅存在着负

荆请罪这一个成语，也有聚精会神，气喘嘘嘘等等成语。学生通过自排节目，不仅增加的学习此课的趣味性，也在不知不觉当中学习到了许多成语。

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“新”系列

新形势 新任务 新挑战 新机遇 新情况 新问题 新困难 新对策 新办法 新局面 新气象

“者”系列

守护者 保护者 守望者 践行者 组织者 协调者 旁观者 教育者 监督者 管理者 设计者 引导者 实施者 指导者 协助者 决策者 参与者 “外号”系列

(个人)

先行官 火车头 老黄牛 活地图 辖区通 减压阀 助推器

（集体）

大熔炉 主旋律 接力赛

“性”系列

自觉性 时效性 可操作性 复杂性

积极性 实效性 机制性 特殊性

主动性 有效性 体制性 多变性

创造性 坚定性 保障性 危险性

准确性 阶段性 流动性 盲目性

目的性 层次性 稳定性 实用性

预见性 启发性 全局性 科学性

前瞻性 警示性 局部性 局限性

针对性 苗头性 根本性 约束性

普遍性 倾向性 长期性 理论性

典型性 经常性 精确性 系统性

示范性 思想性 果敢性 完整性

必要性 知识性 坚韧性 多样性

重要性 趣味性 敏感性 服务性

先进性 随意性 警惕性 指导性

优越性 反复性 技术性 思想性

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透过成语看中华传统文化

文字是文化的符号，是文化的一种表现形式，它本身体现了人们的思维方式和认知方式。成语作为中华民族语言文化精华，体现了汉民族的语言文化、文化习俗、物质文化等丰富的文化内涵和民族精神，具有重要的文化学研究意义。

汉语成语的文化特色主要表现在两个方面，一是成语的形式，二是成语的内容。从形式上看，以四字格为主的外在形式，以单音词为主的构词成分，追求平仄和谐的音韵搭配，各成分之间讲究对称的内在关系以及大量使用表示虚指的数词等等，这些形式上的特点就像一个个文化的符号，从不同角度和侧面反映了汉民族语言的发展历史，反映了汉民族历史与文化的发展历程。

汉语成语作为民族文化的载体，准确而全面地表现了汉民族文化的基本内容，反映了汉民族独特的思维方式、审美情趣和价值体系。通过汉语成语，我们可以了解到中华民族传统文化的各个方面：从天文历法、山川地理、宗教历史到文学艺术、宫室建筑、饮食起居；从政治军事、道德伦理、思想观念到典章制度、礼俗礼仪、服饰乐律等。可以这样说，汉语成语就是一个向我们展示传统文化精华的窗口和平台。

物质文化与精神文化相比，是比较具体直观的，是汉人长期生产与生活经验的积累。与精神文化那种深层次的文化相比，物质文化是一种中层次的文化，也是一种表层文化。不少成语直接反映了汉人的生活方式与生活内容，成语的选材必集中于汉人所熟悉的事物，山川地理与园林、宫室建筑、服饰饮食，以及各种各样的器物动物等等，都是汉文化中所固有的，它们反映了汉民族物质文化的发展水平。

与饮食有关的成语为数不少，如“茶饭无心”、“粗茶淡饭”、“酒足饭饱”、“酒囊饭袋”等等，成语中常常“茶”与“饭”并举，“酒”与“饭”并举，这是汉民族独有的茶文化与酒文化的反映。烹饪文化是饮食文化的重要组成部分，故有“食不厌精、脍不厌细”这样的体现饮食观念的成语。象“炮凤烹龙”、“千里莼羹”这样的成语直接记录了两种菜名，前者指鲜美的宫廷大菜，后者指一种地方风味名菜。“五味俱全”的原义则是指调味齐全适宜。反映服饰

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风月无边：极言风景之佳胜。

特立独行：形容人的志行高洁，不同流俗。（立：立身）

养虎遗患：比喻纵容坏人坏事，留下后患。

巧舌如簧：形容花言巧语，能说会道。

白头如新：指相交虽久而并不知己，像新认识的一样。

倾盖如故：偶然结识的新朋友却像友谊深厚的旧故交一样。

谈笑自如/若：形容态度自然。

花花搭搭：1.形容疏密、高矮不均。 2.掺和着。

痛饮黄龙：原指攻克敌京，置酒高会以祝捷；后泛指为打垮敌人而开怀暢饮。

置酒高会：设酒宴办盛会。

稠人广众：指人很多的场合。

直截了当：形容说话做事爽快、干脆。

掂斤播两：比喻在小事情上过分计较。

绵绵瓜瓞（dié）：引用为祝颂子孙昌盛。

遁迹潜形：指隐藏踪迹和身形。

玄之又玄：原是道家用来形容道的玄虚奥妙；后来形容非常玄妙，不易理解。

见仁见智：对同一个问题，不同的人从不同的立场或角度有不同的看法。

江洋大盗：在江河湖海抢劫行凶的强盗。

啖以重利：用优厚的利益和好处引诱或收买人。

污泥浊水：比喻一切落后、腐朽和反动的东西。诬良为盗：指捏造事实，陷害好人。 琴瑟和谐：比喻夫妻关系和谐。

拣佛烧香：比喻看人行事或待人有厚薄。

文修武备：谓文治和军备都已达到了理想的要求。（文：指教化 ；修：指走上正规，已符合标准 ；备：准备完毕）

握发吐哺：比喻为国家礼贤下士，殷切求才。

发扬踔厉：原指周初《武》乐的舞蹈动作；后比喻精神奋发，意气昂扬。

宵衣旰（gàn）食：形容为处理国事而辛勤地工作。（宵：夜间；旰：天已晚）

无关宏旨：指意义不大或关系不大。（宏：大 ；旨：意义，目的）

外圆内方：比喻人表面随和，内心严正。（圆：圆通 ；方：方正）

刓（shū）方为圆：比喻改变忠直之性，随俗俯仰。

突梯滑稽（tū tī huá jī）：委婉从顺；圆滑随俗。

互通有无：互相调济余缺；互相沟通、交换所需的东西。

枝附影从：比喻追随模访。

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