随着社会的发展，管理与文化的联系日益密切，某种程度上来说，管理是文化的产物。我国上下五千年中国哲学的积淀，其中所蕴含的深层智慧有着永恒的魅力与价值，因此，充分挖掘中国哲学中的思想财富，并将其运用到现代企业管理中去，不仅有利于我国中国哲学核心价值观的传承，更有利于不断完善和改良我国的企业管理方式，使我国企业始终走在时代的最前端，做到与时俱进、开拓创新，推动我国企业战略目标的顺利实现。

　　一、传统道德观与现代企业管理

　　中国传统道德观念作为一种成熟的观念形态，在我国社会的发展中起到重要的作用，时至今日，国人仍旧特别重视人际间的伦理道德关系和思想道德教育。而在现代企业的管理过程中，维系企业正常运行的不仅仅是各种规章制度和硬性规定，更重要的是人们的价值观念、人际关系准则、心理意念等伦理道德因素。而管理道德则是在一定社会制度下调整管理主体之间或者是管理主体与客体之间关系的行为规范的总和，它以善与恶、公平与偏袒、诚实与虚伪、正义与非正义来衡S:管理主体的各种行为和调整他们之间的人际关系，管理道德既是一种行为规范，又是一种道德标准。而以傕家学说为主的仁、义、礼、智、信，以及诚实守信、仁者爱人，这些中国哲学中的道德标准，对于现代社会中的一个成功的管理者来说，也是必须要具备的，因此，将企业管理学中融入传统的道德观念，对于提升企业文化，塑造企业凝聚力，改莕企业核心价值观具有十分重要的意义。而这些中国哲学在企业管理中的应用，必将使得企业在实现自身经济价值的同时，获得巨大的社会价值，从而有利于企业的长远发展。

　　二、传统民本思想与现代企业管理

　　民本思想是中国中国哲学的基本精神，我国中国哲学高度重视人的因素，主要体现在两个方面。第一，对作为管理主体的人的重视。古代管理者强调修己、正身，反复探讨为君之道、为将之道、爱民之道，中国哲学中的这些道德标准，反映到现代管理学中就是要求作为企业的领导者，必须具备强烈的事业心、责任感和创业精神，具备良好的思想作风和工作作风，能够一心为公，不谋私利，谦虚谨慎，戒骄戒躁，实事求是，不图虚名，艰苦朴素，品行端正。而作为领导所应具备的这些品质，在企业的生存和发展中也起到了不可估fi的作用，他甚至决定了一个企业的存亡。第二，是对作为管理课题的人的重视。中国哲学中在处理管理者与被管理者的关系时，特别重视关注民本、体察民心、顾应民意、体恤民情，尚书中提到“民惟邦本、本固邦宁”，孟子提出“民为贵，社稷次之，君为轻”，数千年的古籍中，古人都对此作了反复的论证，都体现了中国哲学中对被管理客体的高度重视.可见，现代企业管理中只有树立以人为本的发展观，把人力资源作为企业发展中最为重要、最具战略意义的资源，树立得民心者得天下的意识，以人为核心，做到面向人、尊重人、关心人，才能充分调动员工的积极性，发掘他们身上的的智慧与潜力，才能使企业立于不畋之地，

　　三、传统谋略思想与现代企业管理

　　随着经济全球化发展趋势的不断深入，企业之间，尤其是跨国公司之间的竞争曰趋激烈，想要在竞争如此激烈的环境下实现我国企业的长远发展，必须注重企业的战略谋划。我国先秦诸子的治国思想和以孙子兵法为首的治军理论，就包含了很多可用于企业战略性研究的一般原理。孙子兵法中讲究以谋略为中心，提倡“谋攻妙算、因变制胜”，在管理方式上，孙子提出了分级管理的原则，即“沿众如沿寡，分数是也”，其主要是强调依靠组织和编制的作用；在如何令组织富有战斗力中他又提出“令人齐武”的原则，就是要重视思想教育，同时要严明法纪；此外，像“知己知彼，百战不殆”“五事、七计”等理论，也己成为古往今来众多战略家的制胜法宝。将这一中国哲学应用于现代企业战略决策，就要求企业做到以下几点：第一，关注竞争对手，了解其战略部署，进行竞争者导向；第二，以市场为导向，提供市场霈求旺盛的产品，以优质的产品和服务去蔽得顾客、占领市场；第三，正确的分析和评估自身的优势和劣势，淸醒的认识自身的资源实力，以变应变，改革创新；除此之外，企业还必须对市场环境、投资环境、政治环境经行分析和考S,把它们作为战略要素进行考虑，并综合考虑各要素之间的相互关系，从而制定出适合企业发展箝要的战略决策，

　　四、传统和谐思想与现代企业管理

　　道，是我国古代传统哲学的最高范畴，其中，“天人合一”之道的基本精神就是追求人与人、人与自然之间的和谐，同时，它还是一种关于人生哲理、人生价值的学说。道家学说创始人老子提出“人法地、地法天、天法道、道法自然”，这样一个循序渐进的方式，就是人类社会的发展规律，即必须按客观规律办事，不能把人的意志强加于自然；这一理论与现代管理学相结合，就是要求企业管理者在企业发展的过程中，一定要遵循企业的发展规律，遵循市场的发展规律，做到一切从客观实际出发，不可盲目决策；此外，和谐思想还体现出人与人之间关系的和谐,古人云“礼之用，和为贵”“天时不如地利，地利不如人和”，由此可见，人与人之间关系的和谐，对社会的发展起到巨大的推动作用。把和谐的思想运用到企业管理中去，就是要求管理者与管理者之间、管理者与被管理者之间、企业内部各部门之间都要做到和谐统一，互谅互让，同心同德，步调一致，形成合力。这样才能形成企业的凝聚力，才能增强企业的核心竞争力，才能最终实现企业快速、平稳的发展。

　　五、传统无为思想与现代企业管理

　　我国中国哲学中的“无为而治”是道家文化中的精髄，这里所说的“无为”是道的主体态度，这种主体态度是指不强作、不妄为、顺其自然的态度。把这种思想与现代管理学相结合，就是要求管理者通过最少的、必要的、有效的规章制度把对企业管理的干涉降低到最低限度，从而实现组织和个人的协调发展。无为而治的管理是通过一种不为人注意，确实际发挥很大作用的行为方式，他要求管理者具有较高的领导艺术，在企业日常事务的管理上不必做到事必躬亲、面面俱到，而是最大限度的调动和发挥下属的主动性和能动性，具体说来，作为企业领导，应该分得淸轻重缓急、主次先后，分别授权让每一级去管本级应该管的事，领导只需要抓企业中的重中之重的大事，凡是那些已经授权下属去做的事，不要再去插手，领导只要管那些没有对下属授权的事情，如此一来就能将自己从企业日常管理的琐事中解放出来，从而致力于企业战略发展的制定和研究，更好地发挥领导的作用。

　　综上所述，在建立具有中国特色、适应企业发展葙求、符合市场发展规律的现代企业管理模式的过程中，中国哲学起到了不可磨灭的作用。现代科学管理方法起源于西方资本主义国家，现代科学管理理论的形成与发展,在推动经济发展和社会进步方面,起到了巨大的推动作用。

　　摘要：中国管理哲学既包括管理他人，曼包括自我的管理。可见。这门学问强调对管理者人格的塑造。这是十分值得我国高校教育借鉴的。但遗憾的是，高校教育在此方面却是差强人意。中国传统文化有利于对人格的塑造。因此，我国高校教育的未来模式应该是向中国传统文化的回归。

　　关键词 中国管理哲学；高校教育，传统文化

　　所谓的中国管理哲学是指以中国传统文化为理论背景而形成的管理模式。它既包括对他人的管理，更包括管理者自我的塑造。日本管理学家廉田胜先指出：“企业成功与否，经营管理占80％的作用，尤其是管理思想、思维方式又是重中之重。”可见，管理者自身思想境界的高低是企业成败的关键。参照中国管理哲学的这一准则，我们可以很好地反思一下我国高校教育模式的现状以及未来的发展。但在叙述这些内容之前，我们必须从中国管理哲学的特点说起。

　　一 中国管理哲学的特点

　　西方定义人的本性是邪恶的，中国定义人的本性是善良的。所以西方管理重法制，即以法制人。中国管理用道德，即以德服人。因而，中国管理哲学的特点是鲜明的，即重视管理者的个人修养。西汉刘歆在《七略·诸子略》提出中国的“九流十家”，即儒家、道家、墨家、法家、阴阳家、名家、农家、纵横家和杂家。“九流”在加上属于文学范畴的小说家，合称为“十家”。中国管理哲学对这些流派的思想大多有所涉及。其原因在于，在中国的传统文化中凝聚了诸多“何以为人”的精华。也就是说，中国管理哲学极为重视人格的塑造和自我的完善。又由于我国现在大力提倡素质教育，显然这一特点是值得我国高等教育借鉴的。可令人遗憾的是，我国高校就培养大学生“如何作人”这点来讲却是差强人意。

　　二、我国高校教育的现状

　　随着我国物质水平的提高，人们对物质的追求远胜于精神。这种表象影响无疑是巨大的，以至于我国高等教育也会因此而“随波逐流”。就目前的状况看，高校课程设置已经出现“重经济实用”而轻“内在修养”的倾向。关于这一状况美学大师朱光潜早有洞察，他就曾指出：“教育必须以发展全人为宗旨，德育、智育、美育、体育、群育五项应同时注重。就目前实际状况说，德育在一般学校等于具文，师生的精力都集中于上课，专图授受知识，对以做人的道理垒不讲究。”结合现在来说就是，高校教育过于重视应用学科的传授(如经济学、计算机、艺术设计等)，而对人文学科(哲学、美学、伦理学、中国传统文化)却置若罔闻。

　　对于上述状况加以分析，我们认为原因有二。第一，在今日物质高度发达的社会中，人们更加看重经济。在高考填报志愿时，考生更青睐选择与经济利益密切相关的专业。第二，由于考生的此种需求，各个高校也相继迎合考生的“品味”，将经济，营销、管理等专业视为学校招生的王牌，以此来吸引更多的生源。这一现状在我国的民办高校中表现的最为突出。例如，我们经常可以见到各个民办高校的招生简章列举经济、管理、财会、市场营销、计算机、艺术设计等实用性较强的专业。但通过我们的调查，似乎国内还没有一家民办高校开设哲学(或中国传统文化)专业。我想这种情形的原因不证白明。由于哲学是经济实用性不强的专业(但哲学是一个生活实用性很强的专业)，因此从这一学科中很难看到直接的经济利益，为此遭到多方排斥。

　　其实，从我国目前的大学生就业现状来看，专业对口的就业几率并没有想象的那样乐观。也就是说，相当一部分的大学生将从事与本专业不相关或是间接相关的工作。这样一来也就造成了大学(特别是本科阶段)的专业无用武之地。然而，我们现在也不能否认，很多学科在大学中的学习效率要远低于社会。以市场营销为例，毋庸置疑，四年的大学生涯对本专业的帮助要远远低于四年的社会实践所带来的专业感悟。所以，高校教育的重点不应该过于偏向(注意这里说的是不要过于偏向)专业本身的教学，而应付诸于大学生人格的培养和价值观的建立。也就是说，“师者，传道受业解惑也”，一切皆以传道为先。因为，个人自身修养的完善是从事任何一种职业的基础，也是社会和谐的根本。高校学子毕业后，也许会放弃自己的专业(无论是专科、本科、硕士或是博士)，但他们不会丢掉自身的作人原则。所以从持久性上看，对学生“如何作人”的培养益处也更为长久，甚至一生。鉴于此种情况，下面规划一下我国高校教育的未来发展就有着极为重要的意义。

　　三、我国高校教育的未来发展

　　根据上面的分析，我们可以得出这样的结论，即对高校学生“如何作人”的培养比专业技能的传授更有意义。但值得追问的是，应如何加强这方面的教育呢?中国管理哲学对中国传统文化的看重再次为我们的困惑提供了答案。

　　众所周知，就培养作人方面，中国传统文化拥有着丰富的资源。如《道德经·第八章》说道：“水善利万物，而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，改善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”这句话的主要意思就是说：最善的人就和水一样。水善于滋润万物而不从万物索取，它善于停留在众人都不喜欢的地方，故而最接近于世界的本原——“道”。如其所言，人的行为就应和“水”一样，要善于择地，心胸开阔、沉静，而避免浮躁，为人真诚，说话恪守信用，处事要发挥所长，善于把握时机。再比如儒家的“仁者乐山、智者乐水”，“君子坦荡荡，小人常戚戚”等都涵盖了同类语义。至于具体含义此处不赘。这些文化对高校人才性情的培养，价值观的确立、自身道德理念的完善都是大有益处的。正如孔子云：“先进于礼乐，野人也。后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”(《论语’先进》)这也就意味着，孔子如果要先用人才，那他主张选用先学习礼乐的人。原因在于，礼乐(中国传统文化)有利于塑造人们完美的人格。正所谓修身、齐家、治国、平天下，一切皆以修身为本。在大学生未来的就业中，他们需要的不只是对他人的管理，更需要对自己的约束。“胜人者弱、胜己者强”原由此理。所以，加强高校中国传统文化的教育有利于人格魅力的提升，它可以作为进行社会实践的基石。而这也就意味着，高校教育的未来的发展模式应该是对中国传统文化的回归。具体操作就是，即使高校不设有中国传统文化(或哲学)等专业，也应更多地开设相关的必修课程。但要格外注意的是，这种课程的开设应尽量去除以考试为目的的意图(特别是闭卷考试)，以此来避免学生对国学的抵触。

　　要而言之，在我国提倡高校素质教育的今天，在我国提倡和谐社会的背景下，高校教育向中国传统文化的靠拢必将成为大势所趋。这不仅关系到我国高等教育的未来，也关系到国民素质的未来。