为大家整理推荐首届中华会军文化艺术节发言稿，欢迎大家阅读新闻发言稿!

　　各位来宾，新闻界的朋友们：

　　大家好!

　　由西部文学网、西安会军民俗文化有限公司、陕西紫光阁廉政文化研究中心共同主办的首届会军文化艺术节定于2016年8月1日在西安兴庆宫盛大开幕。今天，我们很荣幸地邀请到各位来宾和新闻界的朋友，参加首届会军文化艺术节新闻发布会，共同见证这个激动人心的时刻。我代表主办方西部文学网对各位来宾和新闻界朋友们的到来表示热烈的欢迎，对大家多年来对西部文学的关心和支持表示衷心地感谢!下面，简要介绍首届会军文化艺术节主要活动内容。

　　一、主题理念

　　本届会军文化艺术节旨在荟萃中华民俗精华，弘扬优秀民族文化传统，打造新的地方文化品牌，营造传承记忆、弘扬军人情怀，军民同乐的文化氛围。本届文化艺术节以“守望传统，会聚英才，相约古都”为主题，以“喜歌喜舞喜庆、民风民情民乐、绝活绝技绝伦、传统传承传神”为理念，保护民俗，展示非遗、传播文化、服务民众。

　　二、特色亮点

　　在悠久的历史中形成的各种传统节日具有深厚的文化底蕴、浓郁的民族特色和多彩的风俗习惯，是中华民族共同的文化记忆。本届会军文化艺术节将选择在八一建军节隆重启航，是传统文化和军队情怀的完美结合。

　　三、活动内容

　　本届会军文化艺术节主要包括：开幕式仪式、舞台艺术展、群众文化活动、文博展览交易、慈善行等。将吸引知名艺术家、知名艺术团体汇聚陕西，以西安兴庆宫(兴庆公园)作为主会场。届时，还有书画家现场表演、摄影作品展览、民间艺人现场制作表演等，同时也会为参会单位和企业提供一个理想的宣传和展示机会。从而达到弘扬中华民族文化精髓的目的， 这次活动是传统文化、民族精神、现代文明、钢铁军魂的完美融合，必将震惊华夏大地。

　　谢谢大家!

　　中华姓氏文化源远流长，以下是小编整理的中华姓氏文化资料，欢迎大家参考!

　　关于姓氏的话题【1】

　　中国具有世界上最久远的姓氏传统。

　　我国关于姓氏的最早的文献，源自殷商时期的甲骨文，我国第一部系统的姓氏著作为成书于楚汉之际的《世本》，流传最广的姓氏著作为《百家姓》。

　　“姓”，源于母系氏族公社时期的“图腾”，是具有共同血缘(母系祖先)的人群用于区别婚姻的种族标志(徽号)，《释名》中说“女生曰姓”，即是这个意思。

　　“姓”维持了全体氏族成员的共同世系;“氏”字本义是木本，即植物的根，是父系氏族社会的产物，蔓生于父系宗法社会。

　　做为具有共同祖先的子孙，旁支别属，各自为氏，以别贵贱，贱者无氏。

　　故北宋刘恕撰《通鉴外纪》注云：“姓者，统其祖考之所出;氏者别其子孙所自分”。

　　这样，每一“姓”中可衍生出许多“氏”。

　　周代“姓”、“氏”区别已经模糊，汉代逐渐混而为一，姓氏连称，不再产生新的姓氏，每个人都有一定的姓氏，姓氏和名字连称。

　　现今流传下来的姓氏中，姓较少，而且多带有“女”字偏旁。

　　姓氏的来源大致可分为三大类：“以国、以邑、以居”为第一大类，即以所居地为氏;“以字、以谥、以号、以爵”为第二大类，即以先祖的称号、谥号、名字为氏;“以官、以事、以职”为第三大类，即以所从事的工作或所做过的事情特征为氏。

　　到了魏晋时期，出现了“郡望”，做为一些大姓望族对本姓的居住地的称呼。

　　“郡”字源自秦代的“郡县制”。

　　“郡望”一部分是姓氏的发源处，但大部分只反映了本姓氏中望族的地理分布。

　　我国的姓氏郡望分布于全国的十四个省份，以华北地区和江南地区为集中，侧面反映了华夏子孙在黄河中下游流域和长江流域的创业史。

　　现今的姓氏，已失去原有的意义，仅作为个人的名字前所冠的区别符号，有户口上、认识上的作用。

　　研究姓氏的渊源，也失去了宣扬封建宗法、家族观念的意义，赋予了新的涵义：梳理中华民族形成的历史、倡导优生优育等新的人口观念、加强海内外华夏子孙的民族凝聚力，以报效祖国和民族。

　　姓氏的产生【2】

　　原始社会的末期，黄帝治理天下时，已有“胙土命氏”，出现了氏。

　　夏、商两代，也有少量的“氏”产生。

　　氏的产生，最大量、最频繁的时代是周朝。

　　周朝初年，为控制征服的广大地区，大规模地分封诸侯。

　　周武王、周公旦和成王，先后把土地分封给兄弟、亲戚及异姓功臣等，建立了71个封国，其中有武王的兄弟16人，同姓贵族40人。

　　而这些诸侯国的后人即以封国名为氏。

　　据统计，由周王室同姓封国得氏的有48个，由异姓封国得氏的约有60个。

　　另外，各诸侯国又以同样的方法对国内的卿大夫进行分封，即大夫的后人即以所受封邑的名称为氏，如田、白、鲍、费、范、屈、钟离、邯郸等。

　　经过层层分封，以封国、封邑名称为氏的如雨后春笋般出现，所以说，周朝是我国氏的发展的最重要的时期。

　　而后，各种形式的氏的来源又不断出现，氏的繁衍滋生越来越多，氏的数量远远超过了姓的数量。

　　姓氏合流之后，从古到今，中国人使用的姓氏中十之八九可以说是由姓派生出来的氏演变来的。

　　值得说明的是，远古有巢氏、燧人氏、伏羲氏、神农氏(炎帝)、轩辕氏(黄帝)、金天氏(少昊)、高阳氏(颛顼)、高辛氏(帝喾)、陶唐氏(尧，又称伊祁氏)、有虞氏(舜)、有夏氏(禹)等氏，是后世对想象与传说中的祖先的尊称，不同于“胙土为氏”。

　　解读姓氏

　　原没有姓氏的人，这地球上有没有?也许有，但他(她)总有个称谓，或叫“无名氏”。

　　这称谓与“无名氏”，便是他(她)的姓氏。

　　姓氏不只是私人的事，亦不只是家庭的事;姓氏是一种文化，它关系我们的历史与血脉。

　　通过姓氏，我们能知道我们的生命之所由来，从而打开久郁心中的大结：“未曾生我谁是我，生我之时我是谁，长大成人方是我，合眼朦胧又是谁?”

　　通过姓氏，我们能知道自己肉体、心灵、心理之血脉传承，从而使自己不致于太昧于自己之短暂人生。

　　“参天之木，必有其根;怀山之水，必有其源”，是谓“寻根”;“草木祖根，山祖昆仑，江河祖海”，是谓“问祖”。

　　“寻根问祖”不在祈福于祖先，而在明白我们自身：我们与祖先血脉相连，祖先曾经的苦难与辉煌，一定会通过这血脉，流传到我们现在。

　　通过姓氏，我们能知道古代社会的姓氏也曾有高低贵贱之别。

　　“氏”曾经为贵族所独有，丢“氏”即是丢贵族之地位，故“氏所以别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏”。

　　有“氏”者贵，无“氏”者贱，这在古代是常理;据说三代以前，有贵族身份的男子是只称“氏”与“名”，而不称“姓”的，只有妇人称“姓”。

　　至于“庶人”，当然无“氏”，故只称“名”。

　　通过姓氏，我们能知道何人之间不能通婚。

　　同姓是一道门槛，我们的祖先三千年前就已规定，所有的男女均不能跨越这道门槛，而走进婚姻的殿堂。

　　但“同姓不婚”不是“同氏不婚”，若谓“氏”重在“别贵贱”，“姓”则重在“明婚姻”：“氏同姓不同，婚姻可通，姓同氏不同，婚姻不可通。

　　”“氏”可改变，而“姓”，则是不可变的。

　　至秦汉，“姓”、“氏”合而为一，“皆所以别婚姻，而以地望明贵贱”。

　　“姓”、“氏”中国先人的伟大发明，我们千万不要小看了它。

　　“姓者，生也”，“因生赐姓”，这是血缘传承的标志;“氏”者，旁支别属也，“胙土命氏”，这是地位身份的象征。

　　“姓”重血统，而“氏”重地域;一纵坐标，一横坐标。

　　两者交叉，便把每个人固定在了唯一的靶心上，给后人回溯历史，提供了无上的方便。

　　“姓”、“氏”合流以后，“氏”升为“姓”，“姓”、“氏”都站到了表示血统的那一边。

　　于是中国人又发明了“地望”，再次建立起地域、身份之坐标。

　　这纵横坐标的发明，是一项伟大的发明，真可誉为“第五大发明”。

　　要知道，多数欧美国家迟至中世纪中期才开始采用姓氏制度，而朝鲜、越南等亚洲国家亦至10世纪左右才相继使用姓氏，日本更迟至1870年(明治三年)才准许百姓取姓。

　　中国也许是世界上最早使用“姓氏”制度的国家。

　　“姓”、“氏”而外，中国人又发明了“名”。

　　“名”是用来区别同“姓”、同“氏””中之不同个体的。

　　“姓”、“氏”、“名”之外，中国人又发明了“字”。

　　“字”是从“名”孳乳发展出来的另外的“名”。

　　“姓”、“氏”、“名”、“字”之外，中国人更发明了“号”。

　　这“号”的发明，恰表现了中国先人秩序中求活络、强制中求自由的“灵活精神”。

　　“号”的精神是自由、取法灵活，不受限制。

　　“号”

　　可以说是“姓氏文化”中的一包调味剂，常常叫人回味无穷。

　　由姓氏而家庭，由家庭而家族，由家族而家族文化与家族精神。

　　一姓有一姓之个性，传统所养，基因所逼，个体很难逃脱其规律。

　　或帝王气不足，或侧重政治、军事，或“五世六公”、“九代封侯”，或“数世科名，门第清华”，或专心于一门而成工商世家、书画世家、医药世家……家族文化乃是中华文化之缩影，在家族文化里，吾人既可读到政治、经济、教育、道德，又可读到祖先之生存状态，处世心境、价值观念，更可读到吾土吾民之悲欢离合，之生灭盛衰，之死去活来…… 。

　　姓氏神话【3】

　　姬姓始于黄帝。

　　据《史记》所载，黄帝本姓公孙，名叫轩辕，但因“长居姬水”，改为姬姓。

　　黄帝是传说中中国古代最伟大的帝王，是中华民族的祖先，中华百家大姓中有七十多个姓直接或间接来源于姬姓。

　　据说他有25个儿子，其中得姓的有14人，共12姓(有同姓的，故14人有12姓)，姬姓居首。

　　周的祖先后稷是黄帝的曾孙帝喾的儿子，承继了姬姓。

　　关于后稷以姬为姓，还有一个神乎其神的传说;后稷的母亲姜原，是帝喾的元配皇后，有一次她到野外出游，见到了臣人的足迹而心生喜悦，就踩踏这些足迹，而后身动如怀孕一般，不久就生下了一个男孩。

　　这孩子就是后来的后稷。

　　后稷长大后出任尧的农官，教民稼穑，被后人尊为“神农”，赐姓姬，成为周族的先祖。

　　姒姓：大禹的国号为夏后，姓姒，其父名鲧，是黄帝之孙颛顼帝的儿子。

　　当时帝舜治理天下，洪水泛滥，百姓流离失所。

　　于是舜派鲧治理洪水，历经9年而未成功。

　　舜就把鲧流放到羽山，起用鲧的儿子禹继续治理水患，并派商的先祖契、周的先祖后稷等协助。

　　禹疏通九河，开凿济、漯、淮、泗等河流，历经10余年，足迹遍九州，三过家门而不入，终于平息了水患，获得成功。

　　由于他的丰功伟绩，舜把夏封给他，又把帝位传给他。

　　他的母亲修己是有辛氏的女儿，当初因为吞吃了薏苡这种植物而怀孕，生下了禹，所以禹建夏国后，就以“姒”为姓。

　　另一说，修己吞吃了神珠薏苡而生了禹，故而以苡的同音字姒为姓。

　　大禹死后，帝位传给其子启，历经四百多年，至夏桀时，因为他暴虐无道而被商汤推翻，桀的后人有的就以国名夏为姓了。

　　子姓：殷商王室姓子，其始祖为契。

　　契是古部落普通女子简狄的儿子。

　　有一天简狄同两个妇女在河中洗澡，看见一只玄鸟(即燕子)在河边下了一个蛋，就拣起来吞吃下去，不久就怀孕生下了契。

　　契后来是舜的臣子，辅佐大禹治水有功，被舜任命为司徒，掌管教化百姓的事务，并封给他商地。

　　又因为契的母亲吞了玄鸟之子(即蛋)而生下他，故而赐姓为“子”。

　　关于子姓来源的传说，见于《史记.殷本纪》。

　　《诗经》中的“天命玄鸟，降而生商”讲的也是这个故事。

　　姓氏的形成

　　对姓氏的研究已形成一门学科。

　　它与人口普查、语言学、历史学、考古学等有着密切的联系，对于人事现代化科学管理有着极为重要的作用。

　　作为一门边缘学科，姓氏学受到各方面的重视。

　　现代欧美各国的姓氏，大多来源于中世纪，最早的可以追溯到古希腊和罗马帝国。