语文：4.9《兰亭集序》同步练习7（鲁人版必修3）

基础练习

1．请简要说明文章中体现出作者怎样的情感变化。

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2．文章第一段写出了宴集之地优美的自然风光，请写出文中描写景物的妙句。

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3．怎样理解“信可乐也”?

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4．“天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱”，（1）根据这一句回答作者是怎样达到人生极乐的?（2）在我们学过的哪篇文章中曾经化用了这段话?

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5．人要真实地生活在现实里，总要与各种人、事打交道，这就是世俗生活。如何面对世俗生活，作者概括了哪两类不同的人生态度?

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6．这两种人生态度可取吗?

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7．作者所痛惜的到底是什么?

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8．作者所说的“悲”跟前面所说的“痛”含义一致吗?为什么?

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9．谈谈你是怎样认识王羲之对人生的感悟，你对人生有什么新的体验?

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10．用课文原句或自己的话概括第二段所议论的问题，然后说说这番议论跟前一段叙事

是怎样联系的?

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11．结尾部分从“临文嗟悼”说到“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，表达了作者怎样

的思想感情?

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综合练习

1．下列注音有误的一项是（ ）

A．会稽（kuāi） 癸（guǐ）丑 修禊（qì）

B．激湍（tuān） 流觞（shāng） 骋（chěng）怀

C．晤（wù）言 形骸（hái） 相与（yù）

D．嗟（jiē）悼 彭殇（shāng） 兴（xìng）怀

2．下列加粗词语解释不正确的一项是（ ）

A．列坐其次（它的旁边，指水边） B．虽无丝竹管弦之盛（借指音乐）

C．夫人之相与（交往） D．虽世殊事异，所以兴怀，其致一

也（导致）

3．下列句子中“一”作数词用的一项是（ ）

A．若合一契 B．固知一死生为虚诞 C．其致一也

D．吏呼一何怒

4．下面“其”字的用法，与其他句不同的一项是（ ）

A．吾其还也 B．其致一也 C．录其所述 D．当其欣于

所遇

5．指出下面有通假字的一项是（ ）

A．每览昔人兴感之由 B．未尝不临文嗟悼 C．齐彭殇为妄作 D．晤

言一室之内

6．对下列各句在文中的意思，理解不正确的一项是（ ）

A．仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目聘怀，足以极视听之娱，信可乐也。——

抬头观览浩渺的宇宙，低头审视繁多的物类，借凭它们纵目浏览，舒展胸怀，足以尽情地享

受着看和听的乐趣，确实很愉快啊。

B．俯仰一世——很快地度过一生。

C．固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作——才知道一生一死都是虚假的，把长寿和短命

等同起来的说法是妄造的。

D．及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣——等到他所向往的事情已经厌倦，感情随

着事物的变化而转移，感慨就随之而产生了。

7．阅读下面的片断，回答问题。

夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀；况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉!

（1）对文中加粗的词语解释错误的一项是（ ）

A．相，互相。 B．诸，之于的合音。 C．修，造化，命运。 D．死生，死亡和生存。

（2）选出下列各句中“之”的用法相同的两项（ ）

A．夫人之相与 B．形骸之外 C．老之将至

D．所之既倦 E．向之所欣 F．不能不以之兴怀

（3）选出对“虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至”翻译正确的一项（ ）

A．虽然人们的爱好千差万别，或好静，或好动，也不相同，（可是又都有这样的体验：）当他们对所接触的事物感到高兴时，一时间很自得，快乐而自足，竟不觉得衰老即将到来。

B．尽管人们的爱好千差万别，动和静不相同，（可是又都有这样的体验：）当他们对所接触的事物感到高兴时，一时间很自得，快乐而自足，竟不觉得衰老即将到来。

C．虽然人们的爱好千差万别，动和静不相同，（可是又都有这样的体验：）当他们对所接触的事物感到高兴时，一时间很自得，快乐而自足，竟不觉得衰老即将到来。

D．尽管人们的爱好千差万别，或好静，或好动，也不相同，（可是又都有这样的体验：）当他们对所接触的事物感到高兴时，一时间很自得，快乐而自足，竟不觉得衰老即将到来。

（4）选出对这段文字理解有误的一项（ ）

A．王羲之处的时代是政治极为严酷、社会极剧动荡的年代，“天下名士，少有全者”，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。天下名士，首要任务是保全性命。因此，他们有的人谈玄悟道：“晤言一室之内”，有的人归隐山林，“放浪形骸之外”。

B．“曾不知老之将至”的人，既包括“晤言一室之内”的人，也包括“放浪形骸之外”的人。

C．作者在这里批评了陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足，却功业无成的人。

D．作者的感慨“死亡”是如此强大而无法抗拒，因而个体的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也无法回避对“死亡”的思考。作者在对“死亡”的观照中，再次感受到人生之痛。

拓展练习

阅读下面的选文，回答问题。

及项梁渡淮，信仗剑从之，居戏下，无所知名。项梁败，又属项羽，羽以为郎中。数以策干项羽，羽不用。汉王之入蜀，信亡楚归汉。未得知名，为连敖。坐法当斩，其辈十三人已斩，次至信，信乃仰视，适见滕公，曰：“上不欲就天下乎?何为斩壮士?”滕公奇其言，壮其貌，释而不斩。与语，大说之。言于上，上拜以为治粟都尉，上未之奇也。信数与萧何语，何奇之。

至南郑，诸将行道亡者数十人。信度何等已数言上，上不我用，即亡。何闻信亡，不及以闻，自追之。人有言上曰：“丞相何亡。”上大怒，如失左右手。居一二日，何来谒上，上且怒且喜，骂何曰：“若亡，何也?”何曰：“臣不敢亡也，臣追亡者。”上曰：“若所追者谁?”曰：“韩信也。”上复骂曰：“诸将亡者以十数，公无所追；追信，诈也。”何曰：“诸将易得耳，至于信者，国士无双。王必欲长王汉中，无所事信；必欲争天下，非信无所与计事者。

顾王策安所决耳!”王曰：“吾亦欲东耳，安能郁郁久居此乎?”何曰：“王计必欲东，能用信，信即留；不能用，信终亡耳。”王曰：“吾为公以为将。”何曰：“虽为将，信必不留。”王曰：“以为大将。”何曰：“幸甚!”于是王欲召信拜之。何曰：“王素慢，无礼，今拜大将，如呼小儿耳，此乃信所以去也。王必欲拜之，择良日，斋戒，设坛场，具礼，乃可耳。”王许之，诸将皆喜，人人各自以为得大将。至拜大将，乃韩信也，一军皆惊。

（《史记·淮阴侯列传》）

1．以下词语解释不正确的一项是（ ）

A．信亡楚归汉。 亡：逃离。 B．数以策干项羽。 干：求，进用。

C．王素慢。 慢：傲慢、不敬。 D．信数与萧何语。 语：谈论，说话。

2．下列各句子中的“乃”字的用法与“信乃仰视”中的“乃”相同的是（ ）

A．至拜大将，乃韩信也，一军皆惊。 B．此乃信所以去也。

C．择良日，斋戒，设坛场，具礼，乃可耳。 D．家祭无忘告乃翁。

3．下列各句子语法现象不相同的一组是（ ）

A．羽以为郎中。——与语，大说之。 B．何为斩壮士!——上未之奇也。

C．诸将行道亡者数十人。——诸将亡者以十数。 D．吾为公以为将。——人有言上曰：“丞相何亡。”

4．对下列各句子的意思，解释不正确的是（ ）

A．居一二日，何来谒上，上且怒且喜。——过了一两天，萧何来拜见刘邦，刘邦又是生气又是高兴。

B．王必欲长王汉中，无所用信。——大王您假如打算永远在汉中称王，那么没有用得着韩信的地方。

C．顾王策安所决耳!——就看大王您的策略如何决定!

D．择良日，斋戒，设坛场，具礼。——挑选一个美好的日子，进行沐浴更衣、忌荤腥等斋戒活动，搭建好土台广场，摆好齐全的礼物。

5．以下事件不属于韩信所为的是（ ）

A．数以策干项羽，羽不用。 B．言于上，上拜以为治粟都尉。

C．上不我用，即亡。 D．未得知名，为连敖。

6．下列对这段选文的理解不正确的一项是（ ）

A．韩信最初先后投靠过项梁、项羽，但一直未得重用。刘邦进入蜀地之后，他又离开楚军归顺了汉军。

B．韩信初投汉军时险些被斩，因为得到了夏侯婴（滕公）的青睐而免于一死。后来通过同萧何的多次谈话受到了萧何的赏识。

C．在对待韩信的态度上，刘邦和项羽形成了强烈反差，作者借这一对比从侧面讽刺了项羽的平庸，同时赞扬了刘邦的慧眼识英才。

D．韩信后来被刘邦拜为大将，在这一过程中萧何功不可没，他听说韩信逃跑之后，来不及通知别人就自己动身去追，终于把韩信追了回来。

参考答案基础练习

1．由“乐”到“悲”，乐极生悲。

2．崇山峻岭、茂林修竹、清流急湍、映带左右、流觞曲水、天朗气清、惠风和畅等等。

3．这实在是人生的极致。这种乐是对兰亭美景的陶醉，是来自于兰亭集会的畅快。

4．（1）乘着快意，信步登上兰亭的最高处。作者仰看，世界是如此阔大，宇宙是如此浩渺；俯视，大自然万物是如此繁茂昌盛，生机盎然。王羲之纵展目力，开畅胸怀，要把大自然的美景尽收眼底。使自己的感官得到最大的享受，尽享人生的快乐。

（2）李乐薇《我的空中楼阁》。原文为：和“领土”相对的是“领空”，论“领空”却又是无限的，足以举目千里，足以俯仰天地，左顾有山外青山，右盼有绿野阡陌。适于心灵散步，眼睛旅行，也就是古人说的游目骋怀。

5．“或取诸怀抱，晤言一室之内”：把自己的胸怀抱负，在室内畅谈。“因寄所托，放浪形骸之外”：就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受约束，放纵无羁地生活。

6．这是作者特定历史时期的特定生活态度，并不能拿来照搬。我们应该有更积极的生活态度。

7．简言之，人生短暂，世事无常。

8．不一致。“痛”是一己之痛，“悲”则是古今往来人类之悲了。（人类社会从古至今迈进了多少年，人类文明的发展也是今非昔比，但无论世界怎么变化，人类对生命本质——生命、青春、痛苦等等的体验却是一致的，王羲之也正是道出了这种“千古同悲”，才如此深深地打动了我们。）

9．参考答案：王羲之的人生观不消极，悲叹并不等于悲观，历史上悲叹人生的往往是最富有创造价值的人士，比如曹操、李白，曹操在的诗中写道“人生几何，对酒当歌，譬如朝霞，去日苦多”，但这并不妨碍他成为乱世英雄，正是因为他们对人生充满了执着，对岁月的流逝才如此悲叹。王羲之的文章多在是“消极其表，执着其里”，王羲之在书法上的卓越成就正是他对抗人生虚无的最执着的努力。

10．第一问：“死生亦大矣”。第二问：前一段叙事说的是“人之相与”之“乐”，本段即由此生发议论，从“欣于所遇”说到“情随事迁，感慨系之”，再到“修短随化，终期于尽”，最后归结为“死生亦大矣”。

11．作者认为生就是生，死就是死，二者不得等量齐观，暗含有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理之意。

综合练习

1．D（应为兴xīng）

2．D（名词，情致。）

3．A

4．A（表示商量的语气，相当于“还是??”。其他三项都是代词。）

5．D（“晤”通“悟”）

6．C（俯仰指社会人事的应酬进退相联。）

7．（1）C（长，与短相对。） （2）AC（都是主谓间，取消句子独立性。B结构助词“的”；D到，接触到；E用于表示时间、方位的名词之后，名词词尾，调节音节无实义；F这，指代“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”这件事。） （3）D（4）C（并无明确的批评的意思，作者是感己而伤人，并没有去批评谁。）

拓展练习

1．C（慢解释为“怠慢、懈怠”似乎更准确。）

2．A（A：却、竟然；B：是，就是；C：于是，才；D：第二人称代词。）

3．D（A均为省略句；B均为倒装句；C均为定语后置；D均为省略句，但“吾为公以为将”省略宾语，吾为公以“之”为将，“人有言上曰”省略介词，人有言“于”上曰）

4．D（“具礼”应解释为“礼仪、仪式周全”。）

5．B（“言于上”是夏侯婴的行为。）

6．C（文中“上不我用”等词语表明刘邦并不具有敏锐的观察力，可为反证。）

第二篇：兰亭集序学案

江苏省口岸中学高二年级语文学科必修五校本学案

《兰亭集序》学案

高二年级语文备课组 20xx年秋学期

第一课时

【学习目标】

1、知识目标：积累文言知识，记诵全文。

2、能力目标：掌握本文情景交融，叙议结合的特点，体会行文之妙。

3、情感目标：正确认识作者对人生无常、终归于尽之慨，感叹中含积极之情。

【课前预习】

一、给下列字词标音：

癸( )丑 修楔( ) 流觞( )

游目骋( )怀 趣( )舍万殊 齐彭殇（ ）

二、相关资料

1.《兰亭集序》真伪大辩论

《兰亭集序》（又称《兰亭序》）出自唐代房玄龄编撰的《晋书》，而此前收录晋文最完备的《文选》竟未见此文，这与《兰》文的历史地位很不相称。同时刘义庆《世说新语》中梁代刘孝标注引的王羲之《临河序》与《兰亭集序》文字上有出入。于是就此引发了一场《兰亭集序》真伪大辩论。

（1）文章作者之真伪

观点一：作者不是王羲之。清人李文田首先提出这一观点，并阐述了几点理由。郭沫若也赞同此说，并就“夫人之相与”之增段补充论据，然后进一步考证说，《兰亭序》是王羲之七代孙、陈代永兴寺僧人智永所为。

观点二：作者就是王羲之。高二适引用证据反驳郭沫若的观点，章士钊也引用资料来证明《兰亭集序》的作者就是王羲之。

（2）书法作者之真伪

观点一：作者不是王羲之。南宋姜夔率先质疑，李文田则从书体上否定定武本《兰亭》为王羲之笔迹，郭沫若更是斩钉截铁地断定是假的，并进一步推断，“这个墨迹本应该就是智永所写的稿本”。

观点二：作者就是王羲之。高二适等人著文反驳，认为郭沫若以两块刚出土的石碑而断定东晋只有隶书一种字体，是“孤证不立，偏难概全”。

详情请看《语文学习》20xx年第8期陆精康先生的《〈兰亭序〉疑案录》。

三、自读提示：

1.了解序的题材特点：

2.本文写了作者怎样的情感以及变化？

四、记叙兰亭盛会：

(1)时间： 地点： 目的：

(2)人物：

(3)环境：

(4)活动：

(5)天气：

(6)感受：

五、对照注解，疏通全文。积累文言知识。

第二课时

一、分小组讨论，给文章划分段落部分，概括要点。

二、赏析第一段：

1.本文记叙了这次兰亭集会的盛况，让我们先来看，这是怎样的一个集会？

三、范读第二段，人们常说："好花不常开，好景不常在"，天下没有不散的筵席，看看在接下来的一段中，又表现了作者什么心情？

1.痛苦？痛心？痛惜？悲痛？不忙作答，先看作者是因何而痛？

2. 这两种人生态度可取吗？能否有更积极的人生态度，比如，就着自己的才华，到社会上去施展人生的抱负？

3. 这种"痛"是痛什么？

4. 这节是围绕什么问题展开议论的？如何展开逐步？

五、赏析第三自然段。

1. “悲”与“痛”是一样的情感吗？不一样，让我们先来看看他为什么“悲”？“悲”什么？

六、尾声：文章最后一句“后之览者，亦将有感于斯文”，我们今天读他的文章，是“后之贤者”，应该有许多新的感悟。结合历史人物，谈谈你是怎样认识王羲之对人生的感悟，你对人生有什么新的体验？