人生的思索

如若了解史铁生的思想，必然会明了他所提出的“三个困境”，即欲望困境、孤独困境和死亡困境。它们就像人生中的三个漩涡，紧紧将我们吸住，带进彷徨与迷茫的深渊。然而，只要我们静下心神，睁开双眼，便会发现越接近中心时我们越易逃脱。

思索是生命的交流会，而“死亡”则是其中永恒的话题。

我们都不想死，生来即如此，然而我们却在不经意间缓缓走向死亡，哪怕我们拒不承认！“生如夏花般绚烂，死如秋叶般静美”的境界固然美好，但究其根本，这又何尝不是一种对死亡的恐惧？因为害怕死亡时的苍白，所以必须活的灿烂；因为惧怕死亡来临时的慌乱，故而祈求如秋叶般安静离去。说到底，在内心深处依旧被死亡困境所束，尚未超脱。

史铁生曾在《我与地坛》中坦言：“死，是一件不必急于求成的事。”因为我们的出生就意味着死亡的开始，这是我们所无法掌控的。对于我们无法控制的事，我向来主张不必过于纠结，顺其自然便好。无需去刻意担心下一秒自己的未知命运，也不用胡乱惧怕或许并不存在的危险，大步向前走，放手去过每一天，相信并坚信在某一天来临之前你的生命都掌握在自己手中，他人能够影响，却无法左右。只要你怀着“我来这世上就没打算活着回去”的信念走下去，你会发现人的存在是件十分奇特的事。

从死亡来谈人的存在是个很妙的切入点。人的存在本质之一就是坦然面的。坦然面对生活中的鲜花掌声，坦然面对生命中的风风雨雨，因为有了死亡的相伴，它们已不再那么重要。它们的存在最多只能在你的人生之路上撒下些许色彩，供最后的你来观赏罢了。其实，我们每个人都是一个演员，在人生的舞台上上演着从不彩排的情景剧。虽然结局未知，剧情悲喜交加，但却最真实。由此也可明白人生存的意义——创造和欣赏精彩的过程！

简练的一句话，却指出了生存意义中的两个支撑点和一个中心：创造、欣赏和过程。创造和欣赏是过程不是结果。结果虽由过程决定，但过程却由我们把握。《命若琴弦》中的老瞎子曾过分看重结果，直到他迫不急待地取出药方时才幡然醒悟，原来治愈黑暗的真正药方不是几颗草药，而是一路上的所闻所思。肢体的残缺不可怕，最可怖的缺了欣赏生活的心灵之眼。人生漫长而迅速，一路上只需扯紧那欢快的琴弦，用心去体味生活，无需去看那张无字的白纸，你亦是活在光明中的人！

人存在的本质不仅限于此，对欲望的追求和对孤独的恐惧亦是。

人生来就有欲望，人实现欲望的能力永远赶不上他生成欲望的能力，这是一个永恒的距离，而这也意味着痛苦——这便是史铁生提出的欲望困境。我不否认人之欲望的存在，也不贬低它的重要性。史铁生笔下的那位长跑运动员，正是渴望在橱窗里见到自己照片的欲望才促使他不断进步，但我们也应看到，欲望的无法最终实现也给他带来了极大地痛苦。人生不会一帆风顺，欲望自然也无法完全实现。故而我们应正确认识欲望的不可完全达成性，理性的、公正的去接纳它、评估它，了解自己的真正所需，合理适当的生成我们的欲望。

提到欲望，我想沟通也算一种。我们每个人都是一个故事，我们渴望去了解他人的故事，但却又缺乏沟通的勇气，渴望突破，却又害怕受伤。这便造成了孤独困境——人生来注定只能是自己，人生来注定是活在无数他人中间并且无法与他人彻底沟通，这意味着孤独。

史铁生在的《别人》中，通过对主人公渴望沟通的行径和最后沟通失败的细致描绘，表现出人内心对沟通的向往和在发现沟通无法实现时的无奈与悲凉。也许有人不赞同，说我有很多朋友，我不孤独！其实不然。你伤心了、郁闷了，和朋友说一说就开心了、忘却了，那只是孤单，并不是孤独。孤单只是个人的偶发状况，而孤独则是人类的一种生存状态，一种人存在的本质。人生，它即存在；人死，它即消亡。

既然孤独不可避免，我们为何不坦然接受？何苦死死纠缠其中！

我们需要明白，死亡、欲望和孤独只是人生的三大困境，而非三大绝境。正视并接受它，理性的对待它，认真的思考它，我们便能安然无恙地走出。

第二篇：《我们从哪里来？我们是什么？我们到哪里去？》——高更在画中对人生的思索