《陪衬人》读书报告 ：
何为“美女经济”？所谓“美女经济” 是利用女性的容貌、身体以及性的特征来刺激消费，追求经济利益的现象。当我们在21世纪的今天大谈“美女经济”的同时，是否有想过“丑女”也能产生经济效益呢？而且越丑的女性，产生的经济效益越大。在一切都是商品化的资产阶级文明国度里，美，自然是一种商品，而且是一种高档商品，妙龄女郎用美色来做骇人听闻的交易，那是极其平常的事。但是丑，丑陋不堪的丑女，能否不加任何修饰地公开作为上等商品出售呢？左拉的名作——短篇小说《陪衬人》很好的回答了这个奇特的问题。
《陪衬人》这一小说故事让你明白什么是资本主义时代真正的美与丑，让你深刻理解资本主义时代经济、物质至上的赤裸裸实质。左拉以其敏锐深邃的眼光，透过资本主义大量的生活现象，抓住资本主义商品世界无所不包的本质，提炼出把“丑”化为商品的典型题材，虚构了资本家杜朗多开办“陪衬人代办所”的故事。通过巧妙的艺术构思，把“美女”的“欢笑”和“丑女”的“泪水”，富人的“滑稽”和穷人的“凄惨”作了鲜明的对照，揭露了“惨无人道”的阶级对立的现实。
文章主要讲述了一位名叫杜朗多的百万富翁，某一天他看见在街头走着的一美一丑的两个姑娘，发现美的被丑的一反衬显得越发娇美。忽然灵机一动，领悟到丑陋女子正可以作为那个漂亮女子的装饰品。于是他开办了一个陪衬人代办所，整天四处寻找并且招聘那些
“丑确证无疑，相貌真的愚笨而又迟钝”“令人望而生厌”的丑女。这些百里挑一的丑女，全被贵妇人重金租用，给杜朗多带来了巨大的经济利益。
从左拉的这一故事，我们不难得出一个经典的结论，即“衬托”的伟大力量之所在。否则，老杜朗多怎能成为巴黎的大资产阶级，怎能拥有如此多的财产？可以毫不讳忌的说，杜朗多这一大财主是美与丑相结合而造就的。暂且让我们来回味原文的一段话：“巴黎万物皆可买卖：疯丫头、俏姑娘、真理、谎言、眼泪、微笑等等，真可谓应有尽有。”该文段言简意赅、语言诙谐幽默、讽刺意味深刻，表面读来似乎是在告诉读者当时法兰西市场上的经济现象。仔细思考才发现，原来作者于嬉笑怒骂之间揭示了资本主义金钱至上、情感完全被人抛之脑后的冷酷现实，读来让人心寒，倍感世态炎凉。左拉这样的开篇，一个将人异化的世界，一个冷酷得视人为物的世界，丑女们就是因为与生俱来的生理的丑，就似乎失去了灵魂。心里和享受尊严的权力，就如同一条花边、一条丝带，或是一团假发，一盒香脂或者一双短筒靴子，可以计价购买，也可以按钟点出租。租用她们的小姐贵妇们，特别是那位发明此道、靠她们的丑赚钱的杜朗多先生，似乎是早已忘却她们虽然丑，但却有所有不丑的人一样的七情六欲。有谁去过问她们的心灵被践踏、青春被典当、人格被嘲弄呢？左拉用一种貌似嬉笑的口吻谈论着陪衬人的事业，夸赞着杜朗多先生的伟大发明，称他为有独创精神、与众不同的企业家，称他将名垂青史。因为他使一种从来无人问津的商品——“丑”投入了市场，并获了效益。这一
笔实实在在揭穿了资产阶级为谋钱财不择手段、处心积虑的狰狞面孔。小说的构思奇妙又合情理，使人在惊叹此举荒唐之余又深感社会的冷酷无情，有一种本该发笑却笑不出的凄楚之感。这便是左拉现实主义真实性的底蕴。
读后感：
阅读完《陪衬人》一文，主要想从两个方面来阐述自己的一些观点。一是从故事本身所反映的社会事实而言。陪衬人，一个白天出场自己的丑陋，夜晚独自哀泣的不幸人，在左拉的笔下这一角色展现得淋漓尽致。陪衬人，一个让人对他既感到可怜又感到可悲的角色，无论是在左拉笔下描写的那个时代还是现在这个社会，陪衬人屡屡可见的。《陪衬人》可以说是浪漫主义与现实主义的结合体，是用浪漫主义的夸张手法深刻的揭露了资产阶级“没有良心的贸易自由”，暴露了资产阶级制度下人与人关系的冷酷，无情的撕下了资产阶级文明的面纱。对惨遭精神和肉体蹂躏的劳苦人民给予无限的同情。对资产阶级卖主和买主给以无情的嘲讽。在资本主义制度下，陪衬人被迫出卖自己的丑脸，以陪衬那些不美的富女使富女由不美变为艳丽而获取精神上的虚荣与肉体上的享受，使资本家即使在丑女身上也能捞到一本万利的超额利润，这在当时的社会是完全有可能的。因为在那种制度下，人与人之间除了赤裸裸的利害关系，除了冷酷无情的现金交易，
就再也没有别的联系了。资本家把一切变为商品。正如小说开篇所言：“在巴黎，一切皆可买卖。愚笨的姑娘和伶俐的女郎，谎言和真理，眼泪和微笑。”资本主义利己的冰流，淹没了人的情感和尊严。没有良知的贸易自由代替了自由和良知。这更揭示了资产阶级吮吸劳苦大众的细血管无时不在、无处不在。陪衬人代办所这种怪现象不过是资产阶级买卖关系下的特殊产物罢了。杜朗多与贵妇人的一切举动，不受社会谴责、不为道德制裁，光天化日之下公然施行，张贴广告大为宣扬，这完全顺乎“平等”的天理，通乎“自由”的人情，合乎“文明”的逻辑。杜朗多这种鬼泣神惊的发明，不仅应受到“全法兰西的感激”，甚至可载入法兰西商业发展史册。
二是从社会心理学的角度来简单分析小说所反映的心理效应。古希腊哲学家赫拉克利特早在两千年以前就指出美的相对性，他说：“最美丽的猴子与人类比起来也是丑陋的，最智慧的人和神比起来，无论是智慧和其他方面，都像一只猴子”。近代法国作家雨果也曾说过：“滑稽丑怪作为崇高、优美的配角和对照是大自然所给予艺术最丰富的源泉”。美和丑相比较而存在，相映衬而更鲜明，这是随处可见的普遍现象和尽人皆知的生活真理。《巴黎圣母院》中的吉普赛女郎艾丝美拉达的美丽一百多年来，之所以能为人们所怀念、称颂，恐怕与丑陋的敲钟人卡西莫多有很大的关系吧？雨果正是运用了这种衬托的手法，为我们塑造了一个美成经典的艺形象。看过周星驰和巩莉主演的
电影《唐伯虎点秋香》，里面有一个镜头印象非常深刻。江南四大才子在游玩时，看到华夫人的大队人马到庙里去上香，人们都争先恐后挤上来看秋香。秋香回头一笑时，唐伯虎说了一句话：“好象很一般，没什么特别的”，可等所有的侍女都回头时，唐伯虎就看傻了。原来除了秋香所有的侍女都是奇丑无比。这是陪衬的作用。其实在金庸的《射雕英雄传》里，郭靖很不幸也成了黄蓉的陪衬人。郭靖憨憨的样子，傻傻的性格，笨笨的头脑，呆呆的情趣无不衬托着黄蓉的聪明伶利，兰心惠质。武大郎与潘金莲也是陪衬的一种特例。只有武大郎那“三寸丁”的身材，才能衬托出潘金莲阿娜多姿，妩媚动人的身姿，才能起到“陪衬效应”。以上种种实例，都反映着同一个心理效应，即“对比效应”。“对比效应”是指同一刺激因背景不同而产生的感觉差异的现象。如同一种颜色把它放在较暗的背景上看起来明亮些，放在较亮的背景上看起来暗些。 两种不同的事物同时或继时呈现，比它们各自单独呈现所得到的学习效果要好。原因是两事物在大脑皮层中产生相互诱导作用，在对比中加深了印象，而单独出现在大脑皮层中的事物，无诱导作用，显得平淡而不易记忆。在绩效评定中，对比效应很可能发生在评定者无意中将被评人新近的绩效与过去的绩效进行对比的时候。一些以前绩效很差而近来有改进的可能被评为较好，即使事实上只勉强达到一般水平。对比效应也是评定中难以消除的问题。好在这种误差会随着时间的推移而积累有关员工绩效的更多信息而消失。而小说中的丑女与美女的对比正反映了这一效应，丑衬托美，美的事物会更加完
美，因此对于老杜朗多用丑女做买卖这一现象就不足为奇了。此外，我们都明白并且深知人与人之间是存在比较的，而一个人自尊的获取途径之一也是通过比较所得。要确立并且提升自己的自尊就得学会向下比较。向下比较一下，往往能够增强我们的自信心和自尊心，因为在向下看时，我们不仅看到了后进者身上的缺点，同时也看到了自身的闪光点，这些闪光点则是鼓励我们前进的最好的动力源泉。《陪衬人》一文从侧面正反映了这一点，一般的女人将自己与奇丑无比的女人相比，毋庸置疑，丑会将她衬托得更美，而一般的女人用这种向下比较的方法也获得了内心的满足与自尊的提升。
透过《陪衬人》看18世纪的法兰西社会现实，见证那个时代人间的人情冷暖与世态炎凉；思考《陪衬人》中所反映的心理学效应，并且将该效应应用于文明的生活中，深刻体悟“对比效应”的“魔力”，从中文明能理解更多东西，同时学到更多。
女性的悲歌——关于左拉《陪衬人》的讨论课
老师：我们今天先来聊聊一个同学应该会很感兴趣的话题——美女经济。所谓“美女经济”是利用女性的容貌、身体以及性的特征来刺激消费，追求经济利益。现在是美女大行其道的时代。同学们在家里，打开电视，会看到美女充斥了屏幕；走在街头，会看见美女冲你微笑的广告；翻开杂志，成为你目光焦点的，是印刷精良的美女图像。你们觉得怎么样呢？
同学们（会心的笑）：不怎么样！那都是骗人的！生活中哪里有那么多的大美女！
老师：确实不怎么样！两会期间，全国政协委员张庆文接受记者采访时呼吁，愈演愈烈的“美女经济”不利于未成年人的健康成长，损害了妇女的形象，有关部门应尽快出台措施，制止低俗的“美女经济”。
同学们（开玩笑的起哄）：N年前我们就知道了，现在还不赶快采取措施禁止啊？
老师：同学们真的是很厉害，后生可畏！我相信，随着审美观念的进步，美女经济总会有破产的那一天的！但是大家有没有听说过，丑女也能产生经济效益？而且是越丑的女性，产生的效益越大？
王天骄：我可不相信，如是丑女能有那么大的魅力，现在的很多年轻女性就不会花很多的钱去整容了！
老师：通常情况下，情况的确会如你所说。但是人间万象，有如万花筒，很多匪夷所思的事情，都在我们的生活中实实在在的存在着。而高明的艺术家和文学家，正是善于捕捉生活细节的基础上，加进自己的想象和思考，创造出优秀的作品来。要是不相信，请大家把书翻到《陪衬人》，我们来看看，法国作家左拉的笔下，究竟发生了些什么？现在请大家用十五分钟左右的时间，阅读完这一篇课文。
大屏幕显示：左拉，19世纪后半期法国重要的批判现实主义作家，自然主义文学理论的主要倡导者，一生写成数十部长篇小说，代表作为《萌芽》。左拉的创作和世界观充满矛盾：一方面对现存的制度进行毁灭性的批判，一方面又对资本主义社会抱有不切实际的幻想。他的创作从理论到实践都有其特色。 老师：如是看完了，哪位同学能够用自己的话，简洁地概括出文章的主要情节吗？
黄延舟：文章是讲一位名叫杜朗多的百万富翁，有一天他看见在街头走着的一美一丑的两个姑娘，忽然心有灵犀，领悟到丑陋女子正可以作为那个漂亮女子的装饰品。于是他开办了一个陪衬人代办所，整天四处寻找并且招聘那些“丑确证无疑，相貌真的愚笨而又迟钝”“令人望而生厌”的丑女。这些百里挑一的丑女，全被贵妇人重金租用，给杜朗多带来了巨大的经济利益。
老师：你概括得非常好，很全面，既能用自己的话，又能巧妙地引用原文，做到了言简意赅。
同学们（自发鼓掌），气氛开始活跃起来。
廖文娟：老师，我们有问题，为什么丑女愿意去工作？她们难道不觉得这是对自己的侮辱吗？
老师；这个问题提得很好，很有针对性。有哪位同学愿意站起来回答一下？ 周璐：我觉得这个问题可以用一句话来概括：为生活所迫！当时女性的社会地位低下，很难找到工作，做到经济上的独立。那些丑女，没有家庭的财产可以继承，没有情人去供养她们，没有谁去同情她们，没有生活的来源，社会又是以貌取人、以钱论人的庸俗风气盛行。那些丑女要生存，出卖自己的丑，也是一种没有办法的办法。
张俊杰：对廖文娟同学的第二个问题，我想谈谈我的看法。那些丑女，我认为，她们肯定在精神上是受了极大的侮辱和损害的。书上有一句话“到了夜间，她（丑女）就悲愤交加，呜咽啜泣”，“那些在人前装做她的知心朋友，善用甜言蜜语打趣她的女人（雇主，指贵妇人），内心是拿她当奴隶看待的；她们任性地糟蹋她，就像摔碎书架上的瓷人儿一样。”这些都能充分地说明，这些作为陪衬人的丑女，她们是不被当做真正的人看的，她们只是一件满足贵
妇人虚荣心的工具。
许旭敏：陪衬人的灵魂，时时刻刻都处在折磨和痛苦之中。她们是在用自己的人格的尊严，来换取一点点聊以为生的衣食。她们是底层社会里最痛苦的人的代表。
宋卓佳：这很典型地证实了马克思的一句名言：“资本主义把人变成了商品。”
老师：宋卓佳同学真是很棒，能够触类旁通，将政治经济学的知识运用到文学作品的鉴赏中来，难能可贵。
林翔宇：那些贵妇人有没有因为得到了丑女的陪衬而获得了真正的自尊？ 张嘉琦：我觉得这是一个很有意思的问题，因为真正的自尊，只有靠自身才能够得到。自尊应该是自己感觉的，并不是由别人来给予的。这就和幸福一样，如果你觉得幸福，那你就是幸福的，如果你不幸福，别人再说你怎么幸福，你也是不幸福的。
吴瑾：我觉得张嘉琦说得很正确。同时我也想补充一点。那就是贵妇人们不仅没有因为陪衬人而得到自尊，反而是真正的把她们的尊严丢失了。因为医学技术没有今天发达，容貌在当时的确是无法改变的。贵妇人将自己的所谓尊严和幸福，建立在陪衬人的伤心和痛苦之上，那就不但是外貌丑陋，更是内心的丑陋和残忍了。所以贵妇人得到暂时的满足的时候，就在良心和道义上欠下了一辈子的债。
吴昆朗：贵妇人其实正是因为内心的自卑、空虚和自私才需要陪衬人的。其实在这篇文章里，无论是丑陋的陪衬人，还是同样丑陋的贵妇人，她们都是可怜可悲的受害者。
洪超：我也是这样想的，所以人们才常常说，心灵的美才是真正的美。在我们今天的社会里，女性应该更多的用她的知识，她的气质，她的个性，她的品德，她的爱心，她的善良来阐释她的美。
李昕：我觉得追求美、爱慕美是女性的天性，本身无可厚非，爱美也是热爱生活的表现啊。只是美要美之有道，不能够不择手段地去追求那种畸形怪异的美。
老师：这真是灯不挑不亮，理不辩不明。我看大家都很有道理，认识也是很到位。这说明同学们有比较广博的知识，也有活跃的思维，更有着良好的表达能力和积极参与课堂的热情。这是老师所高兴看到的。我还想让大家思考一个问题，你怎么样来理解杜朗多这个商人的呢？
卞黎：杜朗多是金钱至上、物质至上，满身发着铜臭的奸商的化身。它是残忍和冷酷的代名词。我很讨厌他。
欧立涵：我觉得杜朗多不仅仅是一个人，他应该是一类人，是一个阶级的代表。他所代表的，正是那种用无耻手段，通过卑劣血腥的途径来掠夺财富，满足其对金钱贪婪欲望的资产阶级。
钟正凯：每个有良知的人，每个有正义感的人，都应该谴责和批判杜朗多那样的人。我们应该用我们的智慧，合理合法地去获取财富，走向成功。 老师：今天大家畅所欲言，谈了很多的真知灼见。现在我们来总结一下，无论是“美女经济”还是“丑女经济”，它们都不是正常的，它们的实质是将妇女物化、商品化、工具化，把女性当作花瓶、玩物，把女性视为男性的附属品，贬低了女性独立人格和社会价值，损害了妇女的形象和阻碍了妇女地位的提高。同时，也对良好社会风尚的形成，起了很大的破坏，带来不可忽视的负
面影响。 因此，对正处在身心发育最重要阶段的同学们来说，对什么是真正的美，对美的价值有正确的认识，有着格外重要的意义和作用。希望大家能够养成正确的审美观念，养成正确的思想道德观念，共同创造美好和谐的、有品质的生活！今天的课到此圆满结束，谢谢大家的发言！
我讴歌美丽，但不讴歌美女本身。外表美丽的女子内在未必如同外表同样美丽，如果这样一份期待落空，就莫名其妙的有一种被欺骗的感觉，认为它几乎是亵渎了美丽。所谓美丽，真实是美，残缺同样也是。美丽藉媒介散发出诱人的光环，是的昏暗的世界忽然亮丽起来。 读了左拉的《陪衬人》，更令我对美丽产生了一份质疑。杜郎多开设了“陪衬人代办所”，提供抽女租赁服务，供那些容貌并不怎么出众的上流贵妇人挑选丑陋的陪衬人，好使自己在他们的陪衬下“姿色陡增”，“平添异彩”。
但那些贵妇人真的得到了娇美的容颜了吗？！里看那些丑陋的姑娘，他们就毫无“美丽可言”。其实我觉得对于“陪衬人”来说也横可悲，尽管他们工作时与主顾形影相随，享受上流社会的奢华生活，但是在暗地中它们如何承受悲伤的泪水？？
用丑陋来陪衬出自己的美丽，本身就是对自我个性的完全否定，对人生观，价值观的错误认识。依附在别人的丑陋上，可终究也得不到真正的美丽，因为它们并不了解美丽的内涵。简爱长的一点也不美，可是她击败了美貌迷人的英格拉姆小姐；玛丽亚令漂亮的男爵夫人自叹
不如。他们的美丽来自眉宇间的灵性之美与人文气质，构成了他们更美丽脸庞女孩所更优秀的灵魂。
美丽，源自内在。知道依米小花吗？！其实在如何表现这份美丽上，我们不一定会比依米做得更好。 奇绝的《陪衬人》
在一切都商品化的资产阶级文明国度里,美,自然是一种商品,而且是一种高档商品,妙龄女郎用美色来做骇人听闻的交易,那是极其平常的事。但是丑,丑陋不堪的丑女,能否不加任何装饰地公开作为上等商品出售呢?左拉的名作—短篇小说《陪衬人》很好地回答了这个奇特的问题。 《陪衬人》(1865)是左拉早期优秀短篇之一,与他的第一部长篇小说《克洛德的忏悔》作于同年。当时左拉年仅二十五岁,他的创作一方面受到早期浪漫主义文学的影响,另一方面,他的自然主义的倾向已露端绪。尽管他后来一直倡导自然主义创作方法,但他的创作实践,表明他忠于现实、正视人生,以他艺术家的勇气与诚寒,使他的自然主义创作方法带有浓厚的现实主义的色彩。《陪衬人》可以说是浪漫主义与现实主义的结合体,是用浪漫主义的夸张手法深刻地揭露了资产阶级的“没有良心的贸易自由”,暴露了资本主义制度下人与人关系的冷酷,无情地撕下了资产阶级文明的面纱,对惨遭精神和肉体蹂厢的穷苦人民寄予无限的同情,对资产阶级卖主买主给以无情的嘲讽。 《陪衬人》篇幅不长,仅五千多字,但题材的选择、情节的奇特、人物的鲜明、手法的夸张、语言的风趣、主题的深刻