十六 《孟子》二章

上海市杨浦高级中学 胡一之

教学目标

1、诵读课文，疏通文句，识记有关孟子的文学常识以及本文出现的通假字、常见虚词、特殊句式等文言基础知识。

2、在诵读中感受孟子的文气和语势，学会运用譬喻和寓言说理的方法使议论具有说服力和感染力。

3、理解孟子思想中“义”与“气”的意义与联系，了解孟子“性善论”在文中的体现及其“取义”、“养气”之说是对孔子思想的继承与发展。

说明：“舍生取义”、“浩然之气”是本文体现的孟子思想的核心价值所在。教师在教学时要注意将孟子“取义”、“养气”之说的本质（即建立在“性善论”基础上的道德信仰）揭示出来。鉴于当代学生对孔孟之道的疏离可在分析课文之前先借钱穆、黄仁宇、鲍鹏山等知名学者作家对孟子的精辟独到的评论激发学生的好奇心，进一步对作者及课文产生兴趣。花一定时间带领学生认真朗读课文，引导学生在诵读中体会孟子充沛的文气与酣畅的语势。提供尽可能丰富的历史、评传资料，让“亚圣”形象鲜活饱满，吸引学生切实关注孟子的道德诉求与人格取向并鼓励他们在浩瀚历史长河中找出躬身饯行孟子学说的例子。 教学重点与难点

1、重点：掌握本文生动形象的说理方法，理解孟子思想核心：“取义”、“养气”。

2、难点：理解文中表现出的与孔子同中有异的孟子道德理想与人格力量。

说明：本文所选孟子两章属于先秦诸子散文发展到第二阶段的对话体论辩文，较之《论语》式的语录体散文有了很大的发展。诵读此二章并充分感受孟子“气盛言宜”的论辩风格同时从文中提炼孟子思想的核心价值所在是本篇课文的学习重点。而让学生能真正走近孟子，深刻理解文中表现出的不同于孔子的道德理想与人格力量则是本文学习的难点。对于“取义”、“养气”之说的解释不难传授，但让学生从内心深处认同传统儒家留给后世的这种高贵遗风，则需要教师细致真诚地引导。“孔孟”虽然常常相提并论，但两者之间亦有很大不同，需要在对《论语》、《孟子》等相关文本进行全面细致的阅读与比较之后，学生方能略知一二。由于本文的重点并非孟子的政治思想，教师不必对孟子的“仁政”、“民本”、“王道”等思想做过多的延伸与拓展，而要尽量围绕孟子学说中有关道德实践与自我修养方面来展开教学工作。 教学过程

气势充沛、锋芒毕露、铺张扬厉、善于层层追问步步进逼，富于鼓动性——本文选段充分展示出孟子散文的典型风格特征。教师也可以把重点放在孟子论辩艺术上，结合写作训练展开课堂教学。从譬喻等手法切入，引导学生欣赏孟子辩才无碍、气盛言宜的文风，并进一步学习掌握这种手法在写作实践中的灵活运用。由于课文选段集中体现了孟子的“大丈夫”人格，教师也可以专门安排课时，提供充分的背景资料，从知人论世的角度促成学生交流思考，引导学生全面认识孟子独立精神与高尚人格的养成与个人性格元素、社会时代土壤的关系，尤其是这种精神对后世的影响。如果有学生对孟子的逻辑与道德有疑问，教师也可以借机展开讨论，将儒家、道家、法家，甚至于刑、墨、名等诸子百家的观点进行比较，务求让学生对传统道德伦理能知其所以然，而不是生硬地接受或拒绝。

练习举隅

1、从《我善养吾浩然之气》一文中找出例证，简要说明孟子对孔子思想的继承与发展。

2、“孟子长于譬喻”，譬喻在现代修辞学中也被称为类比，请模仿《鱼我所欲也》中的手法表达自己的某个观点（可以选择下列某组观点中的一个进行尝试）。

（1）、人性本善/人性本恶。（完成练习后可参看《孟子·告子》中相关的辩论）

（2）、内在的道德比外在的法制更重要/外在的法制比内在的道德更重要

（3）、爱情比生命更可贵/自由比爱情更可贵/自由比生命更可贵

3、在学习了本单元十七、十八课（《指南录》后序 、《左忠毅公逸事》）之后，思考孟子的“浩然之气”对后世文人志士的影响。

第二篇：鱼我所欲也比较阅读

《鱼我所欲也》比较阅读

一、［甲］鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者由是心也，人皆有之，贤者勿丧耳。

［乙］天祥至潮阳，见弘范，左右命之拜，不拜。弘范遂以客礼见之，与俱入厓山，使为书招张世杰。天祥曰：“吾不能扞父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃书所过零丁洋诗与之。其沫有云：“人生自古谁无死？留取丹心照汗青。”弘范笑而置之。厓山破，军中置酒大会。弘范曰：“国亡，丞相忠孝尽矣，能改心以事宋者事皇上，将不失为宰相也。”天祥泫然出涕，曰：“国亡不能捄，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎！”

（节选自《宋史·文天祥传》）

【注】①弘范：元军元帅。②扞（hàn）：保卫。③泫（xuàn）然：水滴下的样子。④捄：同“救”

1、解释下列加点的词在文中的意思。（2分）

（1）故患有所不辟也 辟： （2）天祥泫然出涕 涕：

2、把文中画线的句子翻译成现代汉语。（4分）

（1）是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

译文：

（2）弘范遂以客礼见之。

译文：

3、请从乙文中分别找出最能体现文天祥“富贵不能淫”“威武不能屈”的句子。（4分） 答：①富贵不能淫：

②威武不能屈：

4、乙文中，文天祥的所作所为印证了甲文中的哪句话？（1分）

5、请结合文体特点，简要分析甲、乙两文在写法上有何不同？（4分）

③④②①

二、（甲〕鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

（乙〕曾子（名参）衣敝衣以耕。普君使人往致邑（给一座城）焉，曰：“请以此修衣。”曾子不受。反，复往，又不受。使者曰：“先生非求于人，人则献之，奚为不受？”

曾子曰: “臣闻之，受人者畏人，予人者骄人。纵子有赐，不我骄也，我能勿畏乎？" 终不受。孔子闻之，曰：“参之言足以全其节也。”（选自《说苑》）

1 ．解释下列加点词语的意思。（4 分）

① 故患有所不辟也 患 辟

② 纵子有赐，不我骄也 赐 骄

2．用现代汉语翻译下列句子。（4 分）

① 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

② 先生非求于人，人则献之，奚为不受？

3．〔甲〕文中作者阐述的主要观点是； 〔乙〕文中赞扬了曾子不受别人施舍 的高贵品质。（4 分）

4．请你从〔 甲〕 〔 乙〕 两文中提炼一个为人处世的基本准则。( 3 分）

三、 [甲] 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

[乙] 荀巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡。友人语巨伯曰：“吾今死矣！子可去。”

巨伯曰：“远来相视，子令吾去，败义以求生，岂荀巨伯所行邪？”贼既至，谓巨伯曰：“大军至，一郡尽空，汝何男子而敢独止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，宁以我身代友人⑤⑥④①②③

命。”贼相谓曰：“我辈无义之人，而入有义之国！”遂班军而还。郡并获全。（选自《世说新语》）

[注释]①荀巨伯：汉桓帝时人。 ②值：遇到。 ③胡贼：胡人入侵的军队。 ④败：毁坏，舍弃。 ⑤男子：这里表示轻蔑的称呼。 ⑥止：停留。⑦全：保全。

1．解释选文中加倾斜的词。（4分）

（1）故不为苟得也（2）故患有所不辟也（3）不忍委之 （4）遂班军而还

2．用现代汉语翻译选文中画线的句子。（2分）

（1）二者不可得兼，舍生而取义者也。

（2）友人语巨伯曰：“吾今死矣！子可去。”

3．请概括出[乙]文所写的故事。（2分）

4．[甲] [乙]两文虽然表达方式不同，但都体现了的思想。（2分）

四、[甲] 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

[乙]曾子之妻之市，其子随妻而泣。其母曰：“母还，顾反为汝杀彘 。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳。” 曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也！”遂烹彘也。

（节选自《韩非子·曾子杀彘》）

[注]①辩，有的版本作“辨”。②曾子：曾参，孔子的学生。③彘：zhì,猪。

1.解释下列句子中加点的字。（4分）

①呼尔而与之，行道之人弗受 与：

②所识穷乏者得我欤 得：

③曾子之妻之市 之： ②③①⑦

④妻止之曰：“特与婴儿戏耳。” 止：

2.将下列文言语句翻译成现代汉语。（4分）

①万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？

译文：

②今子欺之，是教子欺也。

译文：

3.古往今来，舍生取义的志士仁人很多，请举出两个人物，并简要概括其事例。（4分）

4.从“曾子杀彘”这个故事，可以看出曾子怎样的教子思想？（3分）

①

参考答案

一、1、（2分）（1）通“避”，躲避。（1分） （2）眼泪。（1分）

2、（4分）（1）由此可见，人们所喜爱的有比生命更宝贵的东西，所厌恶的有比兀亡更严重的事。（2分）（2）弘范于是用接待宾客的礼节来会见文天祥 。（2分）

3、（4分）①国亡不能捄，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎！（2分） ②见弘范，左右命之拜，不拜。（2分）

4、（1分）二者不可得兼，舍生而取义者也。（或“舍生取义者也”）

5、（4分）甲文：通过比喻引出论点，接着从正反两方面进行阐述，最后得出结论。（2分）乙文：以时间为顺序，通过对话、动作和神态来刻画人物。（2分）

二、1．答案：①祸患，灾难 通“避”，躲避 ②赏赐 傲视

评分；大对一个词语得1分，共4分。

2．答案：①不仅贤人有之种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。 ②先生您又不是向别人索要（城），别人主动送您一座城，为什么不接受呢？

评分：每个要点2分，共4分。意思对即可。

3．答案：舍身取义廉洁自律

评分：每空2分，共4分。意思对即可。

4．答案示例：①当面对人身重要抉择时，要明辨是非，树立重义轻利、舍身取义的价值观。 ②为人处世要廉洁自律，不贪不沾。

评分：共3分。观点正确，答出一点言之成理即可。

三、1．（1）苟且（注：使用语文版教材的学生还可以答为“苟且。这里指为了生而不择手段”） （2）祸患，灾难 （3）丢下，抛弃 （4）于是，就 每词1分。

2．（1）如果两者不能同时得到，（我就）舍弃生命，而选取（或得到）正义（2）朋友对荀巨伯说：“我现在就要死了！你可以离开了。”每句1分，大意正确即可。

3．荀巨伯在危难关头不抛弃生病的朋友。大意正确即可。

4．舍生取义

四、1.①给，给予 ②同“德”，动词，感激恩德 ③到，去，往 ④制止（或阻止，劝阻，劝止）（共4分，每小题1分，意对即可）

2.①万钟的俸禄如果不辨别是否合乎礼仪就接受它，万钟的俸禄对我们有什么好处呢？（共2分，其中“则”和“加”没有翻译正确的，每个扣1分）②现在你欺骗他（儿子），这是教他欺骗啊。（共2分，其中“子”和“欺”译错的，每个扣1分）

3.示例：文天祥宁可为民族利益而死，也决不投降元朝做官；朱自清宁可饿死也不领美国的救济粮。（共4分，写出人名得1分，写出其事迹，且能体现“舍生取义”得1分）

4.言行一致；或言而有信；或父母对孩子要起到表率、示范作用（3分，意对即可）