《陶行知文集》读后感

阳城小学 韩素敏

伟大的教育家苏霍姆林斯基曾说过：“教师进行劳动和创造的时间好比一条大河，需要许多小的溪流来滋养它，教师要常读书，平时积累的知识越多，上课就越轻松。”这句话道出了读书的重要性，尤其是对于教师，读好书更为必要。

最近我研读了《陶行知文集》，受益匪浅。陶行知先生，中国现代史上一名伟大的“人民教育家”，创立了许多精辟的教育新理论、新观点和新方法，陶行知的创造教育思想是其教育思想体系的重要组成部分，也是其思想体系的主旨。我们可以从陶行知的教育思想与教育实践中汲取丰富的养料来培养学生的创新能力，为全面推进素质教育服务。其中，他提出的现代有效教学理论，值得我们借鉴。

“没有爱，就没有教育”，这句话道出了陶行知教育的真谛。作为一名伟大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸怀，积极倡导并实践了爱的教育，他爱教育，爱学校，爱学生，他对教育事业的热诚与激情，带给了我很深的触动。作为一名教师，没有对学生的爱、没有对教育事业的爱是无法教育好孩子的。对孩子的爱是教师高尚职业道德的体现。热爱学生，喜欢学生，以温存慈祥的态度、和蔼的语言对待他们，使他们与自己越来越贴近，在两颗心逐渐融化为一的过程中，教师按规范导之以行，或示范，或帮助，或催化，或促进，每一步施教无不浸透着期望和成功的喜悦。教师如果缺少对学生的爱，那么教学也会缺少激情。没有课堂上师生间心的相通、情的交融，也就不可能产生教学所需的智慧和吸引孩子的技巧。

什么是“生活教育”？陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。”既然生活教育是人类社会原来就有的，那么生活便是教育，所谓“过

什么生活便受什么教育，过好的生活，便是受好的教育，过坏的生活，便是受坏的教育。”他还指出，“生活教育与生俱来，与生同去。出世便是破蒙;进棺材才算毕业。”生活教育强调的是教育要以生活为中心，反对传统教育以书本为中心，认为不以生活为中心的教育是死的教育。生活教育是在批判传统教育脱离生活实际的基础上产生的，是单纯知识教育的对立物。“教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。”“教育是力的表现或变化。世界是力创造的，所以解决困难也必须拿力来才行。”“手和脑在一块儿干，是创造教育的开始，手脑双全，是创造教育的目的。”??这些陶行知亲自阐述的教育思想，读来耐人寻味，让我明白了教育要引导学生走进生活，学生的潜能是无限的，需要挖掘的，教学生死的知识，不如让学生自己从实践中去领悟??

总之，陶行知先生的生活教育思想是极为深邃和丰富的，是宝贵的经验和财富，是我们学习、研究、继承和发展的永恒的课题，是创造型教师及专业发展义不容辞的责任。我们作为新时代的教师所要学习和所要做的也是多方面的。我作为一个教师，更要向陶行知先生学习，向前辈们学习，多积累知识，多和学生们相处，和他们成为亲密的好朋友，成为他们心目中优秀的老师！

陶行知的教育思想是我教育之路的一盏明灯，指引我继续前进、感悟和探索??

第二篇：读《陶行知现代教育文选》及其他有感

读《陶行知现代教育文选》及其他有感

阳光小学 计晓敏

今年暑假读的教育理论书籍比较多，但读的都不是新买的书。《陶行知现代教育文选》是七年前学校发的，肖川的《教育的使命与责任》是四年前从同学家抢来的。王晓春的《教育智慧从哪里来》、《做一个聪明的教师》是两年前从网上买来的盗版书。还有为迎接区学科带头人的考试不得不背了下《英语课程标准》。由于都是旧书新翻且不做研究，所以每一本都是随便翻翻，挑些感兴趣的来读读，不求甚解。在这旧书新读、随便翻翻中由于少了一份刻意的强迫，反而读得很有滋味。所得的感受虽不深刻但却是真情实感。

一、 谁是中国现代教育中真正的教育家？

凡是真正的美酒，总是能历久而弥香。凡是真正的优秀思想，总是能传承千秋。凡是能称得上真正的教育家，其理论总是能超越时代。因此孔子是中国古代教育家，其思想远播海外，其教育家的地位毋庸置疑。但就中国现、当代的教育家中，谁能成公认的教育家呢？在肖川教授看来，中国近代教育中唯有蔡元培和陶行知可以称为“教育家”。蔡元培在《对于新教育之意见》中指出：“政治家是以谋现实幸福为目的，而教育家则是以人类的终极关怀为其追求。故而前者常常顾及现实，而后者往往虑及久远。”陶行知在《第一流的教育家》中说：“教育家要不是敢探未发明的新理，要不就是敢入未开发的边疆。”蔡元培和陶行知都是半个多世纪前的教育家，但他们的教育思想因其具有前瞻性，而成为我们当前教育改革重要的思想源泉。

当我们翻开我们当前的新课程标准，我们看到的许多理念早在半个多世纪前就有陶老先生提出来并实践过了。这除了让我们感叹中国教育改革之艰难，半个多世纪前就看到的问题到现在还没能解决之外，更让我们敬佩这位人民教育家的思想之深刻，理想之深远。《陶行知现代教育文选》是我们学习新课程标准的重要参考资料。而新课标实施7年后，陶老的思想仍然可以成为我们反思新课程、改进新课程的智慧之源。陶行知的文笔极其朴实，朴实得让你觉得老土。但正因为这种朴实才能让人感到亲切。每次暑假我都要读一读陶老的文章，每次阅读，我都能在亲切中有新的体悟。

二、 陶行知为什么能以苦为乐办平民教育？

我最早知道中国有陶行知这样一个人是从平湖师范墙上所镌刻的一句话开 1

始的。我们每天上食堂吃饭都能看到这句话：“捧着一颗心来，不带半根草去。——陶行知”后来读了一些有关陶行知的文章才知道这是一位了不起的人物。毛泽东称其为“人民教育家”，宋庆龄尊其为“万世师表”。陶先生出国留学时是学政治的，回来后可以做官，但他却自觉选择教育专业，师从杜威。回国后，陶先生做了大学教授，月俸百元大洋，在那个时代属于中产阶级了，家里能请得起保姆。19xx年底，他与蔡元培等发起成立中华教育改进社，主张反对帝国主义文化侵略，收回教育权利，推动教育改进。19xx年，他与晏阳初等人发起成立中华平民教育促进会总会，辞去大学教授职务赴各地开办平民识字读书处和平民学校，推动平民教育运动。19xx年3月又在南京北郊晓庄创办乡村师范学校晓庄学校，创办第一个乡村幼稚园燕子矶幼稚园??

陶行知先生，辞去月薪百元的大学教授职务，去领几十元工资去办平民教育，去开创小学师范教育。从一般人，功利主义的角度来看，这完全是一种傻瓜行为。然后他为什么要做傻瓜办傻事呢？以前我为了做课题而读《陶行知现代教育文选》时并没有过多地关注这一问题。而今随便翻翻却让我理解到，一个普通的教育工作能成长为一名教育家，能够为教育事业“捧着一颗心来，不带半根草去”原因就在于其具崇高而远大的职业理想。而这种职业理想正是我们当下从精英到草根都缺乏的一种精神。清华、北大的学子的理想都只是将来能找一份好工作、赚更多的钱，何况乎我们这些碌碌的草根教师。陶行知生活在灾难深重的旧中国，他的所有人生信念就是要救国。陶行知认为到要从根本上把中国从深重的灾难救出来，唯有教育才能真正做到。正如蔡元培说的政治家顾及的是当下，而教育家顾及的是未来。政治家能领导人民建立新中国，但要建设新中国，治理新中国，让中华民族屹立于世界民族之林还是要靠教育。只有通过教育提高了整体国民的素质，国家和人民才能强大起来。从这个角度看，陶先生辞去月俸百元大洋的大学教授的职务到跑去领三十多元的月薪去搞乡村教育、搞师范教育，就并不奇怪了。

对于当下的教师来说，读一读陶行知的文章可以说是一种很好的警醒。当教师绝不只是一个谋生的手段。教师一定要有社会责任感和使命感。唯独有了这样的职业理想，才能成为一名好教师，中国的教育改革才能有其希望。这便是肖川的《教育的使命与责任》一书所大力倡导的重要内涵。

一名真正的好教师要具有自己的职业理想。其理想永远是为了学生的发展。 2

只有把寻求如何让学生更好地发展作为自己的职业理想时，这位教师的职业生命才能真正地得以展开。在《中小学教师职业道德》的第二条爱岗敬业中写道：“忠诚于人民教育事业，志存高远，勤恳敬业，甘为人梯，乐于奉献。对工作高度负责，认真备课上课，认真批改作业，认真辅导学生。不得敷衍塞责。”这里既有理想层面的要求，也有精神方面的要求，更有具体操作方面的要求。既然做了教师就要在备课、上课、批改、辅导这些日常工作中做到认真，要对得起学生。而重要的是在这些方面要有不断地改进与提高，使自己不断地成长壮大，使自己更好地为学生服务。为学生服务，为中国的教育事业服务的前提条件是要有一颗奉献的心。只有捧着这颗热爱学生的心、热爱事业的心和不断进取的心，才能把我们当前的教育搞好，才能让我们把教育搞得更好。

三、 反观自我，如何提升职业的幸福感？

作为普通的人民教师，不可能个个都能成为教育家。因此树立教育的使命感和责任感，树立教师的职业理想，更切实的是要让我们自己在教育中能体悟到工作所带来的快乐和幸福。

曾几何时，我们为了能考上师范，为了能进入教师队伍，为了能站稳讲台，我为之不懈努力。当我们攻克一个个堡垒，看到自己一点点地成长和进步，辛苦中我们感受到了成功的喜悦与成长的幸福。当我们初为人师时，看到孩子们经过我们之手不断成长，我们体验到了作为教师的职业幸福。

然而随着岁月的增长，当教师职业作为谋生手段的功利目的全部达成之后，职业倦怠就会迅速产生。特别是一些被评上高级教师后又无望成为特级教师的同志们更容易产生这倦怠。年轻时那种冲劲渐渐地消失了，懒于阅读、写作，懒于研究、探索。教学变成了为混饭吃而不得已为之的苦恼差事。这种职业倦怠感的危险很多人都告诫过我，但随着教龄的增加我也慢慢地休察到自己也开始有了这种倦怠的苗头。因此读一读陶行知的文章，让先辈的教育理想引领自己是非常有必要的。这个暑假的阅读，让我感受到虽然我们未必都能把自己的工作上升到冶国平天下的高度。但在工作中树立职业想理，能使我们形成积极的人生态度，调整做事的心态，让我们能够在工作中获得幸福感。写到这，让我又想起了大家可能都读到过一个小故事：有人问三个砌砖的工人：“你们在做什么呢？” 第一个工人没好气地嘀咕：“你没看见吗，我正在砌墙啊。” 第二个工人有气无力地说：“嗨，我正在做一项每小时9美元的工作呢。” 第三个工人哼着小调， 3

欢快地说：“你问我啊？朋友！我不妨坦白告诉你，我正在建造这世界上最伟大的教堂！”

同样的工作，视野不同就会带来不同工作体验。如果我们只把目光停留在工作本身，没有更高远的理想，那么无论你做什么都无法持久地保持对工作的热情。因此读一读陶行知的文章，读一读肖川的文章，读一读退而不休的王晓春老师的文章，我们便能获取工作所应有的热情。因为我们在做的一个改变社会的崇高事业。只有有理想的教师才能造就有理想的下一代中国公民。

四、 如何才能教学做合一，提升工作效率？

在谈到我们应该学习的教育家和如何树立职业理想和信念后，不得不谈的是教育工作的具体方法。教育的方法是多样的，但总是有些本质的东西需要我们把握。陶行知的“生活教育”理论是我们实施新课程的重要思想源泉。而“教学做合一”但陶行知“生活教育”理论的方法论，是对教育方法最本质的把握，是20世纪中国本土教育理论最伟大的成果。

“教学做合一”理论认为教师的教要依据于学生的学，学生的学要依据于事情的做。也就是说事情本来是怎么做的，学生就应该怎么学，学生是怎么学的，教师就应怎么教。我是一名小学英语教师，我所最头疼的便是学生课堂上的英语学习与学生生活实际的脱节。小学的英语教学是为其将来进一步学习奠定基础，是为其将来的使用而学习的。然而脱离了生活中的运用，其学习的效果就可想而知了。为了提高英语的教学有效性，我曾认真研读过陶行知有关“生活教育”理论的文章，以及“生活教育”的方法论“教学做合一”。同时我还以此进行了一个市级课题的研究《“教学做合一”理论下小学英语读写教学》。但现在看来我还有必要对陶老的教学理论进行重新的学习。

英语是用来交流各交际的。因此我们必须要让学生在语言运用的过程中学习语言。由于在当下的教育中，在有限的课时中我们很难为学生提供浸入式的英语教学。但我们至少要在每节课的后15分钟里让学生把所学的语言运用起来进行交流和交际，从而形式综合语言运用能力。

在我的教学中，往往是我讲得多，学生练得少。从这个学期开始，我要力求改变这种现状，尽量让学生自主地学习。教学的设计应更富有层次性。让学生在语言情景中感知语言、操练语言并最终运用语言。要尽量压缩自己讲授的时间，让学生在做中学。

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陶行知的“生活教育”理论认为过什么样的生活就受什么样的教育。要让学生受英语学习的教育，就要让学生过英语学习的生活。因此，多搞一些英语课外活动不仅是提高学生英语学习兴趣的重要途径，也是让学生在课外也能过上一种英语学习的生活，让他们受到课外英语学习的教育，提升英语运用能力重要途径。

五、 如何才能寻求教育的智慧，提升教师的专业素养？

有了教育理想，有了教学做合一的指导，其实还不够。教育一个极其复杂的工作，我们遇到形形色色不同的教育问题。原先的教育方法总是无法适应不断变化中教育情境。这就要不断地提升教师的专业素养。王晓春在他的《教育智慧从哪里来》和《做一个聪明的老师》中谈到教师是最需要具体专业素养的。但我们的教师往往最缺专业素养。当下的教育是一种卖苦力蛮干的工作。教师们在遇到教育问题时只会说教和禁止。遇到学生屡教不改的问题时，只会问怎么办，不会问为什么。没有一种研究的态度，是不可能搞好教育的。

王老师说，医生越老越值钱是因为他们能在冶病救人的过程不断分析病因，尝试新的治疗方法。不断地经验总结和病例积累中完善专业素质。但老师在需到教育问题时往往不问病因就盲目开药方。一旦治不好就只会抱怨社会风气日下，学生顽固不化。总的来说就是教师缺乏研究的态度和行动。因此要寻求教育的智慧不能只向前人和别寻求帮助，要积极地开展个案研究，多分析问题的原因，多想一些教育措施和方法。切不可对某一方法抱以过高的期望。不同的学生应有多种不同教育方法才能教育成功。

肖川在他的文章中除了谈到教育要具体问题具体研究外，还特别谈到了教师读书的重要性。肖川说教师本身是课程资源的重要组成部分，教师自身成长是教育力量的源泉。教师的成长离不开学习，而读书是最为重要的读书途径。读书不仅可以丰厚文化底蕴，使自己更加具有文化眼光，读书更为重要的价值在于使教师的内心变得开放、鲜活、细腻和温柔，使教师具有不断增长的与人分享的内在需要，从而克服对于教学的倦怠感，从而使教学永远充满活力和内在的感染力。因此，我想这个学期开始就让我们在学校中创造一种阅读和研究的氛围，并在这种氛围中获得更多的由教育本身给我们带的职业幸福吧！

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