巧用名言，结构全文

（原作者：朱海峰）

摘 要：议论文写作中，直接引用或巧妙化用名言佳句，可快速结构全文，形成并列式、对照式、层进式等基本结构方式，从而提挈起文章的“精神气骨”。 关键词：名言；并列式；对照式；层进式

议论文写作中，恰当地运用名言警句、格言智语、诗文佳句来思辨述理，不但可以使议论精巧而又意蕴丰厚，说理形象而又文气隽永；而且可以别出心裁地巧妙构思，谋篇布局，快速结构全文，转化成并列式、对照式、层进式等基本的结构方式，从而提挈起文章的“精神气骨”。下面将逐一例析其具体运用。

一、并列式

“并列式”，就是在论证中，文章几个段落层次间的关系是平行的一种结构方式。它从事物的多个方面同时展开论证，有利于呈现事物的多面性，使论题内涵变得开阔而丰厚，从而完整全面地认识问题，深入总结。而借助名言来建构“并列式”主要是通过选取两至三句与确定的中心论点相关的经典名句等作为分论点来实现的。比如，为了论述“孤独”的独特意义与价值，可选择如下三句：“人可以在社会中学习，然而，灵感却只有在孤独的时候，才会涌现出来”（歌德）；“人生的第一件大事是发现自己，因此人们需要不时孤独和沉思”（南森）；“为了从事创造性工作，人类需要孤独，可是在孤独中，广义的人类仍存在于内心”（奥伊肯）。此三句分别从“迸发灵感”“发现自我”“发现创造”三个角度阐述，紧扣中心，巧妙勾连。而如若引用的是一段“排比型”的名言，则又会使文章呈现“总分式”的结构，形成两种结构方式的交叉，后面要分析的“层进式”中也会出现此种情况。比如，要论及知识分子所承载的使命，可引用北宋大儒张载《张子语录》中的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”在切题的情况下，将此臵于文首，再逐层剖析之，则自然形成先总后分、三层并列的结构形态，简洁明了，妙合天成。

当然，采用“并列式”结构，必须注意几个并列层次之间的内在联系，既要指向不同维度，又要系统地融为一体，切勿随意选择，简单排列，以致文章松散无序。

二、对照式

“对照式”，就是在论证中，文章主体部分两个段落层次间的关系是正反对照的一种结构方式。它从正反两个方面提出分论点，加以分析议论，最后进行总结。对照的目的是以一方衬托突出另一方的正确性；或两者之间形成互补，通过辩证分析以使结论更加完善。而借助名言来建构“对照式”则与建构“并列式”的做法基本相同，只不过某句名言内部间或不同名言之间要有鲜明的“对照”关系而已。若是达成第一种目的，比如，要论述“生死意义与人生取舍”，可引用：“有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着”（臧克家）。而从教学、考试中的实际效度来看，达成第二种目的的“思辨”类更为重要。比如，要阐述对待“机遇”的理性看法，可引用：“机会不会上门来找人，只有人去找机会；”（狄更斯）“我不能选择那最好的，是那最好的选择我。”（泰戈尔）要论述对待“追求”的不同视角、心态与哲学观，可引用：“人生有两大悲剧，一是没有得到你心爱的东西，一是得到了你心爱的东西；”（萧伯纳）人生有两大快乐，一是没有得到你心爱的东西，于是你可以去追求和创造；一是得到了你心爱的东西，于是你可以去品味和体验（周国平）。而在阐述关系类论题时，此应用范围更广，比如，要思辨“自我信念与他人指引”的关系，可引用：“走自己的路，让别人去说吧；”（但丁）“常问路的人不会迷失方向。”（波兰谚语）诸如此类，不胜枚举。 当然，采用“对照式”结构，必须注意每一方面内在的逻辑层次和内容的丰富，避免直接叙写两大段而使之简单对立，或只是堆砌论据，造成观点生硬，内容单薄。

三、层进式

“层进式”，就是在论证中，文章几个段落层次间是逐层递进的逻辑关系的一种结构方式。它的几个分论点间有主次轻重之分，能构成意义的层递；或按后一个分论点由前一个分论点派生出来的逻辑顺序逐层深入地提出分论点，并进行分析论证，部分之间环环相扣，共同为中心服务。其通常是由表及里，由点到面，由浅入深，由实至虚，由特殊到一般，由简单到复杂等，符合认知规律，容易让人接受；而且论证严密，极具说服力；还使文意腾挪生姿，充满张力。而借助名言来建构“层进式”，最紧要的是找到切合命题要求的一组语意逐层加重或思辨逐渐深入的名言。就第一类而言，比如，要论述“借鉴”之意义，可直接引用《旧唐书》中的“夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可

以明得失。”当然也可巧妙化用，如：20xx年湖南高考优秀作文《诗意地生活》就将“诗意地生活”与王国维《人间词话》中的“人生三境界”（“独上高楼，望尽天涯路”“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”）联系起来，精练地概括出“种下理想，不懈奋斗”“收获诗意人生”的新颖观点。而就第二类而言，比如，有这样一道材料作文题，要求阅读“九叶派”诗人辛笛的一首哲理小诗《有和无》“小花对牡丹说/我开故我在/待到百花齐放时/也就不再有我在//星星对星座说/我亮故我在/待到星斗满天时/也就不再有我在//溪水对江河说/我流故我在/待到百川归海时/也就不再有我在”，然后写作。这首诗形式上借用笛卡尔的著名哲学命题“我思故我在”，阐述了小与大、个体与集体、小我与大我中存在的辩证关系：小生命以各自的方式表明自身的存在，同时“小我”在溶入“大我”时完成存在的价值，但个体作为独立的自我也不能在集体意志中消失。写作中，按序引用如下三句作为每一部分的分论点，恰可逐层深入表达出诗歌所包孕的哲思：“河流里没有一滴多余的水；”（鲍尔吉〃原野）“一滴水只有放进大海里才能永远不干，一个人只有当他把自己和集体事业融合在一起的时候才有力量；”（雷锋）“海，汹涌的大海，我听到你召唤的涛声——一切江河，一切溪流，莫不向着你奔腾；但它们仍然是水，是水！它们属于你，也属于自身。”（陈敬容《水和海》）如此以“水”与“河海”之间的关系连贯全文，论辩说理，妙不可言！

当然，引用名言来打造“层进式”等结构，务必要切题，且注重分析，切勿堆砌语录。

第二篇：公务员面试巧用名言警句

1、一种理想就是一种力量！——罗曼?罗兰2、志向和热爱是伟大行为的双翼。——歌德3、苟利国家，不求富贵。——《礼记》4、从来治国者，宁不忘渔樵。——谢榛（明代诗人）5、不是地位使人增光，而是人使地位生色。——苏联谚语6、看不上自己地位的人肯定也配不上这种地位。——谚语7、烈火试真金，逆境试强者。——塞内加（古罗马哲学家）8、失败是坚忍的最后考验。——俾斯麦9、世人缺乏的是毅力，而不是气力。——雨果10、天才在于积累，聪明在于勤奋。——华罗庚11、无论在什么时候，永远不要以为自己已经知道了一切。——巴甫洛夫12、与其隐己之短，不如隐己之长。——费尔巴哈13、最有学问和最有见识的人总是很谨慎的。——卢梭14、由俭入奢易，由奢入俭难。——司马光15、奢侈是民族衰弱的起点。——古巴谚语16、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》17、少年易老学难成，一寸光阴不可轻。——朱熹《劝学》18、君子曰：学不可以已。——荀子19、吾生也有涯，而知也无涯。——庄子20、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——颜真卿21、敬教劝学，建国之大本；兴贤育才，为政之先务。——明?朱之瑜《朱舜水集?劝兴》22、立身以立学为先，立学以读书为本。——欧阳修23、知识是引导人生到光明与真实境界的灯烛。——李大钊24、知识有如人体血液一样的宝贵。人缺少了血液，身体就要衰弱，人缺少了知识，头脑就要枯竭。——高士其25、阳光照亮世界，知识照亮人生。——民谚26、知识是珍贵宝石的结晶，文化是宝石放出的光泽。——泰戈尔27、与其用华丽的外衣装饰自己，不如用知识武装自己。——马克思28、书籍是全人类进步的阶梯。——高尔基29、聪明在于学习，天才在于积累。——列宁30、富有臂力的人只能战胜一人；富有知识的人却所向无敌。——苏联31、知识是造就灵魂的工具。——雨果32、理想的书籍是智慧的钥匙。——列夫?托尔斯泰33、人的影响短暂而微弱，书的影响则广泛而深远。——普希金34、教育是国家的主要防御力量。——埃德蒙?伯克35、知识就是力量。——培根36、君子以俭德辟难。——《周易?否》37、俭节则昌，淫佚则亡。——《墨子?辞过》38、足国之道，节用裕民，而善臧其余。 ——荀子39、食之以时，用之以礼。——孟子40、静以修身,俭以养德。——诸葛亮41、历览前贤国与家,成由勤俭败

由奢。——李商隐42、奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。——白居易 43、一粥一饭当思来之不易，半丝半缕恒念物力维艰。——明朝?朱柏庐《朱子家训》44、取之有度，用之有节，则常足。——司马光?资治通鉴45、宽则得众，信则人任焉。——宋?苏辙《新论下》46、信用既是无形的力量，也是无形的财富。——松下幸之助47、如果要别人诚信，首先自己要诚信。——莎士比亚48、没有诚信，何来尊严？——西塞罗49、欺人只能一时，而诚信才是长久之策。——约翰?雷50、失足，你可以马上恢复站立；失信，你也许永难挽回。——富兰克林社会公平1、不患寡而患不均，不患贫而患不安。（论语）2、公者无私之谓也，平者无偏之谓也。（清?何启）3、理国要道，在于公平正直。（吴兢）4、公正是施政的目的。（笛福）5、虚荣告诉人们什么是荣誉；良心告诉人们什么是公正。（兰多）6、力量来自公正。（林肯）7、对他人的公正就是对自己的施舍。（孟德斯鸠）8、理国要道，在于公平正直。（唐?吴兢）9、人人相亲，人人平等，天下为公，是谓大同。（清?康有为）10、同一的太阳照着他的宫殿，也不曾避过了我们的草屋：日光是一视同仁的。（莎士比亚）11、让我们记住，公正的原则必须贯彻到社会的最底层。（西塞罗）12、一切背离了公平的知识都应叫做狡诈，而不应称为智慧。（柏拉图）13、缺乏公正，则无道义可言。（西塞罗）民生问题（就业、社保、教育）1、为人臣者，以富乐民为功，以贫苦民为罪。（贾谊）2、源静则流清，本固则丰茂；内修则外理，形端则影直。（魏子）3、民心所归，大事可成；民心所离，立见灭亡（清?陈天华）4、为政之道，以顺民心为本。（宋?程颐《代吕公著应诏上神宗皇帝》）5、国以民为本，社稷亦为民而立。（孟子）6、民惟邦本，本固邦宁。（《尚书》）7、求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。（魏征）8、天下顺治在民富，天下和静在民乐，天下兴行在民趋于正（明?王廷相《慎言?御民篇》）9、夫民，别而听之则愚，合而听之则圣。（《管子?君臣上》）10、为国者以富民为本，以正学为基。（汉?王符《潜夫论?务本》）11、民者，国之根也，诚宜重其食，爱其命。（《三国志?吴书?骆统传》）12、宽则得众，信则人任焉（宋?苏辙《新论下》）13、君依于国，国依于民。（李世民）14、达人无不可，忘己爱苍生（唐

?王维《赠房卢氏琯》）15、虑于民也深，则谋其始也精。（宋?欧阳修《偃虹堤记》）16、享天下之利者，任天下之患；居天下之乐者，同天下之忧。（宋?苏轼《赐新除中大夫守尚书右丞王存辞免恩不允诏》）