一 真诚清净平等正觉慈悲；看破放下自在随缘念佛。
二 寒山问舍得：“人家谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、恶我、骂我、骗我时如何处治？”
舍得：“只可忍他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几年你且看他。”
三 春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事在心头，便是人间好时节。
四 事在人为、休言万般都是命；境由心造、退后一步自然宽。
五 持身大、见吾不释有何妨；存心僻、任尔烧香无点益。
3前世五百年的回眸才换得今世的擦肩而过
4罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡；心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔。
5诸法因缘生, 我说是因缘；因缘尽故灭，我作如是说。
6此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。
7一切行无常，生者必有尽，不生则不死，此灭最为乐。
8一切皆为虚幻。
9不可说。
10色即是空，空即是色。
11人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
12大悲无泪，大悟无言，大笑无声。
13苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。 。
14我不入地狱，谁入地狱
佛语有云：宁静而致远。
佛语有云：心动则物动，心静则物静。
佛语有云：随心、随缘、随性。
佛语有云：万法唯心。
佛语有云：风亦不动，树亦不动，乃汝心动也。
佛语有云：救人一命，胜造七级浮屠。
佛语有云：知错能改，善莫大焉。
佛语有云：善恶一念之间。
佛语有云：一念愚即般若绝，一念智即般若生。
佛语有云：人非草木，孰能无情。
佛语有云：厚德载物，有容乃大。
佛语有云：君子能忍，必成大器。
佛语有云：九九归一、终成正果。
佛语有云：祸往者福来。
佛语有云：无色无相，无嗔无狂。
佛语有云：以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实，
名物不实，是以物无佛语有云：生不带来，死不带去。
佛语有云：众生皆平等。
佛语有云：有其因，必有其果。
佛语有云：即种因，则得果，一切命中注定。
佛语有云：凡事太尽，缘分势必早尽。
佛语有云：人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，五阴盛。
佛语有云：一刹便是永恒。
人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身
痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
佛语有云：祸往者福来。
佛语有云：无色无相，无嗔无狂。
佛语有云：一刹便是永恒。
梵志双手持花献佛，佛曰：放下。梵志放下左手之花。佛曰：放下。梵志放下右手之花。佛还是说：放下。梵志：我手中之花皆已放下，还有什么可放的呢？佛说：放下你所有的想念，一直舍去，舍至无可舍之处
舍至无可舍之处??
佛说爱情的结果是失恋，唯其不足以蚀骨升华完满。感慨清纯渐逝，波澜不惊是苦是甜？奈何肉眼凡胎心不坚，总在倚门眺望春天。
佛前有花，名优昙华，一千年出芽，一千年生苞，一千年开花，弹指即谢，刹那芳华。 不知道你要的是哪种，这几句是我看小说的时候摘的，看的时候很有感触，希望你也喜欢。
佛语经典
经典一：一切皆为虚幻。
语出金刚经：所有相皆是虚妄；一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电，当作如是观。
经典二：不可说。
世界上，很多事，没有道理，没有原因，甚至没有语言。世事如春梦，人情薄似愁云，不需计较苦劳心，万事原有命，人情事故不可说。记得大话西游中那句经典的台词：爱一个人需要理由吗？不需要吗？需要吗？掩卷而思，好不感慨，感情中有些事适合烂在肚子里，永远不必说。
经典三：色即是空，空即是色。
色不异空,空不异色出自般若波罗密多心经！全经260字,短小精悍博大精深,为玄奘法师所译，
尽得禅宗精髓！全句为“色不异空．空不异色．色即是空．空即是色．受想行识．亦复如是．”
经典四：人生在世,如身处荆棘之中!心不动，人不妄动，不动则不伤；
如心动，则人妄动，伤其身，痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
经典五：一花一世界，一佛一如来。
语出《佛典》，昔时佛祖拈花，惟迦叶微笑，既而步往极乐。从一朵花中便能悟出整个世界，得升天堂，佛祖就是佛祖，谁人能有这样的境界？！佛曰：一花一世界，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静。
这一切都是一种心境。心若无物就可以一花一世界，一树一菩提。参透这些，一花一草便是那种：千帆过尽，皆不是我心所爱，弱水三千，哪一瓢知我冷暖的渴求，红尘中不过是自寻烦恼。一首《扫心地》让无数人关注自己的内心，内心的清净真的可以延年益寿，让人轻松。
经典六：前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。
佛说：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。前生五百次的凝眸，换今生一次的擦肩。 今生的一次邂逅，定然孕育前世太多甜蜜或痛苦的回忆。万发缘生，皆系缘分！你说：缘是山中高士晶莹雪，世外仙姝寂寞林。我说：缘是众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。你说：缘是纵然两情相悦，仍难逃宿命之劫。我说缘是悲欢离合总无情，一任窗前点滴到天明。你说，你将傲立于苍茫大地静静的看着它缘起缘灭。而我说：我愿用来世的500回眸，换今生的一次擦肩而过，这样的要求算不算太高?
经典八：苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。
这是佛家劝人改恶从善的话。比喻作恶的人一旦认识了自己的罪行，决心改过，仍可以很快变成好人。语出宋?释普济《五灯会元》卷五十三：“广额正是个杀人不眨眼底汉，放下屠刀，立地成佛。”
经典九：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃
在南北朝的时候，佛教禅宗传到了第五祖弘忍大师，弘忍大师当时手下有弟子五百余人，其中翘楚者当属大弟子神秀大师。神秀也是大家公认的禅宗衣钵的继承人。弘忍渐渐的老去，他想要在弟子中寻找一个继承人，就让众弟子都做一首畿子（有禅意的诗），看谁做得好就传衣钵给谁。这时神秀很想继承衣钵，但又怕因为出于继承衣钵的目的而去做这个畿子，违法了佛家的无为而作意境。所以他就在半夜起来，在院墙上写了一首畿子：身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。这首畿子的意思是，要时时刻刻的去照顾自己的心灵和心境，通过不断的修行来抗拒外面的诱惑，和种种邪魔。是一种入世的心态，强调修行的作用。而这种理解与禅宗大乘教派的顿悟是不太吻合的，所以当第二天早上大家看到这个畿子的时候，都说好，而且都猜到是神秀作的而很佩服的时候，弘忍看到了以后没有做任何的评价。因为他知道神秀还没有顿悟。慧能是个文盲，他不识字。他听别人说了这个畿子，当时就说这个人还没有领悟到真谛啊。于是他自己又做了一个畿子，央求别人写在了神秀的畿子的旁边：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。有这首畿子可以看出慧能是个有大智慧的人（后世有人说他是十世比丘转世），他这个畿子很契合禅宗的顿悟的理念。是一种出世的态度，主要意思是，世上本来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。这是禅宗的一种很高的境界，领略到这层境界的人，就是所谓的开悟了。弘忍看到这个畿子以后，问身边的人是谁写的，边上的人说是慧能写的，于是他叫来了慧能，当着他和其他僧人的面说：写得乱七八糟，胡言乱语，并亲自擦掉了这个畿子。然后在慧能的头上打了三下就走了。这时只有慧能理解了五祖的意思，于是他在晚上三更的时候去了弘忍的禅房，在那里弘忍向他讲解了《金刚经》这部佛教最重要的经典之一，并传了衣钵给他。然后为了防止神秀的人伤害慧能，让慧能连夜逃走。于是慧能连夜远走南方，隐居10年之后在莆田少林寺创立了禅宗的南宗。而神秀在第二天知道了这件事以后，曾派人去追慧能，但没有追到。后来神秀成为梁朝的护国法师，创立了禅宗的北宗。
经典十：我不入地狱，谁入地狱
当年地藏王菩萨原可以成佛,但他见地狱里有无数受苦的魂灵,不忍离去,于是留在了地府,并立下重誓:"我不入地狱,谁入地狱,地狱不空,誓不成佛!"于是有一这句话的由来,属于佛教的大乘．
佛家禅语:布袋和尚:我有一布袋，虚空无挂碍。展开遍十方，入时观自在。一钵千家饭，孤
身万里游。睹人青眼少，问路白云头。
佛家禅语:记住家和万事兴，无须终日口不停；爱护家庭如爱己，不妨坦白与忠诚；一点笑
容最可爱，家里立时见光明；忍耐任由风雨过守得云开见月明
佛家禅语:“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事心头挂，便是人间好时节。”这是
宋朝无门慧开的作品，意即“平常心是道”。
禅师讲经:小鱼被熊捕到，求其放生，并称几年后自动送上门，熊说它不会为大而无望的机
会抛掉既得利益。人真切地过着现在才是拥有人生
佛家禅语:众僧爬山，一弟子摔倒抓住荆棘，手被划破。禅师:荆棘习惯依附别物，你却依附
它，当然自讨苦吃，别依靠不能依靠的人。
佛家禅语:有钱也苦，没钱也苦；闲也苦，忙也苦，世间有哪个人不苦呢？越不能忍耐，越
会觉得痛苦，何不把苦当磨练？
佛家禅语:一僧得意的对独园和尚说:心、佛、众生皆空，无悟、无施、无受。独园打了僧一
下，僧大怒，独园:一切皆空，哪来如此大火？
佛家禅语:《传心颂》:空手把锄头，步行骑水牛。人从桥上过，桥流水不流。有物先天地，
无形本寂寥。能为万象主，不逐四时凋。
佛家禅语:贪淫致老，瞋恚致病，愚痴致死，除三得道。《法句经》释义:贪婪淫乱使人衰老，
愤怒使人患病，痴迷会夺去生命，消除三毒能得佛法真谛
佛家禅语:慧者须臾顷，亲近于智人，能速解达摩，如第三者尝汤味。愚人不觉知，与自仇
敌行；造作诸恶业，受定众苦果。
佛家禅语:恐惧不会产生智慧，只有恬静的心境才会盛开智慧的莲花。私欲使人患得患失，
私欲使人身不由己。
佛家禅语:莲花因其功用之大而香飘四海，一生若能服务于大众，那这一生定是幸福的。把
自己的安乐建立在别人的痛苦上，那是一种罪过。
佛家禅语:1、人生最大的成就是从失败中站起来
2、世上有两件事不能等:一、孝顺。二、行善。
佛家禅语:一佛名为“大无畏”，其渡人也，曰“施无畏”。无畏有五，曰:无死畏，无恶名畏，
无不活畏，无恶道畏，乃至无大众威德畏。
佛家禅语:修行不仅要有诚心，更要有恒心，不是一朝一夕而是时刻如是，平时不要讲那么
多话，舌尖顶上颚，有口水时咽下，那是甘露水。
佛家禅语:地上种了菜，就不易长草，心中有善，就不易生恶。与人相处，应能成人之美，
涵养容人之德。
佛家禅语:问:心是什么？答:心是无形无相的我，不在内不在外不在中间，可以周遍宇宙。 佛家禅语:禅有四行:有求皆苦，无求乃乐，打破执着，是“无所求行”，让自己从苦海解脱出
来，用法净之理作指导，是“称法行”。
佛家禅语:僧人:雁过长空，影沉寒水，雁无遗踪之意，水无沉影之心，是不是得了禅意？禅
师:芦花两岸雪，江水一天秋。
佛语禅心（1）
佛说，“人的生命，只在一个呼吸间。”
生命短促，我们应该善待自己的菩提身，思索活着的意义。生命不是用来寻找答案，也
不是用来解决问题的，他是用来愉快地生活的，人生多一分烦恼，就需要有一分
禅心来解救。
红尘凡夫，人人都需要有一颗禅心。
佛语禅心（2）
梦窗国师诗云：“青山几度变黄山，世事纷飞总不干。眼内有沉三界窄，心头无事一床宽。” 境由心造，心即主人，心无物欲，方寸之间皆海阔天空永无崖畔。胸怀坦荡，宛若长空
旭日烦恼则无处藏身。我们何不也做一个这样的快乐佛呢！
佛语禅心（3）
初祖达摩说：“不谋期前，不虑其后，不念当今。”
行也安然，坐也安然；穷也安然，富也安然；宠辱不惊，看庭前花开花落；得失无意，
看天际云卷云舒。 这才是真正的解脱。
佛语禅心（4）
燃灯法师说：“如果我们破除一切执着尘劳，丢掉身外乱性的贪婪和物欲，找回自己，
这样就能获得身心的自然安宁、惬意、舒适、安逸；幸福的生活也随之而来。”
一切只知道追逐名利，而不知道享受的人心最苦累，可惜世上仍有大多数人，为了各种
欲望拼命占去所有清醒时刻，只余下少许时刻来追寻生命的意义
佛语禅心（5）证严法师说：“宁静是美，安定最乐，这是习禅，修身，养性，怡悦，且最崇高最美好的境界。
佛经的本质就是安详，我们可以在佛经中找到“安详”的真正意义和追求安详的途径，
无论是谁要追求，要达到愉快、美满、充实、潇洒的人生境界，都绝对不能缺少
一颗安详的心。
佛语禅心（6）
耕耘先生说：“人一旦失去了安详，同时便会褪去了生命的华彩，是女孩子，不会再容
光照人，是男孩子，就面目可憎。”
是啊，倘使生活中缺少了安详，而怀着挫折、无奈、怀疑、忧虑的心态去过活人生，那
生活对生命来说，毫无疑问就是一种惩罚了，一个人要学会安顿自己的心灵，做
到内心宁静安适，我们的人生一定才会美好。
佛语禅心（7）
静慧大师说：“学佛几十年，我对佛教最重要的体会只有六个字，看破、放下、自在。” 所谓放下就是去除你的分别心，是非心，得失心，执着心。万物皆为我所用，但非我所
属。我们要抛弃的是一切的执着，淡薄明心放下贪嗔痴，不绝望于人生的苦，也
不执着于人生之乐。
佛语禅心（8）
静慧大师说：“苦在一切人面前都是平等的，只不过苦的方式不同而已，人活着为什么
会感到很累很累呢？就是因为总是被种种外在的事相锁迷惑，总希望得到的越多
越好以至于肩上的担子越来越沉重，以至于连步子都迈不开了。
人生是苦的，充满烦恼，如果放下执着，苦当下就是空，烦恼就是菩提，人生就是解脱，
当下就放下，无分别，凡夫就是佛，婆娑世界就是净土，在繁忙的人生中就能实
现最大的自在。
佛语禅心（9）
灵泉宗一禅师有诗云：“美玉藏顽石，莲花出淤泥，须生烦恼出，悟得即菩提。”
凡有奢求，必得烦恼，所以不要去追求什么，只问自己该做什么，这就是安分，求心安，
求解脱，首先该做个明白人，知道自己真正需要的是什么，怎么样获得。明白人
既能努力改变环境，更能努力改变心境，改变环境靠聪明，改变心境靠智慧。
佛语禅心（10）
弘一大师说：“人生随缘便会活的自在，能够安分守己，不被环境所转，心中就不会有
障碍。”
佛之随者，不是跟随，不是随便，是顺其自然，不怨尤、不强求、不激进，不明此意的
人只是在听天由命，他所认为的随缘只是任之弃之，悲观之见溢于言表。其实一
切随缘并不是消极的等待或放弃追求，而是，要用一颗平常心去看待我们身边的
每一个人，每一件事，不刻意要求结果，关键是你自己是否已经做到了你该做的，
你的心里是否满意你自己，有了这样的心态，你就不会过于执着，也就有了一颗
平常心，此即随缘。
佛语禅心（11）
尊者米拉日巴说：“远离嗔恨损害得安乐，抛弃傲慢嫉妒得安乐。平等安住万法亦安乐，
以心观心即得此安乐，无别智慧法界中安乐，自然而然本性之安乐，此乐于我乐
乐有许多，无所希盼世间之欢乐！
若能一切随他去，便是世间自在人。安乐一直存在于心性光明中，了悟这一本性就会“生
亦安祥，死亦安祥”了
佛语禅心(13)
耕云先生说：“内心安适，俯仰无愧，从一天到一年，从一年到一生，都能够俯仰无愧，
心安理得，活得很踏实，秒秒感受安详，活在至真、至善、至美当中，这才是人
生的最高幸福。”
现代人都有事业心，而且志向不小，要想有所成就，须知欲安天下必先安心的道理。古
语云：修身、齐家、治国、平天下。可见，古时之人就把修身放在了第一位。安
家、安国、安邦，必先安心，之后才能安天下。
佛语禅心(14)
《四十二章经》中说：“心若调适，道可得矣。于道若暴，暴即身疲。其身若疲，意即
生恼，行即退矣。其行即退，罪必加矣。但清净安乐，道不失矣。”
其意是说：心意如果调整适宜道就可得了。在修道过程中，如果一味地急躁冒进，身体
就会疲倦。如果身体疲倦了，心意就会恼恨，恼恨如果产生了，自然会后悔而不
愿继续修行。修行一旦悔退，罪业必定会增加了。只有心身清净，道才不会失去。
佛曰：“度人自度”也许这就是安心的最高境界。
佛语禅心(15)
耕云先生说：“人活着只求心安无愧，你我生命的意义与价值，并不建立在少数主观和
偏见者的好恶之上。人要是没有这种坚持，没有这种自我做主的态度他会活得很
无奈。”
没有自我的生活是苦不堪言的，没有自我的人生是索然无味的，没有自我和丧失自我是
悲哀的。所以，你只管活你自己的，不必去介意别人的扭曲与是非。
佛语禅心(16)
《菜根谭》中说：“持身涉世，不可随境而迁。须是大火流金而清风穆然，严霜杀物而
和气蔼然，阴霾翳空而慧日朗然，洪涛倒海而砥柱屹然，方是宇宙内的真人品。”
真人品的持身涉世是在各种环境都立定不变，即使是在流金铄石、严霜杀物、阴霾翳空、
洪涛倒海的时候，也依然不随境而迁。
佛语禅心(17)
证严法师说：“同样一个'得’字，有'舍得’，也有'得失’，两种完全不同的心境。有智
慧的人就能够舍，能'舍’也就能'得’，能得无限的快乐；不能'舍’就会有'失’，
失去了心境的安宁。”
舍弃不是失掉幸福，而是成就完美这是经过淘洗的完美。人生不能追求绝对的完美，但
我们可以追求经过舍弃的完美。就像背上包袱太多，我们须舍弃一些轻松上路一
样。放弃自我，真我就出现了；放弃有限，就会赢得无限；放弃偏执，就可得到
内心的安详。如果能够保持一颗平实不乱的真心，佛性当下就会开显。
佛语禅心(18)
《佛遗教经解》中说：“汝等比丘，若欲脱诸苦恼，当观知足。知足常乐，即是福乐安
稳之处。知足之人，虽卧地上，犹为安乐；不知足者，虽居天堂，亦不称意。不
知足者，虽富而贫；知足之人，虽贫而富。不知足者，常为五欲所牵。”
做人不可让贪欲堵塞自己的心智，蒙蔽住自己的眼睛。物欲太强会让人的灵魂变态，变
得永不知足以致精神上永无宁静永无快乐。
佛语禅心(19)
证严法师说：“才华横溢的人，一方面很容易达到目的，很快就获得了世俗的满足；另
一方面，因所求没有止境，又永远不容易寻得内在的圆满，才华反而成了自苦的
根源。”
做人必须要有节制，节制是抵制诱惑的力量，不节制只会是烦恼和痛苦缠绕的人生甚至
会走向灾难。人生有节制，生活就有幸福。
佛语禅心(20)
赵州禅师说：“你不缺少的东西，正是你没有的东西；你没有的东西，恰恰就是你本来
不缺的东西。”
人生是场无休无情的战斗，做人要时时刻刻向无形的敌人作战。本能中那些致人死命的
力量，乱人心意的欲望，暧昧的念头，使你堕落使你自行毁灭。在人生追求的过
程当中，我们应该保持知足的心态，心灵安定才是最大的幸福
佛语禅心(21)
证严禅师说：“心田要多播善的种子，多一粒善的种子，就减少一棵杂草。及时行善，
以免你的心里再起坏念头。凡是做善拖延的人，内心不易与恶事绝缘。”
善心对坚硬而言是柔和，对难以克制而言是容忍，对冷酷而言是温暖，对厌世而言则是
乐趣。善心代表着一种能够被他人欣赏和尊重的巨大的内在力量，随和、仁慈可
以激励人们忘我地工作而孤意、强硬则无能为力。
佛语禅心(22)
达摩大师说：“若一念心起，则有善恶二业，有天堂地狱。若不以心生心，则心心入空，
念念归静，从一佛国至一佛国。若以心生心，则心心不静，念念归动，从一地狱
历一地狱。”
一念不生，万法庄严。一念不生的时候就正，万法归一，无处不庄严，无处不是妙有。
修行的根本就在正念，平时一定要提起正念。
佛语禅心(23)
慈航法师说：“一个好人，一生当中最耀眼的，是他那充满仁慈的行动，虽然微不足默
默无闻，也没有人会记住。一切天性仁慈的人，总是热心地做些不求报偿的善事。”
仁慈的底蕴是高尚的情操，慷慨豪迈是它的风格，仁慈是自觉自愿地投入，与人同行人
一生快乐。人生在世，要做好人好事善于给予爱，这样才能获得更多的爱和幸福。
佛语禅心(24)
佛陀说：“毁灭人只要一句话，培植一个人却要千万句话，请你多口下留情。”
恶言，永远不要出自于我们的口中，不管他有多坏有多恶。你骂他，你的心也就被污染
了。说话不要有攻击性，不要有杀伤力，不夸己能不扬人恶。业障深重的人，一
天到晚都在看别人的过失与缺点；真正修行的人，从不会在意别人的过失与缺点
而是懂得宽容。
做人，应该看到他人的优点宽容他人的不足。
佛语禅心(25)
《佛陀的格言》中说：“莫轻视小恶，以为我不会受报应。莫轻视小善，小水滴不断地
落下，最后能灌满整个瓶子。所以聪明的人逐渐积集小善，而致使他整个人充满
着福德。”
人应当“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”如果不能防微杜渐，小恶可以积成大恶，
终必酿成大害。
佛语禅心(26)
《阿含经》有偈：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。”证严法师说：“土地
不耕种，则必杂草丛生，所以行善，要日日行，时时行，不断去行，哪怕是举手
投足也要存有一分善念。”
一个人作恶时，他的心智就有了污垢；一个人不作恶时，他的内心就清净。清净与污垢
完全在你自己，别人帮不上忙。我们要一辈子都不懈地身体力行，才能屏绝恶而
不断接近善，人格才会日臻完善人生才会日臻完美。
佛语禅心(27)
黄檗禅师有首诗：“心如大海无边际，广植净莲养身心；自有一双无事手，为做世间慈
悲人。”
古诗云：“善恶到头终有报，只争来早与来迟。”有了慈悲心，我们的生命才能够是善的
循环，而不是恶的叠加；有了恶性，就会无法突破自我。博爱者必得人爱，作恶
者终害自己。
佛语禅心(28)
《佛陀的格言》中说：“在这个世界上，永远不可能用仇恨来止息仇恨，仇恨只可以用
慈爱来止息，这是一个永恒的真理。”
不要把别人带来的伤害，深深地留在你的记忆中，在那里继续侵蚀你的心；忍辱求和，
受辱不怨，既是一种处世方法，也是一种高尚情操。
宽容是一种雅量，是文明和胸怀，更是一种人生的境界。你宽容了别人就等于宽容了自
己，宽容的同时也创造了生命的美丽。宽容还是制止报复的良方，善于宽容的人
不会被世上不平之事所摆弄，即使受了他人的伤害，也绝不去冤冤相报，而是时
时提醒自己：“邪恶到我为止。”
佛语禅心(29)
《佛经译本》上说：“爱产生爱，恨产生恨。若以怨报怨、以恶待恶，将会形成恶性循
环！和气致祥、诚心和气比疾言厉色、怒发冲冠的效果好。若能人人诚心和气，
势必乾坤朗朗、霁日光和、祥瑞普降。”
报复是一柄双刃剑，它在将剑刺进对方身体与心理的同时也伤害了自己。但愿我们生活
的世界，多一些怀有仁爱宽容之心的人少一些对人施报复的人！
佛语禅心(30)
净空老法师说：“凡夫看佛菩萨，佛菩萨也是凡夫；佛菩萨看凡夫，凡夫也是佛菩萨。” 心里光明的人看别人也是光明的；如果心里阴暗，看别人也是阴暗的。一个人应该时时
保持内心光明，不要让任何邪恶念头萌发，防微杜渐使自己的品质更加高尚。
佛语禅心(31)
净慧禅师说：“古语讲：爱出者爱返，福往者福来。人世间的事情，有了付出才有回报，
付出越多得到的回报越大，只想别人给予自己，那么得到的源泉终将枯竭。”
佛家说“善有善报”，并非是唯心的因果报应之说。多行善事，或许别人不会报答你的
善举，但至少不会给你带来祸端。行善的人，在心理上容易心安理得，帮助别人
自己也常处在快乐之中，这本身就是对你的善报。所以，人生在世，要乐于助人，
要善于给予爱，这样才能获得更多的爱和幸福。
慈爱是人类重要的美德，在众多重要的美德中，怜悯、同情、善良、慷慨、服务、忠诚、
宽恕，这一切构成了慈爱的美德。爱是不希图回报的无私情怀，是宇宙当中最强
大的力量，它对于爱者和被爱者的影响都是无法估量的。
佛语禅心(32)
《佛陀的格言》上说：“高尚的人施舍东西时，心中不存在有任何意图或目的。这种不
求果报的施舍所产生的功德是很难测量的。”
做好事不要为求名，也不要为求功德，只有抱着“尽本分”的心去做好事，才是真正的
好事才是至诚无私的善事。付出与得到互为转化，懂得其中奥妙的人会乐于付出，
做慈善事让它发挥出意想不到的效果。
佛语禅心(33)
耕云先生说：“我们积功德莫过于救人，救人最好是救他的心。你要救他的心，把他的
颠倒心变成安详心，你就彻底地救了他。”
一个善良的人，能用自己的善良去感染去改变那些迷失了方向的人，使他们最终能够找
到自己的方向，为实现自己的人生目标而拼搏。
佛语禅心(34)
《辅教篇》云：“孝出于善，而人皆有善心。”
百善孝为先，没有孝心的人，所谓的善心只是一幢空中楼阁，是虚幻的或者说是徒俱形
式的。孝心是稍纵即逝的眷念，是无法重视的幸福是一旦错过成为千古恨的往事。
不要让你的孝心来得太迟，更不要留下“子欲养而亲不待”的伤痛和遗憾。
佛语禅心(35)
证严法师云：“行善要及时，功德要持续。如烧开水一般，烧开之前千万不要停熄火候，
否则重来就费事了。”
修行是点滴的功夫，要有耐性，一直保持一颗行善的心。常有人把修行误认为是出家人
的事，其实修行表现在日常生活中，是人人应有的生活修养：“修”是修身养性，
“行”是端正行为。
佛语禅心(36)
《大慧普觉禅师语录》上对人们提出警告：“有一种人，早晨看经、念经、忏悔，晚间
纵口业骂詈人，次日依前礼佛忏悔。卒岁率年，以为日课。殊不知，梵语忏摩，
此云悔过，谓之断相续心，一断永不相续，一忏永不复造。”
修行就是学会文明的生活，文明的生活就是于己于人都有健康向上的意义的生活，或者
说是逐渐远离一切过失远离一切违背生命与自然规律的生活。
佛语禅心(37)
海涛法师说：“为了修持慈悲心，一个人必须丢开自私的爱，这个世界有太多的爱是以
自我为中心，人们只爱个人的自我。”
与任何人接触时，要常常问自己，我有什么对他有用使他得益？我们要用个人的道德、
修养和学问、修持的力量来使人受益把善良修炼成一种信念。
佛语禅心(38)
证严法师曰：“天堂和地狱，是用心和行为造作的。不要怕天堂和地狱，要怕的是心的
偏向。”
我们之所以做出善恶的行为，是由于我们起善恶之心的结果。人们的一切善恶言行，都
是由心而生起。“若能伏心，则伏众法。”要想防止做恶业，就必须制服我们的心。
佛语禅心(39)
佛说：“一念天堂，一念地狱。”宣化上人曰：“一念光明就是佛，一念黑暗就是鬼。你
念念光明就时时都是佛，你念念黑暗就时时都是鬼。这个心，一念的善，就造天
堂的因；一念的恶，会结地狱的果。”
佛和魔也许只在一念之间，运用之妙存乎于心。所有的境界都是由心造成的，当你的心
趋向恶时，地狱之门便打开了；当你的心趋向善时，天堂之门则打开了。
佛语禅心(40)
达摩大师说：“无妄想时，一心即是佛国；有妄想时，一心即是地狱。众生造作妄想，
以心生心，故常在地狱；菩萨观察妄想，不以心生心，故常在佛国。”
我们应该经得起各种物欲的考验，坚守正义守持清心寡欲这样最终才能避开灾祸迎来吉运。
37、方正存心，圆通处世。
63、你硬要把单纯的事情看得很严重，那样子你会很痛苦。
77、不要因为众生的愚疑，而带来了自己的烦恼。不要因为众生的无知，而痛苦了你自己。 花开花落，缘起缘灭。
风没有动，叶没有动，是人自己的心动了。
跑步者始终待在自己的身体中，必须不断地想到自己的脚茧和喘息；他跑步时感觉到自己的
体重、年纪，比任何时候都还深切地意识到自我和生命的时间。
情诗种种
无情不知多情苦，一寸还成千万缕
彼时心境 彼时诗句
你那弯弯的忧伤，穿透了我的胸膛．
水面清圆，一一风荷举。
喧鸟覆春洲，杂英满芳甸
人生一场大梦，世事几度秋凉
此情应是长相守，你若无心我便休
感君千金意，惭无倾城色。
几曾跨马倚斜桥，何处满楼红袖招
世间无限丹青手，一片伤心画不成
一生几许伤心事，不向空门何处销
还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时
美人卷珠帘，深坐颦蛾眉。
但见泪痕湿，不知心恨谁。
望夫处，江悠悠，化为石，不回头。
山头日日风复雨，行人归来石应语
我住长江头，君住长江尾。
日日思君不见君，共饮长江水。
此水几时休，此恨何时已。
只愿君心似我心，定不负相思意
天不老、情难绝，心似双丝网，中有千千结。夜过也，东窗未白孤灯灭。
去年元夜时，花市灯如昼；月上柳梢头，人约黄昏后。今年元夜时，月与灯依旧；
年人，泪湿春衫袖。（宋）朱淑真《生查子》
相思相见知何日，此时此夜难为情
南浦凄凄别，西风袅袅秋；一看肠一断，好去莫回头。
千万恨，恨极在天涯。山月不知心里事，水风空落眼前花，摇曳碧云斜。
现世无由见，除非梦里逢。醒来襟袖湿，疑是露华浓。
不见去
君生我未生，我生君已老。 君恨我生迟，我恨君生早。 君生我未生，我生君已老。 恨不生同时，日日与君好。 我生君未生，君生我已老。 我离君天涯，君隔我海角。 我生君未生，君生我已老。 化蝶去寻花，夜夜栖芳草。
枕前发尽千般愿，要休且待青山烂
闻君有二意，故来相决绝。愿得一人心，终老不相负
一别之后，二地相悬。虽说是三四月，谁又知五六年。七弦琴无心弹，八行书无可传，九连
环从中折断，十里长亭望眼欲穿。百思想，千系念，万般无奈把郎怨。万语千言
道不完，百无聊赖十凭栏。重九登高看孤雁，八月仲秋月圆人不圆。七月半，秉
烛烧香问苍天，六月伏天人人摇扇我心寒。五月石榴似水，偏遇阵阵冷雨浇花端。
四月枇杷未黄，我欲对镜心意乱。忽匆匆，三月桃花随水转，飘零零，二月风筝
线儿断。噫，郎呀郎，巴不得下一世，你为女来我做男
平生愿，愿作乐中筝，得近玉人纤手子，砑罗裙上放娇声，便死也为荣。
至近至远东西，至深至浅清溪，至高至明日月，至亲至疏夫妻