西江千户苗寨位于贵州省雷山县东北部雷公山之麓白水河畔的西江镇境内，距雷山县城37公里。坐落在起伏不平的群山之间。包括平寨、东引、羊排、南贵4个行政村，10个自然寨，共有1232户，6500余人。白水河由南而北穿过村寨。盆地的南北两头是田坝，而盆地和田坝的两边山壁，除了民居便是梯田，直至山顶。最引人注目的是座座吊脚楼依山而建，鳞次栉比，次第升高，气势磅礴，实为山区坡地房屋建筑的典型，堪称建筑艺术瑰宝。
　　1992年，贵州省人民政府将西江千户苗寨列为全省9个历史文化名镇之一，1998年又批准为全省20个“贵州民族村镇”之一，西江千户苗寨以其建筑群规模庞大、建筑风格独特而闻名于世。

历史渊源
　　   
　　贵州苗族是由生活在长江中下游的苗蛮族团演变而来的，三苗时代就形成了。苗族人到黔东南入住西江，包括民居建筑工艺在内的各种古老的苗族文化也随之带到了这里，并在此地继承和发展。
　　在中国历史书上有“北人穴居，南人巢居”之说。中国建筑分为南北两大系。南方从巢居发展为干栏式建筑，已发现的最早遗存是距今7000年前浙江余姚河姆渡遗址。西江千户苗寨吊脚楼正是其先民传承下来的古老建筑工艺在适应山区新环境下经过逐步完善的重要体现。

基本内容
 
　　西江千户苗寨吊脚楼，穿斗式木结构歇山顶。一般四榀三间，或五榀四间，个别六榀五间。前檐柱吊脚，“吊脚楼”因此而得名。底层多用于圈养牲畜和家禽，堆放柴草、农具和贮存肥料等。第二层为全家人活动的中心。正中堂屋外侧安有苗语称为“阶息”的“美人靠”。堂屋又是迎客厅，佳宾亲朋到来，常在此间摆上长桌，设宴款待。第三层一般用作存放粮食、杂物，大户人家也用1—2间作客房或女儿的卧室。有的还利用吊脚楼边搭架木板作晒楼，夜间可纳凉休息，观星赏月。
　　村头寨尾都种有树。石板小路四通八达。
　　苗家建房要选择吉日，至少要操办以下事宜：
　　1、择屋基。多选在寨内或紧靠寨子适宜于建房的空地上，不够宽的，则还要砍坡砌坪。
　　2、备料。一般在盛夏农闲备料。最重要的是选取中柱。砍中柱要带香、纸钱、酒、鱼、糯米饭等到树脚祭奠。主人先砍几斧，方由他人砍伐。
　　3、发墨。待材料晒干、刨好后，木匠开始发墨。发墨时，主人在柱墩一端捏线，木匠在柱上拉直，用力一弹，墨线毕直均匀，则示吉利，否则另发。
　　4、拆枋凿眼。按照木匠的着墨纹路，用锯子、凿子、斧头等拆卸穿枋，凿眼打榫，修锯横梁。
　　5、立房。立房架和上梁同天进行。全族人聚集相助，齐心协力把新房立起来。亲戚朋友带着礼品前来庆贺。
　　6、立大门。杀公鸡一只祭祀。待盖房、装壁等等之后，乔迁要择吉日进行。

相关器具制品及作品等 

　　墨斗、墨线，斧头、凿子、锯子、刨子。

基本特征

　　西江千户苗寨千幢各异的吊脚楼，富于活力，天人合一。苗家人迁入这里后，为了留下平地作耕种用田，为了适应这里的自然条件，为了自己的繁衍生息，在建造住居时，选在30—70度的斜坡陡坎上，在传承传统的干栏式建筑的基础上，创建了穿斗式木质结构吊脚楼。这种结构形式具有以下特点：一是结构简单而稳固性强，它是以柱、枋为基本构件，通过穿斗形成完整空间。二是充分利用当地木材及其强度。由于采用的是穿斗结构，用小材可以盖大房。三是既节约了耕地，又适应于山地斜坡建屋，并具有良好的通风防潮效果，典型的天人合一。
　　房子框架全系榫卯衔接。一栋房子需要的柱子、屋梁、穿枋等等有上千个榫眼，木匠从来不用图纸，仅凭着墨斗、斧头、凿子、锯子和各种成竹在胸的方案，便能使柱柱相连、枋枋相接、梁梁相扣，使一栋栋3层木楼巍然屹立于斜坡陡坎上，足见苗族民居建筑工匠的工艺水平。
　　不识汉文的苗族木匠在建造民居中，运用高深的力学建筑原理和普通的几何图形。吊脚楼的造型从宏观上看，它是长方形和三角形的组合，是稳定而庄重的普通几何图形，给人以一种既有典雅灵秀之美又有挺拔健劲之美的感觉。无论柱、枋、梁、檩，都互为垂直相交，构成一个在三维空间上相互垂直的网络体系，从而奠定了长方形结构的基础，然后逐个延展组合而成整个屋体。屋面由于排水的需要，必须是两面或多面，这样就确定了它的三角形最稳定的结构。从横向观看，房屋的上部、中部和下部由一个三棱体和两个长方体组成。这样的建构，除了结构上的稳定得到保障之处，在艺术感觉上显得端庄稳重。
　　吊脚楼在虚实对比关系上，显现了和谐统一相得益彰的艺术效果。断面纤巧的木结构穿斗式构架已极轻灵，苗居半边吊脚楼突出“轻”的效果。“悬虚构屋”，架空而立，上实下虚，对比强烈。
　　建房习俗有浓厚的民族传统宗教色彩，备料、发墨、上梁等都要祭祀而且有很多禁忌。

第二篇：黔东南西江千户苗寨旅游开发探讨

黔东南西江千户苗寨旅游开发探讨

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□ 杨 群

提要旅游是一种产业，苗族生态旅游是旅游业的一种商品。黔东南生态旅游的发展为本地区的经济注入了新的活力，解决了大量农村劳动力的就业；同时，也带来了消极影响。黔东南西江千户苗寨拥有丰富的旅游资源，尤其是民俗风情绚丽多彩，作为正在开发中的西江旅游景区，如何做好开发中面临的诸多问题，关系到整个地区的和谐发展。

关键词：西江；千户苗寨；生态旅游

中图分类号：F59文献标识码：A

西江位于贵州省黔东南雷山县西江镇，是苗族第五次大迁徙的主要集结地。现有1，288户，是全国最大的苗寨，故称“千户苗寨”。其村落、吊脚楼、美人靠展示了苗族建筑的文化。被誉为“苗族建筑瑰宝”。19xx年被省政府列为全省乙类旅游农村旅游区；19xx年被列为东线民族风情旅游景点；19xx年被省人民政府列为全省八个历史文化名镇之一；20xx年11月16日中国民族博物馆西江千户苗寨馆在西江挂牌成立，同年被列入国家首批非物质文化遗产名录。20xx年5月1日至20xx年6月30日，贵州省社会科学院在福特基金会的资助下，实施了“民族文化

传承和妇女发展”项目，旨在探索民族文化活形态传承模式，这

也从民间的层面上推动西江传统文化保护传承。

一、西江旅游开发现状

20xx年以前，由于交通不便，旅游产业意识不够，政府引导力度不强，当地旅游经济落后，西江犹如一块尚未开垦的处女地。直至20xx年凯里-西江公路的开通，“一会、一展、一节”的成功举办，拉开了西江旅游产业发展的序幕，顿时“千户苗寨”西江成了苗族生态旅游的热点。仅20xx年“十一”长假期间，西江接待游客达23.1 万人次，实现旅游综合收入近5，000万元。

二、西江旅游开发的思路

（一）加强西江苗族生态旅游文化内涵建设。生态旅游是旅游业的一种商品，西江千户苗寨拥有丰富的旅游资源，尤其是民俗风情绚丽多彩，如何利用这些资源来建造一个为旅游者能够流连忘返的西江苗族生态旅游？可从以下几个方面进行西江旅游内涵建设：

1、感受苗族文化。西江是全国最大的苗寨，让游客感受苗族文化是西江旅游的卖点之一。苗族文化大致可分为显性部分、隐性部分。显性即是很明显就能感受到的，比如服饰、歌舞、建筑等。隐性即是游客从表面上感受不到的。比如，苗族尊老爱幼的伦理道德观念、审美的价值标准、苗族宗教的象征符号等。为了使游客能够感受到苗族

独特的文化内涵，在西江旅游开发上将苗族文化进行分类，既让游客感受显性文化，也要将其隐性文化赋予其形式，让游客理解感受。比如，苗族的草标，就是苗族日常生活中的一种符号，属于隐性文化。如将其进行旅游开发，可在寨前路边的水井上设置一道景观，让游客首先喝上一杯矿泉水，喝水后告诉他们必须打草标，喝水是要付费的，这草标就是水费，这一来游客就理解了苗族草标的文化内涵。

2、体验苗族文化。每位游客都具有本民族固有的文化，西江在进行旅游文化建设时，应该从游客固有文化的角度考虑，让游客观赏—接受—体验苗族文化。如，苗族喜食糯米饭，且是用手抓，游客觉得不卫生，不能接受，如果带上一次性手套，游客便可以接受并体验。在苗族村寨的生活习俗中，游客可参与的项目不少。比如，酸汤鱼是苗族的特色菜。游客可到一个苗族农家中，参与制作酸汤鱼的全过程。游客可随主人拿上捕鱼工具到田里一起捉鱼，一起到菜园子里折青菜、广菜、鱼季草，然后回家一起煮酸汤鱼。游客最后吃到自己参与制作的酸汤鱼，感受就会与被动地吃酸汤鱼不同。这样一来就能满足游客体验异样生活的冲动。

3、享受苗族文化。游客的目的是休闲享受。享受可分为物质享受和精神享受两类。为了满足游客的需求，精神方面除了歌舞表演，还可编辑出版一些介绍苗族旅游村寨文化的书籍和图片进行销售。物质享受除了游客能品尝到苗族的特色饮食外，还可以进行苗医苗药的治疗。让游客感受到苗医苗药的神奇功效。为了加深苗医苗药的文化内涵，也可以用文字将苗医苗药中苗族的哲学思想加以阐释。

4、留念苗族文化。游客每到一个旅游地，都希望得到几样可以留念的纪念品，这些纪念品也是一种旅游宣传品，它能吸引更多的游客到苗族村寨来旅游。西江在开发纪念品方面也要有西江自己的特色，比如是能代表西江村寨吉祥物银饰品、刺绣、图腾，一些特有或具有象征符号的植物，可以制作成标本等。

（二）加强西江苗族生态旅游文化的保护。相对来说，自然景观比较容易保护，苗族传统文化的保护就比较困难。因为现代化在全球大潮的推动下势不可挡，即使偏僻的苗族村寨也不能幸免。在全球化的进程中，西方的文化产品，西方的文化习俗正在日趋全球化，无论是在服装、食品、电影、电视，还是在建筑设计方面等等，世界许多民族的文化将在这种全球化的冲击下解体甚至消失，西江也面临着同样的问题。现在西江的年轻人大部分都到发达地区的城里打工，他们离开从小被“歌的海洋、舞的世界”熏陶的土地，他们与城里人离得很近，却又离得很远。由于收入微薄，无法享受城里人的文化消费，唯一的消遣只看电视，从电视上模仿歌星的歌，跳程序化的劲舞；自己民族的苗歌、苗舞已经生疏。苗族村寨的年轻人如果都是这样，苗族村寨的旅游文化还能传承吗？应对的办法只有一个，那就是加强苗族文化的保护。

1、必须加强保护意识。要让村寨里的老百姓都认识到苗族传统文化是一项维系他们生存和发展的宝贵资源，这是他们的传家宝，要世代传承和发展。在全球化的竞争中，处于边缘的苗族老百姓是贫困的弱者，他们要在全球化中生存，就必须保护好苗族传统文化这一无价

之宝的资源。

2、要鼓励传承。村寨的领导者应将民间的歌师、舞师、芦笙师、傩戏师、刺绣民间艺人和其他民间工艺艺人等等组织起来，开办学习班，带徒弟，培养接班人。有了接班人，苗族文化才能够一代又一代地传下去，苗族村寨的旅游才能够得到持续发展。

3、对于这些师傅和徒弟，应定期举行技艺比赛，给优胜者一定的物质和精神鼓励。在进行旅游收入分配时，也应考虑对于那些具有苗族传统文化技艺的人增加一定的酬劳。

4、对于村寨里的文物，更要进行严格的保护。比如，由于生产方式已经改变不再使用的农具，废弃的水碾、榨油坊、石碓和捕猎用的弓、弩、套子，还有苗族传统宗教中的神树、神山等等都应作为苗族文化旅游资源进行有效保护。

三、西江旅游开发应注意的问题

因西江地处黔东南，都是以生态旅游为主体，相对于黔东南的乡村生态旅游来说，开发较晚，为此旅游开发项目时要注意：

（一）注重差异性开发。雷公山区是苗族的聚居地，但各自然寨在历史演变过程中民俗民风存在一定差异，在开发西江旅游项目中要注重突出差异性，避免重复开发。由于黔东南凯里附近的苗族生态村寨旅游已经有了郎德寨和南花寨，如果西江在旅游项目开发上模仿他们，进行重复开发，没有特色，游客到了南花就不会去西江了，西江

的旅游将会失去竞争力。

（二）避免破坏性开发。西江苗寨的文化资源是一个有机和谐的整体，开发时不能破坏这一文化的有机和谐性，不能将另外一种文化的因素硬性置入其中。目前，西江的开发已经出现了破坏性开发。原来的吊脚楼建筑鳞次栉比，形成了一个庞大的民居建筑群。吊脚楼之间通道依山而上，曲折复杂，这种通道连接起来便成为寨道，进入寨道就像进入了一座迷宫。原来的寨道是用石板和鹅卵石铺就而成，这种天然石料的寨道和鹅卵石相映成趣，浑然一体。而现在，却将这种寨道改铺成水泥道，破坏了西江吊脚楼建筑文化的氛围。再如，西江的寨门，本应用吊脚楼的建筑风格建造，现在的寨门却都是汉族建筑风格的牌坊，这样的开发就是破坏性开发。

西江千户苗寨不仅拥有美丽的自然风光，而且这里的苗族风情更美，余秋雨曾说，“由于那里风景非常好，地势非常奇特，那里曾经是一个为了民族生存而建的战争指挥所，从世界旅游的角度而言，它的观赏价值就很高了”。怎样保护、传承、开发西江苗寨是当地旅游经发展亟待解决的一项重要课题。只有抢救好、保护好，并合理加以利用，原有的古老民族的苗族文化才能放出异彩，实现其经济效益和其他社会效益的双丰收。

（作者单位：黔东南民族职业技术学院）

主要参考文献：

［1］雷山县发展乡村旅游效益凸现.黔东南日报，2009.2.

［2］马晓京.西部地区民族旅游开发与民族文化保护.2000.15. ［3］余秋雨.品读黔东南（一）西江美丽超乎想像.

［4］苗族生态旅游村寨的开发与保护.贵州民族文化艺术网.