毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论
《实践论》读书笔记
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摘要：通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理，这就是真理的发展过程。从实践到认识，再从认识到实践，如此实践、认识、再实践、再认识，循环往复以至无穷，一步步的深化和提高，这就是认识发展的总过程。
关键字：毛泽东 理论 实践 启迪
一、 《实践论》的内容归纳总结
《实践论》是毛泽东哲学代表著作。是一篇讨论的是认识与实践的关系的文章。写于19xx年7月 。作者以马克思主义的认识论观点揭露党内的教条主义和经验主义，特别是教条主义的主观主义错误，并以实践观点为基础，以认识和实践的辩证统一为中心，系统地论述了能动的革命的反映论。
它具体地论述了实践及其在认识过程中的地位和作用，强调人类的生产活动是最基本的实践活动，它决定其他一切活动；实践是认识的来源和推动认识发展的动力；只有人们的社会实践，才是人们认识外界的真理性的标准；实践还是认识的目的，无产阶级认识世界的目的是为了改造世界；阶级性和实践性是马克思主义哲学的两个最显著的特点。该著作说明了在实践基础上认识发展的辩证过程，论述了感性认识和理性认识的辩证关系，批判了唯理论和经验论的错误。它还深刻地指出，主观和客观相分裂，认识和实践相脱离，是“左”右倾错误的认识论根源。人类认识发展的全过程是：实践、认识、再实践、再认识，这种形式循环往复以至无穷，而实践和认识的每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。
二、 《实践论》的理论意义
（一）《实践论》是对传统知行关系的科学总结
中国哲学史上关于知行关系的争论,既有唯物主义的,又有唯心主义的。唯物主义者认为行先知后,坚持了正确的认识论路线,但割裂了知行统一。唯心主义者提倡“知行合一”看到了知行的辨证关系,但最终走向“销行以归知”。所有这些观点都是不全面的,但又都或多或少有合理的因素。知行问题的发展,给马克思主义理论家提出了一个光荣而又艰巨的任务,这就是把知和行即认识和实践在辩证唯物论的基础上统一起来,恢复它们之间的本来面目。这一任 1
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务历史地落到马克思主义者毛泽东的肩上。毛泽东的《实践论》对哲学史上的知行问题进行了系统的清理。旗帜鲜明地指出:“唯心论和机械唯物论,机会主义和冒险主义,都是以主观和客观相分裂, 以认识和实践相脱离为特征的”。就是唯物论,也是“离开人的社会性,离开人的历史发展,去观察认识问题,因此不能了解认识对社会实践的依赖关系,即认识对生产和阶级斗争的关系”。毛泽东在用辩证唯物主义对知行问题进行了考察之后,又系统地进行了科学总结。一方面,实践是理论的基础。“离开实践的认识是不可能的”。另一面,理论要服务于实践。所以,“我们的结论是主观和客观、理论和实践,知和行的具体的历史的统一,反对一切离开具体历史的左的或右的错误思想，这就是辩证唯物论的知行统一观”。
（二）《实践论》是对马克思主义实践论的发展
毛泽东的《实践论》是马克思主义基本原理同中国具体实践相结合的经典体现，这也正是马克思主义获得灵魂。文题虽为“实践论”，但其论述的过程却始终不离开认识。关于从实践到感性认识，再从感性认识到理性认识的飞跃的道理。关于从实践到感性认识，再从感性认识到理性认识的飞跃的道理，马克思和恩格斯都没有讲清楚。列宁也没有讲清楚。列宁写的《唯物主义和经验批判主义》只讲清楚了唯物论，没有完全讲清楚认识论。所以《实践论》是对马克思主义实践论的丰富和发展。
三、 《实践论》的现实意义
现今我国处于改革开放的关键时期，改革面临着了诸多困难，改革开放三十年改掉的都是一些易于改革的，遗留的都是一些难以改革的。在这种情况下我发现实践论中“人们在实践中对于真理的认识永远没有完结”的观点, 为改革开放的深入发展提供了理论依据。 《实践论》把实践看成一个动态序列, 这种需要随着客观事物的运动变化而发展的观点, 至少有以下两个方面对改革开放的深入发展体现着深意： 一是从根本上说， 改革开放是个无限广大、极其复杂而且处于不断运动、不断变化之中的事物。我们现在达到对它的规律性认识, 还是非常有限的。在当前进一步深化改革的实践中, 新情况、新问题层出不穷; 主观与客观的矛盾, 一个解决了, 另一个又产生了。这就要求我们对改革开放的认识要随着改革开放实践的发展而发展, 随着实践的深化而深化, 不能僵化、停滞不前和墨守成规。要善于在实践中获得大量的感性材料, 进行分析、研究、加工, 不断地从中探索新的规律, 使认识跟上实践的发展。二是党的理论总是随着改革开放实践的发展而不断创新, 总是要在前进中不断增添新的内容。改革开放没有现成经验可照搬, 在实践中会遇到很多棘手的问题, 遇到很多无法预料的困难, 用在实践中对于真理的认识永远没有完结 的观点来看待这些问题, 表现在理论方面, 就需要我们党不断加强党的理论创新,不断地为党的理论增添新的内容。
四、 《实践论》给我的启迪和感受
(一) 《实践论》给我的启迪
首先是要努力学习科学文化知识。我们每个人都知道学习的重要性和必要 2
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性，它是成就事业、实现理想、达到目标的风帆。加强理论知识学习能开阔人的眼界、拓宽人的思路、提高人的认识与处理问题和解决问题的能力。毛泽东主席说：“常常听到一些同志在不能勇敢接受工作任务时说出来的一句话：没有把握。为什么没有把握呢？因为他对于这项工作的内容和环境没有规律性的了解，或者他从来就没有接触过这类工作，或者接触得不多，因而无从谈到这类工作的规律性。” “实践若不以革命理论为指南，就会变成盲目的实践”，因此，我们要更多地掌握理论知识，使自己的思想合于客观外界的规律性，符合科学发展观的要求，在学习中积极借鉴他人成功经验、吸取他人失败的教训，才有可能做到处世不惊、遇事不乱、临危不惧，甚至于“长袖善舞”。因此，我们任何时候都要加强学习，要以不断提高自身的思想素质和业务能力为目标，扎扎实实地学习。
其次是要积极参加社会实践，理论联系实践。认识的目的不是认识本身，而是用于实践、改造世界。学习的目的在于运用，即把学习掌握的科学理论和知识用于指导具体实践，用于研究解决工作上存在的实际问题。“认识从实践开始，经过实践得到了理论的认识，还须再回到实践去。认识的能动作用，不但表现于从感性的认识到理性的认识之能动的飞跃，更重要的还须表现于从理性的认识到革命的实践这一个飞跃。抓着了世界的规律性的认识，必须把它再回到改造世界的实践中去，再用到生产的实践、革命的阶级斗争和民族斗争的实践以及科学实验的实践中去”。我们每一个人都应该积极地投入实践活动、实际工作之中，把自己拥有的知识运用到解决实际问题、完成工作任务之中，才能体现知识的价值，检验自身的知识的作用，进而实现自身的人生价值，并在实践中发展自身的认识、提高自身的认识。
(二) 《实践论》给我的感受
有人说毛泽东的《实践论》文题虽为“实践论”，但其论述的过程却始终不离开认识。确实如此。毛泽东在“哲学就是认识论”(19xx年)就说过，“通过不断阐述认识与实践的联系，从而更能深刻地表达实践、解释实践。关于从实践到感性认识，再从感性认识到理性认识的飞跃的道理，马克思和恩格斯都没有讲清楚。列宁也没有讲清楚。列宁写的《唯物主义和经验批判主义》只讲清楚了唯物论，没有完全讲清楚认识论。”在整个《实践论》中，毛泽东都没有脱离认识而独写实践。
通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理，这就是真理的发展过程。从实践到认识，再从认识到实践，如此实践、认识、再实践、再认识，循环往复以至无穷，一步步的深化和提高，这就是认识发展的总过程。
这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观，这就是我读毛泽东同志《实践论》的心得，也是我所领悟到《实践论》的精华内容。
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有人说毛泽东的《实践论》文题虽为“实践论”，但其论述的过程却始终不离开认识。确实如此。毛泽东在“哲学就是认识论”(19xx年)就说过，“通过不断阐述认识与实践的联系，从而更能深刻地表达实践、解释实践。关于从实践到感性认识，再从感性认识到理性认识的飞跃的道理，马克思和恩格斯都没有讲清楚。列宁也没有讲清楚。列宁写的《唯物主义和经验批判主义》只讲清楚了唯物论，没有完全讲清楚认识论。”在整个《实践论》中，毛泽东都没有脱离认识而独写实践。
通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理，这就是真理的发展过程。从实践到认识，再从认识到实践，如此实践、认识、再实践、再认识，循环往复以至无穷，一步步的深化和提高，这就是认识发展的总过程。
这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观，这就是我读毛泽东同志《实践论》的心得，也是我所领悟到《实践论》的精华内容。
参考文献： 1.毛泽东文选第一卷.282页至298页
2.陈世珍.
《实践论》与《矛盾论》的当代价值. 前线2010/5
3.陈仕伟.从《实践论》谈实践.《实事求是》20xx年第2期
4.《马克思主义基本原理概论》（20xx年修订版），高等教育出版社
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