说起《陈寅恪与傅斯年》，第一次听到这个名字应该是在马克思主义基本原理的课上，老师讲到的“独立之精神，自由之思想”是我对其的第一印象。之后的我，查阅了一些资料，但是最终的我只是把重心停留在了对于其精通多国文字和极高学术造诣的崇拜和敬仰中，心里留下的只是“三百年来仅此一人”、“四大导师”等至高的赞誉名号。
走到大四的时光，学习毛概思想再次把它带到了我的面前。有过一些经历的我，思想不断深化，加上老师课堂上不同以往的教学，让我想要从不同以前的角度去再了解这段历史背后的内涵。显然，以我现在的思想，并不能完全理解这段沉淀的历史，但是我尽我所能从我的角度和思想去理解这本大师之后再无大师——《陈寅恪与傅斯年》。
1、学术态度入我心
作为一名即将开始研究生学习生涯的学生，让我不断思考的一件事情就是：我在学术上面的态度要做出怎样的调整，以怎样的状态去面对新阶段的学习？那么首先我先谈到的就是大师带给我在这方面的思考。
书中详尽记录了两位大师从学生成为大师的历程。陈寅恪先生先后留洋16载，通晓20余种文字，学成归国后，陈氏进入清华国学研究院，成为闻名天下的“四大导师”之一；傅斯年乃五四运动北京学生游行总指挥，海外留学7年，与陈寅恪在德国柏林大学共同度过了4年时光。傅斯年出任中山大学文学院院长，开南国一代学术新风。北伐成功后，被誉为“人间最稀有的一个天才” 的傅斯年出任中央研究院历史语言研究所所长；傅、陈二人这一历史性的聚合，开创了一个举世瞩目的学术流派。在那个成群而来的大师时代，陈寅恪先生是单打独斗，依靠本身的研究成果对学术界产生巨大影响而为后人所怀念的代表；傅斯年先生是除个人辉煌的学术造诣，还留下了制度性的遗业，在学术界维持着长远弥久的影响力的代表。
这些内容让我看到了历史终会记住的是为世界创造价值的人。那样的时代背景下，陈、傅靠着的是对于学术不懈的精神、认真的态度，在不断的学习中将自己精神和人格不断提升。那时的学术态度是不可否认的。决定读研之前，我曾怀疑过，现在社会中太多的所谓专家为社会带来了不好的影响，摇动了人民对于真实性的信心，我会不会也这样？大师的历史，给我的指明的是一条没有捷径，需要坚持，态度认真的路。
学习，对于一个人，一个国家，一个民族的进步都是必经也是最为重要的历程。我们之所以号称是唯一一个保留古文明的民族，是因为我们的先辈曾有着严格认真的学术态度，并将其传承下来。而今，我们处在名族复兴的阶段，为何成
为主导的不是那样的认真的学术态度，而充斥着假专家和假学术？
2、思想精神融我骨
思想，或许是延续最久、影响最广的东西吧。时光可以抚平建筑、文字、文物、记忆，但是思想就这样存活下来。
陈、傅两位大师处在的年代是一个动荡的年代，是一个转折的年代，那时的中国曾风雨飘摇，受到西方的欺凌。陈、傅两人留学西方多年，却没有被其完全俘获，而是坚持着中国思想的精髓。学成之后，他们都回到祖国，一位进入清华国学研究院，成为闻名天下的“四大导师”之一；一位出任中山大学文学院院长，开南国一代学术新风。辛亥革命成功之后，两位大师也曾共同合作学习；在中国成立之后，陈寅恪先生的隐忍学者之风，决定其最终留在新中国并隐居岭南；傅斯年先生的霸气与主动，导致其最终归于国民党，并在台大校长的要务中以猝死了结华年。这样的一生，我们不讨论其在共 产 党和公民党这件事上的主张，那是他们坚持和实践自己思想和精神的一生。
在中国最为艰难的时期，他们带着学成之后的知识和思想回到中国，这是一种爱国吧；回国之后，他们一人进入清华国学研究院，一人就职中山大学文学院，延续着对于民族思想和精神的不断研究和传播；之后，两位大师共同学习，在思想层面上，经历碰撞、争论、协同、融合，形成了具有举世瞩目的学术流派，继续着代表性思想的传播；在共 产 党和国民党的问题上，他们依旧坚持自己的思想和信仰，虽选择不同，但依然延续的是一种为了民主的思想。
或许我们现在需要的正是这样思想的传承。我们看到的是不断留学的学生，听闻的是不断移民的富商、精英。我们曾不止一次在心中默念的我爱祖国的精神在哪儿，我们曾不止一次说过的不要崇洋媚外的思想在哪儿？有太多的人说我们这一代，思想太独立、太自由，我们也曾反驳过，但是反驳之后看到的不是越来越好，不是有了改善，而是更加严重，更加浮躁。
我们需要沉下心来，重新看认识那些传承的思想和精神，因为他们曾经得起考验。一个人，无论在哪，无论做什么，心中一定要有自己屹立的精神和信仰！
3、历史真相之我思
这个部分我想分析的是两个事件：傅斯年先生和陈寅恪先生在共 产 党和国民党之间的选择。我想在大多数的人心目中，大家希望他们都选择共 产 党，当然我不例外。但是，我们平静的对待这件事，不带任何政治色彩的分析这件事，我想谈谈自己的看法。
其实，我曾问过自己一个问题，在中国内战快要结束时，在国民党大势已去时，大家应该都看到了历史的必然走势，为何还有那么多的国民党成员没有选择背弃，投入共 产 党的怀抱？
有人曾分析，是因为傅斯年先生的霸气与主动，导致其最终归于国民党，并在台大校长的要务中以猝死了结华年；是因为陈寅恪先生的隐忍学者之风，决定其最终留在新中国并隐居岭南。但是我认为这背后应该表达的是两位大师对于自己信仰和思想的一种坚持。对于大师来说，我想他们评断是非的标准绝对不仅仅对错这么简单。诚然，陈、傅的选择和自身的性格是有着密不可分的原因的，但是更深一层的是他们因为这样的性格所形成的自身的精神和思想，进而构成的自身的信仰。在现实面前，他们需要作出的只是更符合自己信仰，或者说是切近自己信仰的一面，而没有对错之分。
那现实的情况也应该如此。诚如现在的和我最为密切的高等教育来说，我们的父母和老师一味强调的只是成绩的表象，而更少的关心自身的信仰。再者，大学生入党的问题也显得那么功利化，为了更好的找工作，为了能够进国企，为了能有的好的晋升机会，这些竟然成为了入党的直接目的。我不否认成绩和所谓入党的目的很重要，但是我觉得这些应该是建立在信仰的基础上的，如果你不能跟随自己的信仰而选择，那终究有一天你也会因为某些原因而退缩，因为你的基础没有那么坚固，你判断事物的标准只是对错和利益！
4、传承重任压我肩
在大学的这些时光，我明白了一个道理，大学里面不仅仅需要学习的是知识，不仅仅是方法，更为重要的是思想，是精神。
傅斯年与陈寅恪代表了中国知识分子的两种类型，但是他们的影响远不止因为他们的知识渊博，更为重要的是他们通过传承和创新形成的思想。他们二人，一个被誉为“人间最稀有的一个天才”，一个是“三百年来仅此一人”的“教授之教授”，但在很多方面，他们又表现得完全两样。这或者为性格使然，却也关乎人的精神气象。傅斯年曾有“大炮”之称，想当年，他一炮轰倒孔祥熙，再一炮轰倒宋子文，两位“皇亲国戚”均被傅斯年几声炮响轰于马下，天下人心大振。所以有人称赞他:“在最近的十年来他内心已焚烧着正义之火，逼他走出学术之宫，要分一部分精神来顾问国事。他的话，是代表千万人民的隐泣和怒吼！他的话，也寄托着对祖国的复兴与再生！”这或者正是社会大众对知识分子精神人格力量的一种期许。所谓“千夫之唯唯，不如一士之谔谔”，傅斯年在那个动荡之秋就做了谔谔之士的一个典范。如果说，他与陈寅恪有所相通的话，或者就在“为中国传统文化延续血脉”这个层面上，他们是以一生的言行实践了这个伟大的理想。说到底，就是宋代大儒张载的那句话:“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”
了解过这本书之后，我一方面惊叹于陈、傅两位大师的思想和精神的伟大，另一方面体会到的是一种压力和担子。突然想起来已经有点陌生的形容我们这一
代的那些话：你们是跨世纪的一代人，是中国未来的接班人，是实现中华民族复兴的一代人！现在的我们即将成为这个社会的建设者，也应当担负起这样的重担，传承和创新将会是我们为之奋斗的方向！
在这本书的封面上有着这样的名言“独立之精神，自由之思想”，我想这也应该是这本书的一个写照了，也是两位大师的一个写照了。有人曾说，大师之后再无大师。但是，我认为这显然不是一句陈述，而是一句提醒，体现看到这段历史的人去铭记这段历史，去传承这段历史所凝聚的“独立之精神，自由之思想”的思想和精神！